關(guān)于電子文化（electronic culture），目前有兩種理解，其一是帶電的文化，“電子”是作為電量最小單元的基本粒子；其二是數(shù)字文化或網(wǎng)絡(luò)文化。本文使用廣義的“電子文化”，其媒介形式包括電報(bào)、電話、電影、廣播、電視、通信衛(wèi)星、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)，等等。在大眾媒介的發(fā)展歷程中，電子媒介的快速擴(kuò)張爆發(fā)出顛覆性力量。電影、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)以其技術(shù)優(yōu)勢(shì)，給大眾帶來新的娛樂方式與文化快感。而電影故事片、廣播文藝節(jié)目、電視劇、網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)⒓夹g(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一起來，聲音、畫面、色彩的有機(jī)融合以及視聽藝術(shù)的數(shù)字化進(jìn)程，不僅豐富了電子媒介的藝術(shù)表現(xiàn)手段，而且不斷給印刷媒介和語(yǔ)言藝術(shù)帶來巨大挑戰(zhàn)。面對(duì)電子藝術(shù)的圍逼之勢(shì)，語(yǔ)言藝術(shù)通過自我調(diào)整來適應(yīng)新的媒體環(huán)境。值得注意的是，語(yǔ)言藝術(shù)正在向視聽藝術(shù)靠攏，一方面，一部分作家通過借鑒、吸收視聽藝術(shù)的敘事方式和審美元素，拓展文學(xué)的藝術(shù)空間，探索文學(xué)創(chuàng)造的新的可能性；另一方面，更多的作家以追逐新潮的姿態(tài)，關(guān)注熱點(diǎn)題材，對(duì)敘事作品的創(chuàng)作采取腳本化的策略，在語(yǔ)言運(yùn)用上表現(xiàn)出明顯的視聽化傾向。電子媒介技術(shù)的發(fā)展改變了人們的生活，改變了人們接觸世界的方式。伴隨著受眾的閱讀方式的變化，作家的寫作方式和語(yǔ)言風(fēng)格也發(fā)生了明顯的變異。從語(yǔ)言本身來看，電子文化以其強(qiáng)大的滲透性，給文學(xué)作品的詞匯、修辭、語(yǔ)篇、語(yǔ)體都留下或深或淺的印記；從更為宏闊的方面來看，電子文化潛移默化地影響語(yǔ)言背后的感知方式與思維方式，導(dǎo)致語(yǔ)言思維的弱化與視聽思維的強(qiáng)化。

文學(xué)語(yǔ)言的視聽化

文學(xué)語(yǔ)言視聽化的重要特征是運(yùn)用視覺語(yǔ)言和聽覺語(yǔ)言同步呈現(xiàn)信息和情感，使得接受者有一種置身其中的在場(chǎng)感。與此相伴的是審美趣味的紀(jì)實(shí)化，題材貼近民眾的真實(shí)生活，記錄現(xiàn)實(shí)進(jìn)程的不同側(cè)面，語(yǔ)言具有鮮明的日常語(yǔ)言的特征，鮮活而粗糲，小說中的人物對(duì)話原汁原味，也顯得散漫而絮叨。

20世紀(jì)80年代出品的電影故事片與電視連續(xù)劇，絕大多數(shù)為文學(xué)影視，但當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作和影視創(chuàng)作各走各的路，制片機(jī)構(gòu)和導(dǎo)演從已經(jīng)發(fā)表或出版的作品中挑選改編對(duì)象，作家尤其是小說家遵循語(yǔ)言藝術(shù)的法則構(gòu)思情節(jié)、琢磨語(yǔ)言。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，越來越多的作家在寫小說時(shí)，主動(dòng)向劇本的敘事規(guī)則靠攏。不少作家將主要精力用于碼劇本，將文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)成副業(yè)，或者干脆像王海鸰、海巖等人，先寫劇本，再把劇本改編成小說。

劉恒的《伏羲伏羲》《黑的雪》《貧嘴張大民的幸福生活》等小說都被改編成影視。他擔(dān)任了電視連續(xù)劇《少年天子》的總導(dǎo)演，還擔(dān)任了《秋菊打官司》《集結(jié)號(hào)》《金陵十三釵》等電影的編劇。以其作品《白渦》中的一段文字為例：

太陽(yáng)沒有了，天空還留著陽(yáng)光。周兆路把面包紙扔進(jìn)果皮箱后，一抬眼便看見了那個(gè)人。一身淡綠色的束腰連衣裙。一雙雪白的高跟皮涼鞋。同樣白的不及一本書大的小挎包。一小片黑浪頭似的卷發(fā)。兩條亭亭玉立的長(zhǎng)腿。她準(zhǔn)時(shí)來到了。

這段文字有很強(qiáng)的畫面感，可以與鏡頭語(yǔ)言無(wú)縫對(duì)接，由遠(yuǎn)景、中近景、特寫鏡頭拼接而成。作家運(yùn)用鏡頭化語(yǔ)言，對(duì)人物的肖像、表情和服飾等具象性場(chǎng)景進(jìn)行鏡頭式的記錄，通過繽紛的顏色搭配、強(qiáng)烈的動(dòng)靜對(duì)比，營(yíng)造出動(dòng)態(tài)的、多層次的空間視覺效果。作者善于捕捉典型細(xì)節(jié)，使現(xiàn)場(chǎng)歷歷在目。在“一身淡綠色的束腰連衣裙”之后，連續(xù)五條偏正結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)獨(dú)立成句，這在書面表達(dá)中頗為少見。嚴(yán)格來說，這些句子成分殘缺，不符合語(yǔ)法規(guī)范。與文字規(guī)則不同的是，在影視的圖像敘述中，連續(xù)的特寫鏡頭的組接是常用手法，通過突出細(xì)節(jié)和局部，營(yíng)造強(qiáng)烈的視覺效果。而且，這段文字表面上沒有添加聲音元素，卻此時(shí)無(wú)聲勝有聲，華乃倩赴約時(shí)的精心裝扮就是無(wú)聲的音效，而“她準(zhǔn)時(shí)來到了”頗有畫外音的意味。作家寥寥數(shù)筆，勾勒出私會(huì)的周兆路與華乃倩的焦灼狀態(tài)，達(dá)到了令人印象深刻的戲劇效果。

劉震云的小說《手機(jī)》講述的是一個(gè)書面語(yǔ)言從日常生活中淡出的故事。在手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)的推動(dòng)之下，俏皮機(jī)智的流行口語(yǔ)、鮮活生動(dòng)的方言語(yǔ)匯迅速膨脹，搶占了書面語(yǔ)言的固有地盤。從書信到手機(jī)，人們遠(yuǎn)程交流的語(yǔ)言從規(guī)范、精煉變得隨意、雜亂。大學(xué)教授費(fèi)墨平時(shí)說話文白相間，其討巧之處在于善于將書面知識(shí)戲謔化。日常語(yǔ)言與時(shí)俱進(jìn)，書面語(yǔ)言停滯不變，書面語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)，這正是書面語(yǔ)言處境尷尬的根源所在。因此，《手機(jī)》在某種意義上是一個(gè)聽覺喜劇和話語(yǔ)魔術(shù)。

語(yǔ)言藝術(shù)在展示動(dòng)態(tài)圖像、構(gòu)建場(chǎng)景感方面，與影視難以匹敵。視聽化的文學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)、直觀，但為了強(qiáng)化語(yǔ)言的視聽效果，難免犧牲文學(xué)語(yǔ)言的多樣性與表現(xiàn)力，譬如文學(xué)語(yǔ)言對(duì)內(nèi)心世界的挖掘，譬如對(duì)看不見的世界和未知時(shí)空的探索。這導(dǎo)致詩(shī)意和哲思都容易被鏡頭化的語(yǔ)言所濾除。尤其是那些貼著“文學(xué)”標(biāo)簽的影視腳本，其語(yǔ)言、文體都失去了獨(dú)立性，僅僅充當(dāng)鏡頭敘述的注釋和說明，寫作者的自我和想象都被捆住了手腳。語(yǔ)言藝術(shù)在抒情、議論以及繁復(fù)而精微的敘事上，都有其無(wú)可替代的魅力。當(dāng)戲劇沖突成為火車頭，牽引故事、情節(jié)和對(duì)白向前奔突，人物的重要性下降了，因?yàn)樗麄兌贾皇请[藏在車廂里的乘客，起點(diǎn)和終點(diǎn)都已確定，他們無(wú)法選擇自己的性格與命運(yùn)。他們的面孔在受眾的視野中快速閃過，內(nèi)心與靈魂隱沒在暗影之中。而且，劇本化寫作過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)和套路，使得作品同質(zhì)化現(xiàn)象較為突出，缺乏藝術(shù)的原創(chuàng)性。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下文學(xué)的語(yǔ)體變異

語(yǔ)境是語(yǔ)言使用與傳播的環(huán)境，而語(yǔ)體則是語(yǔ)言特定的功能，是語(yǔ)言在具體語(yǔ)境的使用過程中逐漸形成的。在中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，從文言到白話的語(yǔ)體變異是一次關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變，而互聯(lián)網(wǎng)背景下電子語(yǔ)體的勃興，也將有力地改變文學(xué)語(yǔ)言的格局。互聯(lián)網(wǎng)的擴(kuò)張推動(dòng)了新一輪的信息革命，這激發(fā)了不少寫作者投身于非序列性的超文本寫作的熱情，催生了中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈條?；ヂ?lián)網(wǎng)加速了傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合，推動(dòng)了不同社會(huì)領(lǐng)域的信息共享和不同學(xué)科的知識(shí)融通，也帶來了文學(xué)創(chuàng)作，尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作的語(yǔ)體混融。在穿越小說、架空小說、玄幻小說、修真小說、職場(chǎng)小說、官場(chǎng)小說、盜墓小說、言情小說、科幻小說、恐怖小說等網(wǎng)絡(luò)類型小說中，口語(yǔ)與書面語(yǔ)、白話與文言、公文事務(wù)語(yǔ)體與日常應(yīng)用語(yǔ)體、科技語(yǔ)體與文藝語(yǔ)體、商業(yè)語(yǔ)體與新聞?wù)Z體等千差萬(wàn)別的語(yǔ)體奇妙地混合生長(zhǎng)，語(yǔ)體之間的界限被輕松地跨越。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語(yǔ)言是一種以書面形式表達(dá)的視覺化的、電子化的口語(yǔ)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)文體類型的區(qū)分與定位，不同語(yǔ)篇對(duì)敘事、抒情或說理的側(cè)重，都使得其語(yǔ)言保留了書面語(yǔ)體的部分特征。書面文化偏好沉思默想，使得印刷時(shí)代的文學(xué)語(yǔ)言有較強(qiáng)的思辨色彩和內(nèi)省化的特征。書面化的文學(xué)語(yǔ)言具有內(nèi)在的開展性和獨(dú)白性，基本上以寫作者自我為中心，是獨(dú)自進(jìn)行的語(yǔ)言活動(dòng)，要求用規(guī)范的詞句、正確的語(yǔ)法和連貫的邏輯，往往經(jīng)過字斟句酌、反復(fù)推敲，講究修辭，表意嚴(yán)密、精準(zhǔn)和細(xì)致。與此不同，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言對(duì)即時(shí)性、陌生化效果和表達(dá)自由度的追求，使得其語(yǔ)體具有突出的電子口語(yǔ)的特征。對(duì)話語(yǔ)言脫離具體情境后往往難以理解，像網(wǎng)絡(luò)類型小說中的玄幻小說、修真小說、穿越小說、架空小說都摻雜了一些類似于行話、切口的語(yǔ)言成分，對(duì)于不熟悉其表達(dá)習(xí)慣的讀者而言簡(jiǎn)直就是滿頭霧水。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)體與傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)體具有較為明顯的差異，這表現(xiàn)為語(yǔ)音、詞義、詞匯、語(yǔ)法、篇章都偏離了常規(guī)的語(yǔ)言特征，詞匯上表現(xiàn)出文白夾雜、土洋結(jié)合、雅俗并存的特征。文學(xué)作品中的語(yǔ)體關(guān)系豐富而復(fù)雜，被海量信息所包圍的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如同膨脹的海綿，相互滲透的語(yǔ)體如同縱橫交錯(cuò)的迷宮。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體開放性地接納不同功能、形式、時(shí)空的語(yǔ)體，口語(yǔ)語(yǔ)體與書面語(yǔ)體的混用是其語(yǔ)篇構(gòu)成的常態(tài)。當(dāng)一個(gè)語(yǔ)篇存在兩種乃至多種語(yǔ)體，語(yǔ)體之間就形成一種互文關(guān)系，語(yǔ)體之間相互滲透相互交叉，處于次要地位的語(yǔ)體穿插、嵌入主要語(yǔ)體之中。在大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語(yǔ)篇中，并存的語(yǔ)體缺乏有機(jī)的融合，大多呈現(xiàn)為犬牙交錯(cuò)、相互游離的板塊狀態(tài)。而電子文化的繁榮，也使得長(zhǎng)篇小說，尤其是網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇小說的語(yǔ)言變得更加駁雜。

雜語(yǔ)共生是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)體突出的特征。以網(wǎng)絡(luò)科幻小說為例，《狩魔手記》《異常生物見聞錄》《叛逃者》除了科技語(yǔ)體和文藝語(yǔ)體，往往摻雜了其他語(yǔ)體，“科幻”只是娛樂的外衣。言情類的中文網(wǎng)絡(luò)小說往往會(huì)大量移植流行語(yǔ)體，尤其是流行歌詞、詩(shī)行、網(wǎng)絡(luò)段子和網(wǎng)絡(luò)新詞等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語(yǔ)體雜糅，異質(zhì)語(yǔ)體往往是機(jī)械地拼貼在一起，缺乏必要的融合。小白文的流行是近年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言發(fā)展的新趨勢(shì)。小白文的基本特點(diǎn)是語(yǔ)言通俗易懂，情節(jié)簡(jiǎn)單流暢，內(nèi)涵淺顯平實(shí)。小白文的追捧者認(rèn)為它將復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，質(zhì)疑者認(rèn)為它文字臃腫，口水泛濫，思想膚淺，情節(jié)有嚴(yán)重的套路化傾向。唐家三少、我吃西紅柿、天蠶土豆等“網(wǎng)絡(luò)大神”的文字都有明顯的小白文特征。

近20年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，總體上走的是重量輕質(zhì)的路線，過度強(qiáng)調(diào)商業(yè)性與娛樂性。大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫手選擇的是依附性發(fā)展模式，利用新的媒介技術(shù)、文化資本和流行審美資源帶來的機(jī)會(huì)，借船出海。他們喜歡堆砌新詞，模仿流行的腔調(diào)，作品的語(yǔ)言粗糙，獵奇卻缺乏個(gè)性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要真正生成獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)質(zhì)量的提升，不僅其價(jià)值取向、文體策略、審美風(fēng)格都應(yīng)該有獨(dú)特之處，而且作為以文字為介質(zhì)的藝術(shù)類型，其語(yǔ)言也不能隨波逐流。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語(yǔ)言有很強(qiáng)的包容性，不同形式的流行元素都濃縮成特定的詞匯，注入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言的汪洋大海。問題在于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言貪多不化，而且一味求新求奇，隨用隨棄，缺乏必要的沉潛涵泳，沒有建立一種相對(duì)穩(wěn)定的語(yǔ)言擴(kuò)展機(jī)制。很多新詞都是曇花一現(xiàn)，不僅沒有被吸收為一般詞匯或特殊詞匯，而且在語(yǔ)言自我調(diào)節(jié)的過程中，因其不合規(guī)范而被迅速淘汰。

軟性規(guī)范與語(yǔ)言創(chuàng)新

隨著電子文化的日益主流化，在文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展過程中，語(yǔ)圖互滲乃大勢(shì)所趨。在這樣的背景下，要求對(duì)文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行純粹的凈化與生硬的規(guī)范，顯然不具備可行性，而且會(huì)使文學(xué)語(yǔ)言與流動(dòng)的現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，使得文學(xué)語(yǔ)言失去活力。語(yǔ)言的發(fā)展如同流動(dòng)的江河，不斷有新的內(nèi)容匯入。新詞匯是標(biāo)記不斷涌現(xiàn)的新事物、新思想的符號(hào)，語(yǔ)言的封閉與停滯是文化缺乏活力的表現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)重視的是，過度突破規(guī)范，甚至拆解語(yǔ)言規(guī)范會(huì)造成文學(xué)語(yǔ)言的荒蕪。如果拆解了所有的規(guī)范，語(yǔ)言僅僅是個(gè)人表達(dá)的符號(hào)，語(yǔ)言就不再有交際功能，語(yǔ)言也就失去了其存在的基礎(chǔ)。

因此，在語(yǔ)言變化異?；钴S的電子時(shí)代，文學(xué)寫作者還是應(yīng)該遵守基本的語(yǔ)言規(guī)范。首先，寫作者無(wú)法脫離既有的語(yǔ)言系統(tǒng)，因?yàn)闈h語(yǔ)背后的思維方式與文化傳統(tǒng)是本土寫作者的精神根基，切斷這一根基無(wú)異于自斷筋脈。其次，文學(xué)創(chuàng)作是寫作者以語(yǔ)言為介質(zhì)，與時(shí)代、社會(huì)的精神溝通，是心靈的交流和生命的對(duì)話。遵循語(yǔ)言規(guī)范是開展多元對(duì)話的前提，否則，只能是阻斷交流通道。用火星文寫成的天書只能是僵死的語(yǔ)言城堡。再次，合理的語(yǔ)言規(guī)范是平等的約束，為人們提供平等地獲取知識(shí)、信息的權(quán)利和機(jī)會(huì)。當(dāng)有價(jià)值的信息以公共性最強(qiáng)、覆蓋范圍最廣的語(yǔ)言表達(dá)和傳播時(shí)，可以讓盡可能多的人群從中受益，語(yǔ)言規(guī)范是守護(hù)語(yǔ)言公共性的必要約束。

當(dāng)然，維護(hù)文學(xué)語(yǔ)言的基本規(guī)范不能單純依靠禁止、懲罰的剛性手段，這樣不僅效果不佳，還可能適得其反?？傮w而言，首先，應(yīng)該以柔性的寬容對(duì)待新詞和新的語(yǔ)言現(xiàn)象，以開放的態(tài)度觀察語(yǔ)言的變異，只要這些語(yǔ)詞不觸犯公序良俗，都可以任其自由生長(zhǎng)。其次，以柔性規(guī)范進(jìn)行輿論引導(dǎo)，語(yǔ)言的規(guī)范化與美感原則應(yīng)該成為文學(xué)評(píng)價(jià)體系的關(guān)鍵指標(biāo)。當(dāng)文學(xué)語(yǔ)言的質(zhì)量成為文學(xué)傳播、文學(xué)評(píng)論、文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)的重要砝碼時(shí)，這種導(dǎo)向能夠激濁揚(yáng)清，積極地推動(dòng)語(yǔ)言的調(diào)整與凈化。再次，語(yǔ)言的規(guī)范化應(yīng)該對(duì)不同語(yǔ)言環(huán)境、不同群體的語(yǔ)言使用者有所區(qū)別，對(duì)不同交際領(lǐng)域和交際目的靈活處理，分層次進(jìn)行動(dòng)態(tài)化規(guī)范。語(yǔ)言規(guī)范不可能一成不變，規(guī)范的目的并不是限制乃至禁錮語(yǔ)言的發(fā)展，而是保障語(yǔ)言的有序發(fā)展，語(yǔ)言的創(chuàng)新不斷推動(dòng)規(guī)范的調(diào)整與革新，語(yǔ)言在與時(shí)代的互動(dòng)中激發(fā)潛能，也使語(yǔ)言自身變得豐富而有趣。

語(yǔ)言既是歷史豐厚的饋贈(zèng)，又敏銳地感應(yīng)時(shí)代轉(zhuǎn)換與文化環(huán)境的變化。語(yǔ)言是社會(huì)歷史演變的晴雨表，近年層出不窮的“熱詞”形象地折射出社會(huì)焦點(diǎn)與世道人心的變遷。文學(xué)語(yǔ)言不能墨守成規(guī)，否則就容易變成畫地為牢、空洞無(wú)物的“八股語(yǔ)言”。在電子文化盛行的背景下，與語(yǔ)言相比，圖像在制作和傳播上具有更為明顯的優(yōu)勢(shì)。面對(duì)語(yǔ)言的邊緣化趨勢(shì)，不少作家致力于語(yǔ)言的圖像化實(shí)踐，在語(yǔ)言實(shí)踐中主動(dòng)吸收?qǐng)D像符號(hào)的特性，增強(qiáng)語(yǔ)言的直觀性和視覺性。必須指出的是，單向的圖像化會(huì)導(dǎo)致圖像的泛化，追求純視覺性會(huì)窄化藝術(shù)的功能。因此，文學(xué)語(yǔ)言創(chuàng)新的基本原則是不能放棄語(yǔ)言的獨(dú)立性，語(yǔ)言不能成為圖像的附庸，語(yǔ)言應(yīng)該與圖像平等地開展互補(bǔ)的對(duì)話，挖掘自身的潛能，拓展自身的表現(xiàn)力。

文學(xué)語(yǔ)言創(chuàng)新絕不是貼標(biāo)簽式的新詞表演和鸚鵡學(xué)舌的語(yǔ)言翻新，這些語(yǔ)言現(xiàn)象只是表淺的語(yǔ)言化妝術(shù)，不僅無(wú)法激活語(yǔ)言的內(nèi)在活力，還容易制造語(yǔ)言雜質(zhì)乃至語(yǔ)言垃圾。首先，真正的語(yǔ)言創(chuàng)新不是新舊語(yǔ)言的隨意拼湊，而是新舊語(yǔ)言交替過程中的融合與共生?！都t樓夢(mèng)》流暢多姿的語(yǔ)言就是成功的典范?！都t樓夢(mèng)》發(fā)掘并提升了古典白話的美學(xué)意蘊(yùn)，它以清代前期北京的口語(yǔ)為基礎(chǔ)，夾雜了當(dāng)?shù)氐耐琳Z(yǔ)和俗語(yǔ)，在白話中穿插著文言詞匯，還吸收了下江官話和吳地方言的詞匯，多樣化的詞匯水乳交融；作品中的人物對(duì)話更是惟妙惟肖，作者通過語(yǔ)言塑造人物的性格，以人物的性格決定其說話方式和命運(yùn)走勢(shì)。魯迅、老舍、沈從文等中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠的語(yǔ)言都有鮮明特色，作為背景語(yǔ)言的白話文中穿插著文言詞匯、方言詞匯和一些新術(shù)語(yǔ)，但并不突兀，而是水到渠成，各類詞語(yǔ)都能用得其所。

其次，深入的語(yǔ)言創(chuàng)新不僅僅是細(xì)節(jié)的、局部的改進(jìn)，而是語(yǔ)言觀念的革新。語(yǔ)言創(chuàng)新并不局限于詞匯、語(yǔ)法、修辭等層面，電子文化的沖擊也在改變傳統(tǒng)的語(yǔ)言觀念?！队壤魉埂穭e開生面的語(yǔ)言就借鑒了電影、攝影、繪畫的技法，喬伊斯借用現(xiàn)代派繪畫的拼貼技法來刻畫現(xiàn)代人精神世界的破碎與扭曲，將電影中的蒙太奇融入到語(yǔ)言之中，表現(xiàn)精神世界在多重時(shí)空擠壓下的變形，人的意識(shí)流動(dòng)呈現(xiàn)為脫離具體時(shí)空的無(wú)序與跳躍狀態(tài)。對(duì)于被電子文化包圍的寫作者來說，喬伊斯入乎其內(nèi)、出乎其外的語(yǔ)言實(shí)踐挖掘出了新的可能性，指明了一種探索的方向。

再次，綜合的語(yǔ)言創(chuàng)新不是從語(yǔ)言到語(yǔ)言的游戲，而是提升語(yǔ)言境界的系統(tǒng)工程。字詞、篇章的陌生化是語(yǔ)言創(chuàng)新的術(shù)，境界的提升才是語(yǔ)言創(chuàng)新的道。即使字字珠璣，那些觀念陳腐、境界不高的篇章也難成大器。那些被視為一個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言標(biāo)本的文學(xué)作品，不僅語(yǔ)言自成一體，其作者能夠從蕪雜的新詞舊章、雅言俗語(yǔ)中提煉出個(gè)性化的語(yǔ)言，而且在思想、文體、風(fēng)格上卓有建樹。只有真正具有經(jīng)典性的作品，其語(yǔ)言創(chuàng)新才會(huì)有持久的生命力，不斷被后來者模仿，并激發(fā)新的語(yǔ)言創(chuàng)造。