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      西部詩歌對家鄉(xiāng)文化的反哺探微

      2019-11-15 07:10:18齊瑛
      知識窗·教師版 2019年8期

      齊瑛

      摘要:西部詩歌作為中國詩壇不可忽視的重要組成部分,崛起于20世紀(jì)80年代中后期,西部詩歌通過描寫西部自然景象和人文景觀,彰顯了它對各類文化的重要意義?!拔幕床浮笔侵冈跇O速的文化變遷時代所發(fā)生的年長一代向年輕一代進(jìn)行廣泛的文化吸收的過程,文本擬從西部詩歌體現(xiàn)出來的歷史文化,分析西部詩歌對家鄉(xiāng)的文化反哺。

      關(guān)鍵詞:西部詩歌 ? 家鄉(xiāng)文化 ? 反哺

      一、西部詩歌的出現(xiàn)

      20世紀(jì)80年代初期是一個世紀(jì)的總結(jié)期,動蕩和復(fù)雜必然存在,朦朧意境詩的熱潮也告一段落,整個世界需要一種新的寄托,像被禁錮了太久的飛鳥需要追求自由。20世紀(jì)80年代,五四詩潮回歸主流詩壇,但主流詩壇被“第三代詩人”占據(jù),這一代詩人更加注重詩歌與生活的聯(lián)系,詩歌風(fēng)格更加日常化和口語化。在詩歌界亂象叢生的環(huán)境中,西部詩歌因獨特的歷史文化、自然風(fēng)光、詩人結(jié)構(gòu)造就了它獨特的堅守,表現(xiàn)出獨樹一幟的特征,在動亂的年代保留了詩歌的純真。

      “敕勒川,陰山下,天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫, 風(fēng)吹草低見牛羊?!边@是西部獨特的自然風(fēng)景,西部詩人的浪漫情懷與英雄情懷受到了廣袤風(fēng)光的影響,而且西部地區(qū)少數(shù)民族較多,各民族風(fēng)情與文化也為詩歌提供了更多的素材。由于時代的特殊性,20世紀(jì)末的西部詩人由一群特殊的人構(gòu)成,他們大多數(shù)不是西部地區(qū)的人,但西部是他們的第二故鄉(xiāng),一個來了就不想走的地方。正因為如此,對他們來講西部的一切更加珍貴,他們也更加珍惜。他們雖然生活在西部,但是第一故鄉(xiāng)的氛圍還在他們生命里流淌,這一部分文化底蘊與西部文化發(fā)生碰撞,于是造就了獨特的西部詩人文化。在經(jīng)歷20世紀(jì)90年代的發(fā)展后,西部詩歌獨特的氣韻有所削弱,但一直存在的歷史底蘊文化造就了西部詩歌的傳統(tǒng)。

      二、西部詩歌的歷史文化對家鄉(xiāng)文化的反哺

      我國西部地區(qū)歷史悠久,在歷史上曾是文化與經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū),其文化也是中華民族文化的主要發(fā)源地之一。西部在漢唐兩代占據(jù)了重要的歷史位置,即使這里“塞外草先衰,江南雁到遲”“塞下秋來風(fēng)景異,衡陽雁去無留意”,即使這里“回樂峰前沙似雪,受降城外月如霜”,但仍未阻擋人們前去一看究竟的愿望,大漠壯美的自然風(fēng)光與民族文化的遺產(chǎn)都是亮麗的風(fēng)景線。正是這些壯美的風(fēng)光吸引著我們,讓我們想保護(hù)這些風(fēng)光不受侵害,利用文化反哺的形式回饋這片土地。

      反哺家鄉(xiāng)不是只有“回家”一條路,人們還可以宣揚西部文化,利用已有的資源更好地傳播西部文化。從歷史的長河中,西部詩人從歷史遺跡中看到了舊時人們的生活狀態(tài),獲得了生存的意志,也讓他們產(chǎn)生了憂患感,曾經(jīng)的文明已被風(fēng)沙吹為了廢墟,只有一件件悲傷歷歷在目,這種滄桑感讓人產(chǎn)生了“前不見古人,后不見來者”的感覺。歷史遺跡把人帶到了戰(zhàn)場的烽火臺上,感受著血雨腥風(fēng),在古城遺址前人們曾寫下“這一片遺址,可并不是為了顯示悲哀。不被人忘記的死,比暗淡的生,更有意義”“我沒有見過他們/鑿石者已經(jīng)死去/但他們靈魂的一部分/卻永遠(yuǎn)留在了這里”等語句。如今,命令鑿石的帝王已逝去,但鑿石者的智慧仍流傳至今,我們看到的不只是一些遺址,而是對生與死、永恒與瞬間的感悟,我們可以從“邊關(guān)震顫的古鐘聲”里聽到駝鈴的執(zhí)著、風(fēng)鈴的歡快、胡笳鼙鼓的悲壯、金戈鐵馬的恢宏、征戰(zhàn)者的狂嘯、戍卒的離緒,以及大漠落日的空寂和飛沙走石的轟鳴?!斑@是歷史嚴(yán)峻的慨嘆/這是時間悠遠(yuǎn)的沉吟”,詩人面對遺址時,會深深感受到來自歷史的宣講,仿佛自己身處于“由來征戰(zhàn)地,不見有人還”。

      三、結(jié)語

      西部詩歌的演變源于歷史的演變,它由描寫戰(zhàn)火紛飛的一片荒涼轉(zhuǎn)為大好風(fēng)光與民族風(fēng)情,這是環(huán)境帶給詩歌的變化。但是,西部詩歌帶給大家的不僅是歷史,更將人們帶入有時代意義的環(huán)境中發(fā)揚西部詩歌,發(fā)揚西部文化,讓人們在理解詩歌的同時,更加了解西部地區(qū),在描寫大好風(fēng)光時,將更多的人帶到這片凈土,為西部地區(qū)謀求更多的發(fā)展。

      參考文獻(xiàn):

      [1]趙園.地之子[M].北京:北京大學(xué)出版社,2007.

      [2]彭嵐嘉,陳占彪.中國西部文化發(fā)展戰(zhàn)略研究[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2002.

      [3]林染.西部詩論:從高昌壁的黃昏開始[J].當(dāng)代文藝思潮,1985,(4).

      ※本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度立項課題,課題號為:GS[2018]GHBY033。

      (作者單位:甘肅省嘉峪關(guān)市酒鋼三中)

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