從大國崛起的戰(zhàn)略、心理準(zhǔn)備角度看，美國從物質(zhì)性崛起到全面崛起的長達(dá)半個世紀(jì)的戰(zhàn)略緩沖期，為其提供了重要的戰(zhàn)略試錯與社會心理塑造時間——盡管這未必是有意識的前瞻性設(shè)計的后果。戰(zhàn)略試錯與社會心理塑造是大國崛起過程中相輔相成的兩個方面：盡管戰(zhàn)略試錯貌似尋找崛起的更佳戰(zhàn)略抉擇，但它同樣是在尋找國內(nèi)長期性戰(zhàn)略動員或社會心理的堅實基礎(chǔ)。因此，充分的戰(zhàn)略試錯與社會心理塑造時間，事實上也是大國崛起戰(zhàn)略機(jī)遇期的重要內(nèi)涵。事實證明，美國充分利用了從物質(zhì)性崛起到全面崛起的戰(zhàn)略機(jī)遇期，有意或無意地開展了至少三輪戰(zhàn)略試錯，推動美國社會心理從榜樣論向救世主論轉(zhuǎn)變，從而為崛起后的社會心理奠定了堅實基礎(chǔ)。美國經(jīng)驗表明，充分的戰(zhàn)略試錯和社會心理塑造時間，對大國崛起的長期可持續(xù)性至關(guān)重要；如何抓住演變中的可能正遭嚴(yán)重擠壓的戰(zhàn)略機(jī)遇期，逐漸提高崛起可持續(xù)性，是包括中國在內(nèi)的所有崛起大國的當(dāng)務(wù)之急。

榜樣需要尊重：現(xiàn)實主義權(quán)勢政治的成與敗

隨著美國持續(xù)崛起并在20世紀(jì)末期成為世界性的物質(zhì)強(qiáng)國，美國人自移民之初便不斷自我強(qiáng)化的榜樣心理進(jìn)一步固化，對榜樣應(yīng)得的國際尊重也日益渴望。但事與愿違的是，國際社會直到此時仍嚴(yán)重忽視美國的物質(zhì)性崛起。美國對尊重的強(qiáng)烈渴望，促使以武力確保榜樣得以尊重的偏執(zhí)心理逐漸占據(jù)上風(fēng)，并在美西戰(zhàn)爭中得以釋放。而正是由于美西戰(zhàn)爭很大程度上釋放了以武力保障尊重的偏執(zhí)心理，美國社會對以老羅斯福總統(tǒng)為代表的權(quán)勢政治信奉者大加撻伐。美國向帝國主義的轉(zhuǎn)型在實踐中是成功的，但卻遭到美國社會的排斥。

南北內(nèi)戰(zhàn)后的國家重建迅速使美國崛起為世界性強(qiáng)國。一方面，在內(nèi)戰(zhàn)之后的數(shù)十年里，美國的經(jīng)濟(jì)增長才真正達(dá)到令人暈眩的速度。據(jù)計算，1873年至1913年之間，美國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的年均增長率為5%。這個超常的增長速度幾乎體現(xiàn)在任何經(jīng)濟(jì)部門。另一方面，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束也加速了美國的內(nèi)部擴(kuò)張，從僅有13個州發(fā)展成為一個兩洋國家，美國所塑造的新權(quán)勢格局很大程度上為其對外擴(kuò)張奠定了思想基礎(chǔ)。

美國的物質(zhì)性崛起極大地強(qiáng)化了其對自身充當(dāng)世界“榜樣”的自信心。但美國的榜樣作用或地位并未被國際社會所重視，從美國人的視角看，自身作為世界榜樣并未得到應(yīng)有的尊重。例如，直到1892年，駐華盛頓的外交官仍沒有一位是大使級的，因為沒有哪個國家認(rèn)為美國足夠重要?？梢哉J(rèn)為，在物質(zhì)性崛起與全面崛起之間存在著明顯的差異，且需要充分的戰(zhàn)略機(jī)遇期以實現(xiàn)從能力到權(quán)力的轉(zhuǎn)換。

對物質(zhì)性崛起與全面崛起之間的時間滯后缺乏理解，加上國際社會對美國崛起的客觀事實和心理變化不夠重視，極大地傷害了美國社會的自尊，推動先前只是相對中性的“榜樣需要尊重”心理需求，向頗為偏執(zhí)的以武力確保榜樣得到尊重的方向發(fā)展。首先，美國人更加強(qiáng)調(diào)自身的榜樣作用；其次，隨著自身崛起，美國對自身利益的想象逐漸從相對保守向強(qiáng)勢肯定的方向發(fā)展；最后，美國社會日益歡迎以武力手段解決問題或確保自身得到尊重。

以武力確保榜樣得到尊重，最為明顯地體現(xiàn)在美國邁向帝國主義的首次重大努力即美西戰(zhàn)爭中。美西戰(zhàn)爭的直接誘因是古巴危機(jī)，但在美西戰(zhàn)爭前事實上已有過多次古巴危機(jī)，尤其是1869—1870年和1873年危機(jī)。比較這兩次危機(jī)，榜樣自身的危機(jī)對于公眾期待通過武力確保榜樣得到尊重的意愿有著明顯的影響。

到1897年再次爆發(fā)古巴危機(jī)時，美國的實力相比上述兩次危機(jī)時已大為進(jìn)步，公眾對榜樣未得到相應(yīng)尊重的認(rèn)知更加極端，刺激美國政府和社會對于通過武力確保榜樣得到尊重更加狂熱。由此而來，在1898年4月做出的對古巴進(jìn)行干涉的決定和隨后向西班牙的宣戰(zhàn)所產(chǎn)生的分歧要小得多。首先，絕大多數(shù)持有榜樣論的人都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在古巴采取行動；其次，以武力確保榜樣得到尊重，也有利于強(qiáng)化榜樣自身；最后，通過戰(zhàn)爭強(qiáng)化愛國主義，既有助于進(jìn)一步消彌內(nèi)戰(zhàn)前的南北裂痕，也有助于促進(jìn)種族團(tuán)結(jié)，盡管這一效應(yīng)很快被證明并不持久。

一場以維護(hù)榜樣尊嚴(yán)為名且僅持續(xù)3個月的戰(zhàn)爭，使美國一躍成為世界強(qiáng)國。美國在亞洲得到了一個能夠發(fā)號施令的陣地，并正式贏得在西半球的統(tǒng)治者地位。盡管如此，以老羅斯福總統(tǒng)為代表的權(quán)勢政治信奉者們卻抱怨“能讓我們大顯身手的戰(zhàn)爭機(jī)會還不夠多”。

盡管美西戰(zhàn)爭的勝利使美國在19世紀(jì)80年代末開始的“社會心理危機(jī)”得到有效釋放，美國似乎擺脫了“中年危機(jī)”重返“青年時代”，但通過武力確保榜樣得到尊重的偏執(zhí)狂并不符合美國的建國傳統(tǒng)。因此，盡管戰(zhàn)爭獲勝被大加宣揚，但反對呼聲也同步上漲，其代表是1898年6月成立的“反帝國主義聯(lián)盟”。盡管各種反帝國主義運動的理由不盡相同，但根本上由于權(quán)勢政治與美國建國傳統(tǒng)在根本哲學(xué)取向上的不同，美國社會對榜樣需要尊重的偏執(zhí)狂熱在經(jīng)歷美西戰(zhàn)爭和“門戶開放”等對外擴(kuò)張行動的有效釋放后逐漸趨于冷靜，美國緊隨物質(zhì)性崛起后的第一次戰(zhàn)略試錯和社會心理塑造以失敗告終。

榜樣必須純潔：全面勝利與重返孤立

美國在物質(zhì)性崛起后的第一次戰(zhàn)略試錯及相應(yīng)的社會心理塑造的失敗，與其說是目標(biāo)的錯誤，不如說是手段與目標(biāo)的結(jié)合存在問題，并誘發(fā)了嚴(yán)重的公眾反感。對自認(rèn)為是世界榜樣的美國人民來說，第一次戰(zhàn)略試錯及社會心理塑造的根本問題在于，以美西戰(zhàn)爭為代表的戰(zhàn)略手段事實上玷污了榜樣本身。這一心理推動美國在一戰(zhàn)中的戰(zhàn)略試錯和社會心理塑造轉(zhuǎn)向另一極端，無論是保持中立還是追求全面勝利的目的都是維護(hù)榜樣的純潔性，但由此導(dǎo)致的“非黑即白”的戰(zhàn)略方法同樣不是美國社會所渴望的。

一戰(zhàn)的爆發(fā)為美國實現(xiàn)從物質(zhì)性崛起到全面崛起轉(zhuǎn)換提供了另一重要戰(zhàn)略機(jī)遇。它一方面使美國得以嘗試與前一階段完全不同的戰(zhàn)略，另一方面進(jìn)一步強(qiáng)化了美國的物質(zhì)性崛起。但由于前一輪戰(zhàn)略試錯和社會心理塑造的遭遇，這一戰(zhàn)略機(jī)遇本身并未被及時發(fā)現(xiàn)和捕捉。

對美國社會而言，美西戰(zhàn)爭后至一戰(zhàn)后期，其核心關(guān)切是美國作為榜樣的純潔性。鑒于美西戰(zhàn)爭后的美國社會心理，威爾遜總統(tǒng)嘗試延續(xù)自華盛頓總統(tǒng)以來的孤立主義，以孤立維護(hù)榜樣的純潔。

盡管如此，威爾遜總統(tǒng)內(nèi)心卻有著遠(yuǎn)為宏大的目標(biāo)。在他看來，美國物質(zhì)性崛起的天然后果是向外擴(kuò)張。他在1912年總統(tǒng)競選中強(qiáng)調(diào)，美國工業(yè)已經(jīng)膨脹到如此程度，國際市場必須成為美國制度的新邊疆，否則意味著災(zāi)難。因此，盡管堅持中立，但威爾遜本人及其主要顧問們都更同情協(xié)約國。

隨著戰(zhàn)爭發(fā)展，美國社會心理逐漸變化，從一開始的絕對中立逐漸轉(zhuǎn)向武裝中立。在1917年3月的第二次就職演說中，威爾遜總統(tǒng)強(qiáng)調(diào)，盡管美國并非參戰(zhàn)國，但戰(zhàn)爭的確對其產(chǎn)生了全方位的影響。盡管如此，美國仍應(yīng)設(shè)法置身事外，追求超越與戰(zhàn)爭直接相關(guān)的利益。盡管有的傷害已無法容忍，但美國仍不應(yīng)對公平交易、正義、生活自由及共同對抗有組織的錯誤等抱有奢望。美國要以武裝中立來確保自身最低限度的權(quán)利和行動自由，既不是征服也不是想獲得優(yōu)勢；美國不追求以他國為代價的利益，而應(yīng)發(fā)揮鞏固和維護(hù)世界和平的作用。

需要指出的是，榜樣純潔性的維護(hù)至少可以有兩種手段：一是保守性的孤立或隔絕戰(zhàn)略，通過孤立自身而避免被玷污；二是進(jìn)取性的全面勝利戰(zhàn)略，全面改造整個體系或?qū)駱拥哪Ｊ酵茝V至整個世界，從而實現(xiàn)榜樣的純潔。隨著戰(zhàn)爭發(fā)展，美國對協(xié)約國的同情心逐漸上漲，美國社會經(jīng)歷了從絕對中立到武裝中立，從維護(hù)和平到贏得完全勝利的心理轉(zhuǎn)變。

1917年4月2日，威爾遜總統(tǒng)請求國會對德國宣戰(zhàn)，其理由是美國作為榜樣的純潔性正在被德國玷污。他說，德國政府是一個惡魔，危及“人類生活之根本”。威爾遜總統(tǒng)的核心邏輯在于，為持續(xù)維護(hù)榜樣的純潔性，美國參戰(zhàn)必須擁有在道德上更加高尚的目標(biāo)。一方面，美國是個民主國家進(jìn)而是熱愛和平的，它不喜歡打仗、不會輕易挑釁；但一旦它被挑釁而必須要動武，它不會輕易寬恕它的對手造成了這樣的局面。但另一方面，就美國參戰(zhàn)是確保未來和平而言，戰(zhàn)爭結(jié)束的方式和條件有著重大區(qū)別。它將導(dǎo)致一個值得保衛(wèi)的和平，得到整個人類同意的和平，而非一個僅服務(wù)于參戰(zhàn)國利益的和平。

以維護(hù)榜樣純潔性為出發(fā)點，美國參戰(zhàn)很大程度上改變了整場戰(zhàn)爭的性質(zhì)，使其不再是野心勃勃的列強(qiáng)相互爭奪權(quán)勢的傳統(tǒng)爭霸戰(zhàn)，而成為一場十字軍的東征、一場“確保民主在全世界通行無阻的戰(zhàn)爭”。美國不應(yīng)當(dāng)對幫助歐洲恢復(fù)戰(zhàn)前狀態(tài)感興趣，它不是為了這種昔日的過時目標(biāo)而戰(zhàn)，更迫切在于為重塑未來世界貢獻(xiàn)自己的力量并為之帶來真正的變革。這正是威爾遜總統(tǒng)于1918年1月提出“十四點”原則作為建立世界和平綱領(lǐng)的深層邏輯。

需要指出的是，威爾遜在回避權(quán)勢政治、追求榜樣純潔性的道路上走到了另一個極端。他的目標(biāo)如此崇高，因此也與老羅斯福總統(tǒng)一樣不在乎實現(xiàn)這些目標(biāo)的手段。僅關(guān)注目的正當(dāng)性，威爾遜總統(tǒng)及其政府對所有反對戰(zhàn)爭的輿論強(qiáng)加了嚴(yán)厲限制，當(dāng)官方行動不能迅速使公眾就范時，治安維持會就會自動過問。

威爾遜總統(tǒng)對榜樣純潔性的極端追求與不擇手段，不僅引發(fā)了來自民間的強(qiáng)烈反對，更是遭到國內(nèi)政治力量的強(qiáng)烈抵制。盡管與老羅斯福總統(tǒng)相比，威爾遜總統(tǒng)的理想主義話語更能動員美國公眾，但其倡導(dǎo)的理想方案在現(xiàn)實政治中難以推行，是美國人物質(zhì)性崛起到全面崛起的第二次戰(zhàn)略試錯與社會心理塑造最終失敗的根本原因。

榜樣可以普及：救世主與霸權(quán)確立

威爾遜總統(tǒng)推進(jìn)的戰(zhàn)略試錯與社會心理塑造的失敗，很大程度上在于高度理想化的方案與政治的現(xiàn)實可行性之間的差距過大。美國社會擁抱因建國理想而來的天然理想主義，并不代表其對政治現(xiàn)實的全然無視。與其前輩們相比，富蘭克林·羅斯福總統(tǒng)很好地利用了二戰(zhàn)所帶來的戰(zhàn)略機(jī)遇，在推動美國逐漸卷入戰(zhàn)爭的過程中，有效地結(jié)合了理想主義與權(quán)勢政治，既延續(xù)了威爾遜總統(tǒng)在一戰(zhàn)中基本確立的美國作為“救世主”的地位，更變相復(fù)活了老羅斯?？偨y(tǒng)的權(quán)勢政治，從而確保了第三次戰(zhàn)略試錯和社會心理塑造的成功，為全面崛起后的美國外交戰(zhàn)略奠定了持續(xù)穩(wěn)定的社會心理基礎(chǔ)。

美國實現(xiàn)從物質(zhì)性崛起到全面崛起的戰(zhàn)略試錯有一個獨特特征，即盡管戰(zhàn)略試錯很大程度上以失敗告終，但并未對其物質(zhì)性崛起產(chǎn)生負(fù)面影響，反而是持續(xù)推動美國朝全面崛起方向邁進(jìn)，對美國崛起的社會心理塑造也漸趨成熟。正是持續(xù)的物質(zhì)性崛起，為美國反復(fù)進(jìn)行戰(zhàn)略試錯提供了經(jīng)濟(jì)和軍事基礎(chǔ)；而二戰(zhàn)的爆發(fā)則提供了第三次戰(zhàn)略試錯的戰(zhàn)略機(jī)遇。

隨著二戰(zhàn)陰影漸趨濃厚，源于確保榜樣的純潔和被尊重的中立論再次浮現(xiàn)。1937年10月，羅斯福總統(tǒng)發(fā)表著名的“隔離演說”。這一源于榜樣純潔性的中立戰(zhàn)略認(rèn)為，傳遞“美國價值觀”肯定是積極的，但只能通過在國內(nèi)設(shè)定美德榜樣的手段予以實現(xiàn)。美國應(yīng)安全地躲在兩大洋背后，扮演其恰當(dāng)角色。這一保守戰(zhàn)略有著相當(dāng)強(qiáng)的社會心理基礎(chǔ)。蓋洛普（Gallup）公司于1938年9月的民意測驗表明，只有34%的美國人贊成一旦英法與軸心國交戰(zhàn)就賣給他們武器。

可以認(rèn)為，1937年的美國仍然遵循標(biāo)準(zhǔn)的榜樣純潔性和榜樣需要尊重的邏輯。但隨著戰(zhàn)爭的迫近和爆發(fā)，美國社會心理基礎(chǔ)遭到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因為大蕭條導(dǎo)致了世界經(jīng)濟(jì)的整體性轉(zhuǎn)向，敵對的經(jīng)濟(jì)集團(tuán)使得回歸正常經(jīng)濟(jì)狀態(tài)變得更加復(fù)雜，日本和德國政治生態(tài)的變化意味著“資本主義的危機(jī)已演變成為自由主義的危機(jī)”。這樣，在臭名昭著的《慕尼黑協(xié)定》后不到三個月的時間里，羅斯福從一開始不指名地公開譴責(zé)蓄意以侵略戰(zhàn)爭或戰(zhàn)爭威脅作為政策工具的國家，轉(zhuǎn)變?yōu)楣_點明這樣的國家就是德國、意大利和日本，并進(jìn)一步在政治上和軍事上支持那些反法西斯國家?！赌侥岷趨f(xié)定》后，美國民眾中贊成向英法出售武器的人數(shù)升至68%，但認(rèn)為保持和平比打倒納粹更重要的人卻有64%。

更大范圍的社會心理轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)為歷史學(xué)家查爾斯·比爾德（（Charles Austin Beard）和新教神學(xué)家萊因霍爾德·尼布爾（Reinhold Niebuhr）的一場持續(xù)約3年（1939 —1941年）的大規(guī)模辯論。比爾德視美國為全世界效仿的美德榜樣。但作為神學(xué)家，尼布爾也強(qiáng)調(diào)應(yīng)對權(quán)勢不公需要強(qiáng)調(diào)社會正義；任何對權(quán)勢的壟斷都是“最大的不公”，因此需要民主制度。尼布爾所建構(gòu)的基督教現(xiàn)實主義較好地結(jié)合了理想主義與權(quán)勢政治，得以在學(xué)術(shù)界之外廣泛流傳。

隨著美國思想界逐漸轉(zhuǎn)向更加進(jìn)取性的立場，加上二戰(zhàn)全面爆發(fā)并持續(xù)，羅斯福在1941年1月6日發(fā)表國情咨文，提出了后來成為美國宣戰(zhàn)官方理由的“四大自由”——言論自由、信仰自由、免予匱乏的自由和免予恐懼的自由。這不僅標(biāo)志著美國正式參戰(zhàn)，更標(biāo)志著美國全面從對榜樣的保守戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向進(jìn)取性的救世主戰(zhàn)略。因為，美國參戰(zhàn)不是僅為了美國自身，而是在一場“介于人類自由與人類奴役之間”的戰(zhàn)爭中保衛(wèi)自由，反對專制主義的黑暗力量對自由的圍剿和攻擊，反對專制主義對世界的奴役。

這一進(jìn)取性戰(zhàn)略或救世主戰(zhàn)略中有著同樣明確的榜樣純潔性追求，甚至遠(yuǎn)超過一戰(zhàn)時的威爾遜總統(tǒng)，因為正是基于這一純潔性要求，推動了人類戰(zhàn)爭史上的一大發(fā)明即“無條件投降”。正是“四大自由”和“無條件投降”，使羅斯福得以在與“魔鬼”（蘇聯(lián)）結(jié)盟的過程中推廣美國的價值觀，從而真正將理想主義與權(quán)勢政治相結(jié)合，使美國得以從“山巔之城”發(fā)展成為“城中山巔”。一種典型的救世主心理在美國社會中逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，美國作為一個榜樣國家，從此往后的任務(wù)不再是確保榜樣得到尊重，而是如何得以普及，或者說如何使美國“從海洋到照亮海洋”。

羅斯福成功地結(jié)合了老羅斯福和威爾遜的優(yōu)勢，同時又成功地避免了后兩者的悲劇，其所奠定的美國社會救世主心理，成為此后美國霸權(quán)的一個基本特征。

結(jié)束語

從物質(zhì)性崛起到全面崛起，美國用了約50年時間。從個體角度看，利用近半個世紀(jì)進(jìn)行戰(zhàn)略試錯和社會心理塑造，幾乎讓一整代人沒法看到美國的全面崛起；但從整體角度看，這50年大大提升了美國崛起的可持續(xù)性。就此而言，美國崛起的社會心理塑造及其演變至少可提供四個方面的啟示：第一，充分的戰(zhàn)略試錯和社會心理塑造時間對大國崛起的長期可持續(xù)性至關(guān)重要；第二，戰(zhàn)略試錯和社會心理塑造的底線是不破壞物質(zhì)性崛起的可持續(xù)性；第三，戰(zhàn)略試錯和社會心理塑造的漸進(jìn)性對于維持甚至延長戰(zhàn)略機(jī)遇期相當(dāng)重要；第四，原則性與靈活性的合理平衡是戰(zhàn)略試錯和社會心理塑造得以成功的關(guān)鍵。