《山河故人》對白特征及表意探析

孫宏吉 路金輝 (山西大同大學(xué) 文學(xué)院，山西 大同 037009)

由于賈樟柯的電影中主人公都操著方言，因此其電影被稱為當(dāng)代方言電影的典型代表，但是其電影中的主人公并不僅只會說方言，同樣會講普通話或者英語，語言學(xué)上把這種人稱之為“雙言人”或“雙語人”。“雙語”指掌握兩種不同的語言，而“雙言”是指會講一種語言的標(biāo)準(zhǔn)語和這種語言的地域變體?！渡胶庸嗜恕分忻讒I老師是既會說英語又會講中文的“雙語人”；沈濤、梁子是使用汾陽方言與普通話的“雙言人”；少年到樂會說英語、普通話和上海方言，他既是“雙語人”也是“雙言人”；張晉生是一直使用汾陽方言的偶爾穿插英文單詞的“單言人”。

《山河故人》中的主人公能動或被動地進(jìn)行著語言的選擇，以完成會話與交際，導(dǎo)演也以此為手段完成對人物形象的塑造和劇情的推演與深化。賈樟柯巧妙地運(yùn)用語碼轉(zhuǎn)換，塑造了人物形象，推動了劇情發(fā)展，深化了電影表意。

一、《山河故人》中的語碼轉(zhuǎn)換

隨著社會的發(fā)展與流動，社會上“雙語”“雙言”現(xiàn)象越來越多，與此同時語碼轉(zhuǎn)換成一種非常活躍的社會語言學(xué)現(xiàn)象，電影《山河故人》也如實(shí)地反映了這一社會現(xiàn)實(shí)。

(一)語碼轉(zhuǎn)換

“語碼包括語言、語言內(nèi)不同風(fēng)格、方言等，在一次交際中使用的各種語言系統(tǒng)都可以稱為語碼?！盵1]《山河故人》中的英語、普通話、普通話的地方變體汾陽方言、上海方言都是語碼。語碼轉(zhuǎn)換是指在同一次言語交際過程中使用了兩種及兩種以上的語言或語言變體的語用現(xiàn)象。在語碼轉(zhuǎn)換過程中可以是沒有譜系關(guān)系的兩種語言之間的轉(zhuǎn)換，也可以是同一語言的幾種變體之間的轉(zhuǎn)換。

(二)《山河故人》中語碼轉(zhuǎn)換的類型

作為一種較為復(fù)雜的社會語言現(xiàn)象，語碼轉(zhuǎn)換在《山河故人》中分三類：

1.語言之間的轉(zhuǎn)換，雙語或多語者在同一次交談中變換使用兩種或兩種以上的語言。《山河故人》中米婭老師到張晉生家擔(dān)任父子的翻譯官時是英語與漢語的語碼轉(zhuǎn)換。

2.一個語言系統(tǒng)內(nèi)的各種變體之間的轉(zhuǎn)換。沈濤與少年到樂之間的對話中沈濤從最初見面的汾陽方言轉(zhuǎn)變?yōu)榱似胀ㄔ?，就是此種轉(zhuǎn)換的代表。

3.使用某一種語言進(jìn)行會話的過程中穿插另一種語言的詞語、詞組等。張晉生給孩子取名字時，在使用汾陽方言時穿插了英文單詞Dollar，這是此種類型在電影中的體現(xiàn)。

二、《山河故人》中語碼轉(zhuǎn)換的動機(jī)分析與價值探求

《山河故人》中的語言狀態(tài)是社會生活語言狀態(tài)的真實(shí)再現(xiàn)，是導(dǎo)演賈樟柯構(gòu)建社會現(xiàn)實(shí)的途徑，成為現(xiàn)實(shí)主義電影的表征。

(一)導(dǎo)演賈樟柯的動機(jī)：建構(gòu)社會現(xiàn)實(shí)

賈樟柯作為 “關(guān)心社會”的導(dǎo)演，紀(jì)實(shí)化影像下的 “社會關(guān)懷”成為一直的電影母題。他執(zhí)著于反映社會現(xiàn)實(shí)，偏愛展現(xiàn)國家的真實(shí)面貌與個體生命的顛沛流離，因此他的電影具有社會性和文獻(xiàn)性?！渡胶庸嗜恕飞倭诵┢湓缙陔娪暗拇旨c，多了些精美，但是關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)心當(dāng)下的情懷卻沒有改變，使其成為“現(xiàn)實(shí)的漸進(jìn)線”。

巴贊認(rèn)為“聲音是向完整現(xiàn)實(shí)主義電影演進(jìn)過程中的一次飛躍”。[2]《山河故人》不僅利用方言建構(gòu)真實(shí)的藝術(shù)空間，而且把社會上日益增多的語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象還原在其電影中，實(shí)現(xiàn)了聲音的寫實(shí)價值。《山河故人》中主人公的“雙言”“雙語”就是當(dāng)代中國普通民眾語言生活的原生態(tài)再現(xiàn)。從地域視角觀照，《山河故人》中主要人物說汾陽方言是當(dāng)?shù)卣Z言現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)；從社會視角觀照，隨著1956年國家推廣普通話政策的實(shí)施，國家有關(guān)機(jī)構(gòu)制定了方針政策、頒布了法律法規(guī)大力推廣普通話，到了世紀(jì)末年輕人成為既會說方言又會講普通話的“雙言人”。山西的小縣城——汾陽，也卷入了這滾滾歷史洪流。電影的視覺畫面符號也印證了當(dāng)時社會的這種語言狀態(tài)。電影第一段落，為參加傘頭秧歌表演，沈濤在教室里化裝，教室里的黑板報上寫著“說普通話、寫規(guī)范字、做文明人”宣傳口號，這一鏡頭也為電影中的“雙言”現(xiàn)象做了鋪墊?！渡胶庸嗜恕妨η筮€原真實(shí)的聲音空間，從而展現(xiàn)給觀眾的是沒有經(jīng)過闡釋的原生態(tài)社會。

(二)沈濤的語碼轉(zhuǎn)換：主動的順應(yīng)與無奈的趨同

電影對白是電影的重要組成部分，“言為心聲”，其可以反映電影人物心理，表現(xiàn)人物情感；“語言是個性的反映”，其可以刻畫人物形象，展現(xiàn)人物性格。電影對白中的語碼轉(zhuǎn)換是電影角色使用的語用策略。語言學(xué)者賈爾斯提出了言語順應(yīng)論來闡釋語碼轉(zhuǎn)換的心理動機(jī)。其認(rèn)為趨同和趨異是語碼轉(zhuǎn)換的兩大動機(jī)。趨同是語碼轉(zhuǎn)換的主要動機(jī)，而趨異是次要動機(jī)。趨同是言語交際者為會話的順利進(jìn)行、謀求對方的承認(rèn)，尋求語言的一致性，從而調(diào)整自己使用的語言或語體，而與對方保持一致。而趨異則是言語交際者為強(qiáng)調(diào)與對方的不一致性或分歧而有意地使用與交際對象不一致的語言或語體。《山河故人》中沈濤的語碼轉(zhuǎn)換主要是趨同，細(xì)分為主動的順應(yīng)與無奈的趨同。

1．主動的順應(yīng)：沈濤與梁子媳婦的對話。語碼轉(zhuǎn)換是社會中經(jīng)常出現(xiàn)的、民眾可以熟練使用的語用策略，因此《山河故人》中語碼轉(zhuǎn)換增加了電影對白表意的深度，形成“言外之意”。

沈濤和梁子媳婦初次見面時，梁子媳婦一直使用普通話，而沈濤由最初的方言轉(zhuǎn)變?yōu)榱似胀ㄔ挕?/p>

梁子媳婦：“沈濤？”

沈濤用山西方言回答：“你是？”

梁子媳婦：“你不認(rèn)識我，我是梁子的愛人。”

沈濤用普通話說：“梁子，梁子回來了？”

在此次對話中，沈濤首選方言，但梁子媳婦用普通話回答時，沈濤立馬轉(zhuǎn)換為普通話，在同一次會話中實(shí)現(xiàn)了由同一語言的地方變體向標(biāo)準(zhǔn)語的轉(zhuǎn)換。

沈濤的語碼轉(zhuǎn)換之所以產(chǎn)生，是由于她希望借助改變交談的社會場景以重新確立交談的性質(zhì)。為了與梁子媳婦保持一致，沈濤調(diào)整了自己的語碼，這一主動的順應(yīng)，也把談話場景重新定義為與陌生人、外鄉(xiāng)人的交流，同時也建立了兩者之間的邊界。在此時的交際語境中二人是信息性地使用語言，而不是情感性地使用語言來進(jìn)行會話。沈濤的動機(jī)之二也是她充分考慮到交際對方——梁子媳婦的解碼能力，從而選擇了兩人共同的語碼——普通話，使交流順利進(jìn)行。

語碼轉(zhuǎn)換可以“用于建立、跨越或摧毀群體的邊界”。[3]當(dāng)沈濤來到梁子家時，她也是普通話與汾陽方言交替使用。在一個交際空間內(nèi)，沈濤與梁子交談時使用方言，與梁子媳婦說話時用普通話。沈濤的語碼轉(zhuǎn)換跨越了她和梁子十幾年未見的隔閡，一句方言的溝通可以瞬間跨越時間障礙。他們之間的方言交流也顯得那么自然舒適，頃刻間便能尋找到“意義的共同空間”。

2．無奈的趨同：沈濤與少年到樂的對話。電影第二段落中，沈濤與少年到樂見面，沈濤也是從最初的方言轉(zhuǎn)換為了普通話，但這一次沈濤不是主動地順應(yīng)而是無耐地趨同。沈濤為了謀求與闊別多年的兒子的一致性，在言語上努力去適應(yīng)對方，表面上來看是為了使談話順利進(jìn)行，實(shí)質(zhì)上是沈濤希望縮短母子之間的心理距離，摧毀兩者之間的生疏。

當(dāng)沈濤的父親去世，到樂回到老家奔喪。當(dāng)沈濤和兒子走入車中后，二者開始對話。一開口，沈濤自然而然地使用方言說道：“到樂，咋的不跟媽媽說話了呀，叫媽。”讓沈濤沒有想到的是在沉默一會兒后，到樂聲音低低地、怯怯地叫了聲“媽咪”。兩者語碼之間的不一致，具有濃郁地方特色的方言與洋味十足的“媽咪”的對沖，把兩者長期不在一起生活所產(chǎn)生的距離頃刻間暴露出來。沈濤十分生氣，她立馬說：“媽咪？甚人教你這么叫的了，爽快點(diǎn)，叫媽！”說話的同時一把扯下了到樂脖子上的絲巾，并不解氣，又把絲巾摔打了兩下。但當(dāng)她再張口說“回家吧”，已是普通話。自此以后，她與到樂的對話基本上都使用普通話。沈濤內(nèi)心渴望兒子用山西方言與她進(jìn)行親密的溝通，但事與愿違，她只能無奈地順應(yīng)了兒子。

當(dāng)聽到兒子與繼母遠(yuǎn)程對話時，當(dāng)聽到他們使用的語言和諧一致時，她也只能對著平板電腦對著張晉生用方言喊：“你們大人怎么那么不懂事呢?！彼茉趺崔k呢？內(nèi)心沖突后她不得不釋懷，所以在橋上沈濤語重心長地說出了“你還是跟著你爸好，跟著爸爸在上海，你可以上國際小學(xué)，可以出國”。電影第二段落中沈濤與兒子的對話，刻畫出了沈濤的愛子之心，但也通過語言轉(zhuǎn)碼表現(xiàn)了她的退讓，語碼的不一致也暗示了母子最終分離的結(jié)局。

(三)張晉生的語碼轉(zhuǎn)換：主動的趨異與彰顯個性

《山河故人》中張晉生的語碼轉(zhuǎn)換不同于沈濤、到樂、米婭他們可以在兩種語言或兩種語言變體之間任意地轉(zhuǎn)換完成對話，張晉生只能在他的汾陽方言里插入個別英文單詞，其語碼轉(zhuǎn)換屬于上文提到的第三種類型。

在動機(jī)層面，其他主體在不同語境下都是以趨同為主要動機(jī)，而他是以趨異為主要動機(jī)，以顯示自己的前衛(wèi)與個性。張晉生在他地域味十足的汾陽方言里穿插了當(dāng)時洋味十足的英語單詞，彰顯出了自己的新潮與獨(dú)特，導(dǎo)演也以此為手段塑造了張晉生愛錢如命、追趕潮流的形象特征。張晉生以主動趨異為動機(jī)的語碼轉(zhuǎn)換發(fā)生在電影的第一段落，也就是青年時期。

張晉生買了“德國技術(shù)”的轎車回來，向沈濤、梁子炫耀時，三者產(chǎn)生如下對話：

沈濤：“哪天帶我們?nèi)ビ我挥诬嚭?？?/p>

梁子：“那得去香港，香港才有車河呢。”

張晉生：“香港算甚，哪天有時間開車帶你們?nèi)merican，消費(fèi)一下dollar?！?/p>

此處電影對白中張晉生為了體現(xiàn)自己的新潮與獨(dú)特，在表達(dá)中穿插了英文單詞。

沈濤剛剛生下兒子，病房里張晉生給孩子取名字時，張晉生在他使用的汾陽方言中穿插了英文單詞Dollar。張晉生給兒子起名張到樂，到樂是英文美元——Dollar的諧音，這可以看出在他的人生字典里，金錢就是成功與地位的唯一彰顯。Dollar一詞的插入把其對金錢貪婪本質(zhì)暴露得一覽無余，此處的語碼轉(zhuǎn)換成為塑造人物形象的一個高效而又有價值的手段。

三、《山河故人》中無法完成的語碼轉(zhuǎn)換：老年張晉生與成年到樂

語碼轉(zhuǎn)換的前提是說話者必須是“雙語人”或“雙言人”，說話者必須掌握兩種或兩種以上語言變體才能實(shí)現(xiàn)。電影第三段落，老年張晉生雖然會說個別英語單詞，如key、father，但是他無法使用英語與只會說英語的兒子進(jìn)行順暢的溝通。二者沒有共同使用的語言符號，他們或者通過“谷歌翻譯”，或者由米婭老師當(dāng)翻譯以完成溝通。雙方都失去了語碼轉(zhuǎn)換的能力。當(dāng)老年張晉生在澳大利亞的海邊別墅里，對成年到樂大聲叫喊：“你能不能給老子先把中文學(xué)好？”別墅墻上的黃河油畫、桌上的汾酒、花生米等濃濃的中國因素和不會說中文的兒子形成了強(qiáng)烈對比。

語碼轉(zhuǎn)換具有一定的社會意義和文化意義，而無法完成的語碼轉(zhuǎn)換在《山河故人》里也形成了隱喻，因?yàn)檎Z言本身就是文化的隱喻。母語是社會人文化認(rèn)同的根本。成年到樂與老年張晉生之間無法完成的溝通隱喻著兩代人的間隔與文化的疏離。到樂在澳大利亞中文學(xué)校重新學(xué)習(xí)漢語表層是為跨越無法實(shí)現(xiàn)的轉(zhuǎn)換而努力，深層上看是重建自己的文化身份，建立自己的文化認(rèn)同，尋找丟失的精神家園和文化之根。但是到樂最終也沒有回到母親沈濤身邊，始終擺脫不了身份認(rèn)同與文化認(rèn)同的焦慮。

賈樟柯是能充分發(fā)揮電影符號功能的大師?！渡胶庸嗜恕分械恼Z碼轉(zhuǎn)換是賈樟柯對當(dāng)前社會語言使用習(xí)慣、社會文化的再現(xiàn)。通過語碼轉(zhuǎn)換，導(dǎo)演塑造了嗜錢如命的張晉生，沈濤對兒子無奈的順應(yīng)彰顯了沈濤從對抗到妥協(xié)的心路歷程，老年張晉生與成年到樂之間無法完成的語碼轉(zhuǎn)換隱喻了文化的斷裂與尋找文化家園的反思。