曹亞斌

摘 要：修道院，源于埃及荒漠，中世紀(jì)在西歐地區(qū)興起，曾號召基督徒過有序的宗教生活，用嚴(yán)格的紀(jì)律來約束，一度成為丟失信仰、雜亂無序社會中獨(dú)特的存在;它也曾組織虔誠的修士大規(guī)模開墾荒地，用簡單的生產(chǎn)工具為中世紀(jì)西歐的復(fù)興打下復(fù)興的基礎(chǔ)，為西歐農(nóng)業(yè)繁榮做出突出貢獻(xiàn)。因此，有學(xué)者曾指出：“中世紀(jì)西歐的修道院不是一個(gè)單純的宗教組織，而是一個(gè)具有多種性能的經(jīng)濟(jì)實(shí)體?！?。

關(guān)鍵詞：中世紀(jì);西歐;修道院

一、引言

近年來，隨著國內(nèi)學(xué)術(shù)界對西歐中世紀(jì)史研究的愈加深入，修道院經(jīng)濟(jì)作為西歐復(fù)興力量中的一支，也被給予廣泛的關(guān)注。本文收集了國外近年來有關(guān)修道院經(jīng)濟(jì)活動研究的相關(guān)內(nèi)容，對其進(jìn)行大致梳理。總的來看，關(guān)于修道院經(jīng)濟(jì)活動的研究，國外學(xué)界已從原來關(guān)注修道院宏觀的經(jīng)濟(jì)活動轉(zhuǎn)向關(guān)注更具體的經(jīng)濟(jì)行為，或農(nóng)業(yè)拓殖，或商業(yè)貿(mào)易，修道院已不再純粹是為了規(guī)范個(gè)人宗教生活而存在，它更多是融入社會，在市場中充當(dāng)經(jīng)營者的角色。

二、在農(nóng)業(yè)方面關(guān)于修道院的研究

關(guān)于研究修道院在大拓荒運(yùn)動中所起作用的文章較為豐富，在湯普遜《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會史》一書中極其肯定修道院的作用，他認(rèn)為：“寺院制度在中世紀(jì)比起任何別的力量有著更大的影響?！痹谶@之后，有關(guān)修道院墾荒的文章和著作層出不窮。近年來，學(xué)術(shù)界對修道院農(nóng)業(yè)方面活動的研究越來越深入，而且研究范圍也變得寬泛，出現(xiàn)針對農(nóng)業(yè)活動中水利、土地制度、土地產(chǎn)量等內(nèi)容進(jìn)行研究的文章。在杜斯福德和哈里斯合作的《1100-1400年，達(dá)勒姆郡荒地的拓殖》文章中，重新探討了西歐十二世紀(jì)前后的大拓荒運(yùn)動，尤其在英格蘭地區(qū)耕地的數(shù)量等;英國農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會在2006年出版的《農(nóng)業(yè)歷史回顧》中分析了《9世紀(jì)墾荒和萊茵蘭經(jīng)濟(jì)的動態(tài)：Scarae在沃登、維森堡和普魯姆修道院》一文中提到修道院是計(jì)劃和管理大規(guī)模農(nóng)業(yè)變革的地區(qū)中心。此外，鄧肯·塞耶在《中世紀(jì)水道和水力經(jīng)濟(jì)學(xué)：修道院、城鎮(zhèn)和東盎格倫芬》一文中分析了修道院在農(nóng)業(yè)水利中發(fā)揮出獨(dú)特的管理作用，并且對戈登·查爾德的“城市革命”的觀點(diǎn)做出批判。

A·T·布朗在《在英國前工業(yè)時(shí)代的地產(chǎn)管理和制度約束：達(dá)勒姆的教會產(chǎn)業(yè)，公元1400-1640年》一文中探討了房地產(chǎn)管理和制度約束在多大程度上有助于解釋英格蘭從14-17世紀(jì)農(nóng)村社會的轉(zhuǎn)變。達(dá)勒姆大教堂修道院的修道士和達(dá)勒姆的主教在14世紀(jì)和15世紀(jì)面臨著許多相同的外部壓力，但他們對這些挑戰(zhàn)的反應(yīng)措施并不同。他還認(rèn)為，農(nóng)村社會對15世紀(jì)經(jīng)濟(jì)衰退的適應(yīng)行為，極大地影響了他們后代在16世紀(jì)應(yīng)對通貨膨脹的能力。約翰·麥克唐納在《在末日審判書中埃塞克斯地區(qū)國王、教會和莊園的相對效率，1086》一書中，使用埃塞克斯郡的數(shù)據(jù)評估經(jīng)濟(jì)中3個(gè)主要生產(chǎn)單元，即國王、教會和房地產(chǎn)的產(chǎn)量，來確定在哪一類地產(chǎn)上的生產(chǎn)效率更高。此外，還有探討意大利地區(qū)的修道院經(jīng)濟(jì)活動的文章。G.A.勞德在2003年發(fā)表的《11和12世紀(jì)，薩勒諾公國的修道院經(jīng)濟(jì)》一文中，探討了在11世紀(jì)、12世紀(jì)南意大利地區(qū)修道院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅講述了修道院對于土地是如何進(jìn)行經(jīng)營管理，而且還涉及修道院在城市經(jīng)商活動，例如購置房產(chǎn)等經(jīng)營活動。

三、在商業(yè)活動方面關(guān)于修道院的研究

關(guān)于修道院經(jīng)商行為的研究，國外學(xué)術(shù)界在20世紀(jì)就有較多成果，對修道院在市場經(jīng)濟(jì)中的作用，都給予了積極評價(jià)，例如，修道院在市場的形成中所起到的作用，在市場貿(mào)易中所扮演的角色等?？傊?，修道院的存在，為西歐經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展提供難得的良機(jī)，在“上帝和平”運(yùn)動的號召下，中世紀(jì)時(shí)期的修道院成為戰(zhàn)亂世界里的一方凈土。近年來，國外有關(guān)這一方面的學(xué)術(shù)研究散見于各類研究天主教歷史和西歐中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會史的文章之中，例如威廉·M·約翰斯頓主編的《隱修運(yùn)動百科全書》。此外，埃米爾等人合著的《回到未來——一個(gè)關(guān)于公司治理的修道院視角》，從修道院管理角度分析修道院商業(yè)管理制度上的優(yōu)勢和對現(xiàn)在企業(yè)管理的啟發(fā);還有從消費(fèi)的角度來考察修道院對中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的影響，例如，薩波茲尼克在《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)中的蜜蜂：英國的宗教儀式和蠟的生產(chǎn)、貿(mào)易和消費(fèi)，1300-1555年》一文中，將蜂蠟的消費(fèi)與中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起。薩波茲尼克認(rèn)為，在中世紀(jì)晚期，由于社會經(jīng)濟(jì)條件變化和宗教實(shí)踐轉(zhuǎn)變，教會對蜂蠟的需求顯著增加，在英國，教堂和修道院需要大量的蠟，推動了從諾夫哥羅德到里斯本港口的國際貿(mào)易蓬勃發(fā)展。同時(shí)，他還從需求對蜂蠟價(jià)格的影響方面，計(jì)算了大型基金會、教區(qū)教堂和個(gè)人用品購買蠟的成本和數(shù)量，從而揭示了宗教消費(fèi)對中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的影響。

有關(guān)中世紀(jì)西歐修道院的經(jīng)濟(jì)活動大致分為以上內(nèi)容。正如前文所講，中世紀(jì)西歐修道院的存在，為西歐從封建社會向資本主義社會的過渡貢獻(xiàn)出自己的一份力量，成為促進(jìn)西歐社會轉(zhuǎn)型的因素之一。自20世紀(jì)初，馬克斯·韋伯發(fā)表一系列名為《新教倫理與資本主義精神》的論文以后，有關(guān)于宗教和資本主義之間若干千絲萬縷的聯(lián)系一直被學(xué)術(shù)界不斷討論，比利時(shí)學(xué)者亨利·皮朗在《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會史》中提出了資本主義源于商業(yè)，并認(rèn)為11-14世紀(jì)是一個(gè)有決定意義的時(shí)期，他將資本主義的起源研究集中于市場、貿(mào)易和商人資本等與城市相聯(lián)系的對象上，而在這一時(shí)期，正是西歐修道院經(jīng)濟(jì)的繁榮期。本文搜集近幾年有關(guān)修道院和經(jīng)濟(jì)增長關(guān)系的文章，在此進(jìn)行討論。

在《前改革根源于新教倫理》一文中，保羅·夏普等4位研究人員根據(jù)馬克斯·韋伯理論，提出天主教西多會是改革的起源。通過研究13世紀(jì)和1530年代左右修道院解散后英格蘭地區(qū)生產(chǎn)力增速的變化，研究者們認(rèn)為，在英格蘭更容易接觸到西多會的地區(qū)生產(chǎn)力增長速度更快。此外，研究人員還發(fā)現(xiàn)，韋伯所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀在歷史上西多會修道院所在地的歐洲地區(qū)相對更為普遍。實(shí)際上，在修道院貿(mào)易活動與市場商品供應(yīng)關(guān)系上，修道院以市場為依托一直不斷向市場輸入商品，包括農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品，例如，小麥和燕麥、葡萄酒、羊毛等。在戴維所著的《中世紀(jì)早期的西多會》一書中，他談到修道院不斷謀求遠(yuǎn)距離商業(yè)貿(mào)易的豁免權(quán)，對封建社會舊特權(quán)結(jié)構(gòu)下的封閉經(jīng)濟(jì)形成一定沖擊，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

四、結(jié)語

對修道院這一中世紀(jì)的宗教團(tuán)體兼經(jīng)濟(jì)組織，國外學(xué)界已有深入研究且成果非常豐富，并通過不同方式將這一宗教組織與西方興起相聯(lián)系，研究方法與角度值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

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