閆麗娟

一、生態(tài)價(jià)值觀的基本內(nèi)涵及其類型

生態(tài)價(jià)值觀是人們關(guān)于生態(tài)環(huán)境的觀點(diǎn)和看法，功能價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和倫理價(jià)值的相互耦合，構(gòu)成生態(tài)價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成了傳統(tǒng)生態(tài)價(jià)值觀和現(xiàn)代生態(tài)價(jià)值觀。

（一）生態(tài)價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

“生態(tài)價(jià)值觀是人類主體與生態(tài)環(huán)境客體之間相互關(guān)系及對(duì)這種相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)判斷?！雹賱⒍ㄆ?，李承宗.生態(tài)價(jià)值新論［M］.北京：中國(guó)文史出版社，2005：30.因此，生態(tài)價(jià)值觀的表現(xiàn)形式覆蓋多種內(nèi)涵，有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價(jià)值，有倫理學(xué)意義上的價(jià)值，還有系統(tǒng)功能學(xué)意義上的價(jià)值。功能價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和倫理價(jià)值的相互耦合，構(gòu)成生態(tài)價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。

生態(tài)價(jià)值觀在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。人為了一定的目的與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換，形成了人的生產(chǎn)行為。這種行為不同于純自然的物質(zhì)變換，人必須通過(guò)勞動(dòng)來(lái)改造自然界，使之與人的需要相適應(yīng)?！拔覀兘y(tǒng)治自然界決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界的，存在于自然界的；我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”②恩格斯.自然辯證法［M］//馬克思恩格斯文集:第9卷.北京：人民出版社，2009：559-560.

生態(tài)價(jià)值觀在文化領(lǐng)域體現(xiàn)倫理價(jià)值。價(jià)值是社會(huì)文化體系的核心，從微觀上看，價(jià)值是世界觀的重要組成部分，從根源上看它同主體的需要、理想聯(lián)系在一起。因此，它不僅是行為的導(dǎo)向，還表現(xiàn)人的愿望，是一種內(nèi)驅(qū)力，是人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)的驅(qū)動(dòng)力，“追尋人與自然的倫理上正確的相處”①尼達(dá)呂梅林.應(yīng)用倫理學(xué)［M］.斯圖加特，1996.，所以生態(tài)價(jià)值觀的內(nèi)容之一即是生態(tài)的倫理價(jià)值。倫理價(jià)值具有相對(duì)性：一方面，倫理存在于一定文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)所形成的具體、歷史、現(xiàn)實(shí)的有機(jī)生態(tài)關(guān)系之中；另一方面，倫理價(jià)值應(yīng)當(dāng)滲透并體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)—社會(huì)—文化體系之中，應(yīng)當(dāng)成為經(jīng)濟(jì)—社會(huì)—文化生活中具有現(xiàn)實(shí)效力的價(jià)值力量。人不是自然界唯一具有主體性的生物，自然界存在形形色色的內(nèi)在價(jià)值，因此人類應(yīng)該尊重它們的權(quán)利，這是生態(tài)良心和道德建設(shè)的關(guān)鍵。

生態(tài)價(jià)值觀在人與自然的關(guān)系中體現(xiàn)功能價(jià)值。自人類社會(huì)形成以來(lái)，人與自然的關(guān)系同時(shí)存在?！叭俗鳛樽匀淮嬖谖铮易鳛橛猩淖匀淮嬖谖?，一方面具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性地、對(duì)象性的存在物，同動(dòng)植物一樣，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物?！雹隈R克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿［M］.北京：人民出版社，2000：105.生態(tài)價(jià)值觀一旦形成，它不只停留在對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，還規(guī)定和影響著人們的價(jià)值取向和行為選擇，指導(dǎo)著人們的行為方式，人們自覺(jué)或不自覺(jué)地在生態(tài)價(jià)值觀的指導(dǎo)下，努力追求自己的價(jià)值目標(biāo)，這就是生態(tài)價(jià)值觀的功能價(jià)值。

（二）生態(tài)價(jià)值觀的類型

生態(tài)價(jià)值觀由社會(huì)物質(zhì)條件決定，在一定程度上反映了一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展的各個(gè)層面。在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，形成了傳統(tǒng)價(jià)值觀和現(xiàn)代價(jià)值觀。

傳統(tǒng)生態(tài)價(jià)值觀是指原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)時(shí)期的生態(tài)價(jià)值觀。在人與自然的關(guān)系中，傳統(tǒng)的生態(tài)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)人類中心主義，總是自覺(jué)不自覺(jué)地將人類自身的需要放在第一位，并以此來(lái)決定對(duì)自然的態(tài)度和自身的行為方式。人類中心主義在工業(yè)社會(huì)時(shí)期達(dá)到了極致，鼓吹人類是自然的主人，鼓吹科學(xué)萬(wàn)能論和科學(xué)的力量，認(rèn)為只要借助科學(xué)實(shí)踐，人類完全可以主宰自然。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，人類中心主義價(jià)值觀以人類利益為根本和唯一的利益，一切東西是否有價(jià)值都要以人類的價(jià)值為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)生態(tài)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)人類中心主義，是人類粗暴地干涉自然、隨意破壞生態(tài)環(huán)境的理論依據(jù)。受傳統(tǒng)生態(tài)價(jià)值觀的影響，人類在改造自然、發(fā)展科學(xué)文化的同時(shí)，實(shí)際上建立起一種“反自然”的生活模式——“社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—消費(fèi)”，這種人類中心主義價(jià)值觀曾經(jīng)給工業(yè)社會(huì)帶來(lái)快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是這種繁榮的背后卻隱含著資源和生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。

現(xiàn)代生態(tài)價(jià)值觀是人類進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)期的生態(tài)價(jià)值觀。人類在沉痛反思自己行為和價(jià)值觀的同時(shí)，必將迎來(lái)人與自然和諧相處新的文明時(shí)代，即生態(tài)文明時(shí)期。生態(tài)文明是比工業(yè)文明更進(jìn)步、更高級(jí)的人類文明新形態(tài)，它的本質(zhì)功能是使人類能夠自覺(jué)地把一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)都納入到地球生物圈系統(tǒng)的良性循環(huán)運(yùn)動(dòng)中，它的本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人雙重和諧的目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與自然的可持續(xù)發(fā)展。在生態(tài)文明時(shí)期，人類從對(duì)自然的工具價(jià)值認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換到對(duì)生命內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一。從科學(xué)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向倫理認(rèn)識(shí)，從倫理認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向道德實(shí)踐，就形成了現(xiàn)代生態(tài)價(jià)值觀。

二、生態(tài)價(jià)值觀對(duì)海南綠色崛起的影響

隨著海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，海南的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題屢見(jiàn)報(bào)道，遭受詬病。海南生態(tài)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因是傳統(tǒng)生態(tài)價(jià)值觀的影響。傳統(tǒng)生態(tài)價(jià)值觀過(guò)分強(qiáng)調(diào)人類中心主義，造成了對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，制約著海南的綠色崛起?，F(xiàn)代生態(tài)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)自然價(jià)值和人文價(jià)值的統(tǒng)一，構(gòu)成海南綠色崛起的基礎(chǔ)。

（一）傳統(tǒng)生態(tài)價(jià)值觀對(duì)海南綠色崛起的制約

海南生態(tài)環(huán)境問(wèn)題可以分為兩大類。一類是自然災(zāi)害，自然災(zāi)害非人力能抵御，如火山、地震、臺(tái)風(fēng)等，但人為原因會(huì)加重這些生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。另一類是人為破壞，人類不合理開(kāi)發(fā)自然資源也會(huì)造成生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，對(duì)人類的居住與生活造成不利影響。海南生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)與傳統(tǒng)生態(tài)價(jià)值觀有關(guān)，人們遵循利己主義的倫理觀點(diǎn)、無(wú)視資源的有限性、“反自然”生活模式對(duì)生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活造成了嚴(yán)重影響，制約著海南的綠色崛起。

以ZK2、ZK3為主要監(jiān)測(cè)點(diǎn)，結(jié)合ZK1及2口檢漏井共同構(gòu)成監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，監(jiān)測(cè)的重點(diǎn)對(duì)象是松散淺層潛水含水層及對(duì)應(yīng)鉆孔所在第四系松散孔隙含水層。若發(fā)生泄露，在約200 d內(nèi)即可監(jiān)測(cè)到污染信息，并及時(shí)采取地下水污染治理補(bǔ)救措施。

1.傳統(tǒng)生態(tài)價(jià)值觀對(duì)自然環(huán)境的影響

從海南發(fā)展的歷史過(guò)程與態(tài)勢(shì)看，在“征服自然”“人定勝天”觀念的引導(dǎo)下，海南發(fā)展越來(lái)越背離自然規(guī)律，導(dǎo)致海南發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的沖突。海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)后掀起了開(kāi)發(fā)建設(shè)的熱潮，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和開(kāi)發(fā)區(qū)大規(guī)模興建，從重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的沿海港口城市涌向全島各地，開(kāi)發(fā)建設(shè)熱潮使整個(gè)海南島成為一個(gè)大工地。隨著海南島開(kāi)發(fā)建設(shè)，自然環(huán)境報(bào)復(fù)了我們。“海南省受威脅物種共579種。其中，極危植物56種，瀕危植物115種，易危植物191種，近危植物70種；極危動(dòng)物6種，瀕危動(dòng)物30種，易危動(dòng)物60種，近危動(dòng)物51種。其中，海南油杉、海南黃皮、海南長(zhǎng)臂猿等115種物種已列為極危物種?！雹俸Ｄ仙锒鄻有员Ｗo(hù)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)［N］.海南日?qǐng)?bào)，2010-05-22.

2.傳統(tǒng)生態(tài)價(jià)值觀對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展忽視資源的有限性，借助技術(shù)進(jìn)步已經(jīng)脫離了自然的約束，加劇了生產(chǎn)與自然環(huán)境的背離傾向。比如，多年以來(lái)海南農(nóng)業(yè)的改革與發(fā)展一直追求農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)，在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中濫用化肥、農(nóng)藥造成水體污染，土質(zhì)下降；亂砍濫伐造成水土流失、土地荒漠化；近海養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展也給近海海域造成嚴(yán)重污染，對(duì)魚類資源造成極大威脅。海南工業(yè)產(chǎn)業(yè)多屬原料型、資源型重工業(yè)和初級(jí)產(chǎn)品加工業(yè)，粗加工產(chǎn)品多、能耗高，這種生產(chǎn)方式由于能耗較高，對(duì)能源資源消耗的依賴程度高，能源利用率配置效益低，會(huì)加快海南優(yōu)勢(shì)資源衰竭的速度。“海南工業(yè)企業(yè)盡管為數(shù)不多，但由于缺少改造更新，能源、資源利用率和配置效益很低，萬(wàn)元工業(yè)增加值能耗水平高出全國(guó)平均水平40.9%，能源消耗、污水排放等問(wèn)題成為制約全省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸?！雹诤Ｄ习压?jié)能減排納入年度考核體系［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-07-27.

3.傳統(tǒng)生態(tài)價(jià)值觀對(duì)社會(huì)生活的影響

在人類中心主義的影響下，海南建立起“社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—消費(fèi)”的生活模式，忽略了其賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)承載能力，使一些人的消費(fèi)欲望膨脹，最終導(dǎo)致資源的高消耗、環(huán)境的高污染和生態(tài)系統(tǒng)的高破壞。近年來(lái)，海南不但以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)生產(chǎn)高消耗、高污染的物質(zhì)產(chǎn)品，而且追求新奇的物質(zhì)享受和服務(wù)性消費(fèi)；不但追求人造環(huán)境的舒適和便利，而且習(xí)慣于奢華鋪張、毫不愛(ài)惜物品的浪費(fèi)行為，這種行為在旅游業(yè)中表現(xiàn)得最為突出。近年來(lái)海南旅游業(yè)得到快速的發(fā)展，2017年，“全省旅游業(yè)完成增加值347.74億元，比上年增長(zhǎng)10.0%。接待國(guó)內(nèi)外游客總?cè)藬?shù)6745.01萬(wàn)人次，比上年增長(zhǎng)12.0%;其中接待旅游過(guò)夜人數(shù)5591.43萬(wàn)人次，增長(zhǎng)12.3%。旅游總收入811.99億元，增長(zhǎng)20.8%。年末全省共有掛牌星級(jí)賓館133家，其中五星級(jí)賓館26家，四星級(jí)賓館41家，三星級(jí)賓館58家?！雹俸Ｄ鲜〗y(tǒng)計(jì)局，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局海南調(diào)查總隊(duì).2017年海南省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)［N］.海南日?qǐng)?bào)，2018-01-24.旅游業(yè)屬于一種高消費(fèi)產(chǎn)業(yè)，對(duì)海南的生態(tài)環(huán)境造成了影響：一方面，在旅游活動(dòng)中由于旅客流量的激增，旅游景點(diǎn)的實(shí)際接待量超出了它的承載力。另一方面，一些著名的旅游景區(qū)為了游客的方便，在景區(qū)內(nèi)建起現(xiàn)代的賓館酒樓，排放大量廢水、廢氣、廢渣等，這些垃圾又難以在景區(qū)內(nèi)進(jìn)行環(huán)保處理，往往直接排放到自然界中，加劇了自然環(huán)境的污染。

（二）現(xiàn)代生態(tài)價(jià)值觀是海南綠色崛起的基礎(chǔ)

生態(tài)環(huán)境是海南可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。海南省第六次黨代會(huì)提出“綠色崛起”的概念，這里的“綠色崛起”不僅指通常所理解的自然生態(tài)，而是涵蓋了經(jīng)濟(jì)生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、政治生態(tài)、文化生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域，包含著人與自然的和諧、經(jīng)濟(jì)與人文的和諧、物質(zhì)與精神的和諧、發(fā)展與民生的和諧等。因而綠色崛起是以生態(tài)保護(hù)為前提，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧為核心，以最小的環(huán)境代價(jià)、最合理的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，從而推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)異軍突起的科學(xué)發(fā)展模式。

海南實(shí)現(xiàn)綠色崛起需要以實(shí)現(xiàn)對(duì)自然價(jià)值與人文價(jià)值認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一為前提，這必然牽涉到價(jià)值轉(zhuǎn)向問(wèn)題。當(dāng)代著名的生態(tài)學(xué)家?jiàn)W德姆指出：“如果我們豐富多彩的世界要繼續(xù)保存下去，那么，從整個(gè)人類的利益考慮，就更加需要環(huán)境的理性知識(shí)。因?yàn)榛镜摹匀灰?guī)律’并沒(méi)有失去作用，而是隨著世界人口的增長(zhǎng)和人類改變環(huán)境能力的增強(qiáng)，它們的性質(zhì)和數(shù)量關(guān)系發(fā)生了變化?！雹趭W德姆.生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)［M］.孫儒泳，錢國(guó)楨，等，譯.北京：人民教育出版社，1982:1.價(jià)值觀念一旦形成就會(huì)影響人的行為，對(duì)人的行為起導(dǎo)向性作用。在生態(tài)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重的今天，海南必須認(rèn)識(shí)到行為對(duì)環(huán)境的影響，改變行為以減緩人與自然環(huán)境之間的尖銳矛盾，而在改變行為之前人們必須首先轉(zhuǎn)變自身的生態(tài)價(jià)值觀。因而海南必須超越傳統(tǒng)生態(tài)價(jià)值觀的束縛，改造不合時(shí)宜的舊有價(jià)值觀念與權(quán)利的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)而理智地行使自己的權(quán)利，自主、自覺(jué)地承擔(dān)必要的責(zé)任和義務(wù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與資源、環(huán)境的持續(xù)生存與發(fā)展。

現(xiàn)代生態(tài)價(jià)值觀在人與自然的關(guān)系中表現(xiàn)為人與自然的和諧發(fā)展。人與自然相互影響、相互作用。當(dāng)今社會(huì)歷史條件下，人不合理地發(fā)揮主觀能動(dòng)性導(dǎo)致對(duì)自然的總需求超過(guò)了自然界本身的承受能力，以及人們對(duì)自然界的濫用和破壞超出了自然界的自我恢復(fù)能力。因此，我們?cè)趯?duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，要正確地認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，逐漸理解人類與自然界都只是生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)組成要素，人與自然必須和諧發(fā)展，人類才能得到更大的發(fā)展?，F(xiàn)代生態(tài)價(jià)值觀在文化與自然的關(guān)系中表現(xiàn)為文化與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。自然環(huán)境由于受到人類活動(dòng)的影響，成為“人化自然”，包含有文化的因素。自然環(huán)境既然是文化的一部分，就必須同文化相協(xié)調(diào)。自然環(huán)境同人類文化相協(xié)調(diào)，要求根據(jù)人類文化的歷史進(jìn)程來(lái)改造自然環(huán)境，使之滿足文化發(fā)展的需要。維持自然萬(wàn)物的生存權(quán)利同維護(hù)自己的自然生存權(quán)利是一致的，面對(duì)當(dāng)代人類生存困境，須糾正對(duì)利益理解的狹隘性和對(duì)利益追求的短視性，把人與自然看成高度相關(guān)的統(tǒng)一體?，F(xiàn)代生態(tài)價(jià)值觀在經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。人類在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須考慮自然環(huán)境的承載能力，考慮其他物種或物質(zhì)的供給能力，要在其所能供給的限度內(nèi)確定人類向自然索取的數(shù)量，只有這樣才能給自然一個(gè)再生產(chǎn)的周期，才能滿足人類長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要。人們將不再要求他所不需要的東西，社會(huì)也將不再僅僅為了經(jīng)濟(jì)利益或資本要求而生產(chǎn)，選擇綠色生活成為一種時(shí)尚，反對(duì)浪費(fèi)、追求簡(jiǎn)樸、回歸自然和環(huán)境友好已經(jīng)成為體現(xiàn)現(xiàn)代生態(tài)價(jià)值觀的重要標(biāo)志。

現(xiàn)代生態(tài)價(jià)值觀以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為宗旨，從發(fā)展觀的角度去探究現(xiàn)代生態(tài)價(jià)值觀的基本內(nèi)容，把現(xiàn)代生態(tài)價(jià)值納入到當(dāng)今自然、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展的視野中來(lái)，強(qiáng)調(diào)和諧發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)自律，推動(dòng)人與自然、人與人的雙重和諧目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與自然的可持續(xù)發(fā)展，最終促進(jìn)海南綠色崛起的實(shí)現(xiàn)。

三、實(shí)現(xiàn)海南綠色崛起的生態(tài)路徑

海南要實(shí)現(xiàn)綠色崛起，必須減弱傳統(tǒng)生態(tài)價(jià)值觀的影響，以現(xiàn)代生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)，提高人們的現(xiàn)代生態(tài)文明意識(shí)，使自然生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。

（一）加強(qiáng)生態(tài)環(huán)保教育，培養(yǎng)現(xiàn)代生態(tài)文明意識(shí)

意識(shí)是行為的起點(diǎn)，海南綠色崛起的路徑選擇與制度體系建設(shè)，是意識(shí)與價(jià)值追求的制度化表現(xiàn)。人作為海南綠色崛起最直接的社會(huì)行動(dòng)者，是否關(guān)注、認(rèn)同并參與到建設(shè)過(guò)程中，取決于是否具備現(xiàn)代生態(tài)文明意識(shí)。因此，只有意識(shí)層面上的發(fā)展和成熟，實(shí)現(xiàn)內(nèi)律與外律的統(tǒng)一，才能為現(xiàn)實(shí)行為選擇提供持久的動(dòng)力支持和價(jià)值導(dǎo)向，才能促成海南的綠色崛起。

生態(tài)文明意識(shí)是公民對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的角色認(rèn)知、態(tài)度傾向、參與程度和價(jià)值判斷。生態(tài)文明意識(shí)包括：生態(tài)責(zé)任意識(shí)、生態(tài)價(jià)值意識(shí)和生態(tài)法律意識(shí)。生態(tài)責(zé)任意識(shí)，公民在享受權(quán)利的同時(shí)，積極地履行個(gè)人義務(wù)，樹(shù)立保護(hù)生態(tài)平衡的意識(shí)，與各種破壞環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)，并將生態(tài)環(huán)保意識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，如做到低碳生活、參與植樹(shù)造林等。生態(tài)價(jià)值意識(shí)，就是全面、深刻地認(rèn)識(shí)到生態(tài)系統(tǒng)各個(gè)方面的價(jià)值，反對(duì)單純追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值和“唯GDP論”。生態(tài)法律意識(shí)，即清楚什么該做，什么不該做，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任，時(shí)刻警醒自己不要做破壞生態(tài)環(huán)境的事。此外，公民的生態(tài)文明意識(shí)以及在此基礎(chǔ)上形成的價(jià)值觀，能夠在很大程度上彌補(bǔ)相關(guān)法律制度約束的缺陷和不足。公民的生態(tài)文明意識(shí)提高，也可保障相關(guān)環(huán)保政策的順利執(zhí)行。

生態(tài)文明意識(shí)就是在理論的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)生態(tài)實(shí)踐的作用，號(hào)召人們共同行動(dòng)起來(lái)，積極投身于生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中，為生態(tài)文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)。海南應(yīng)從以下幾方面培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí)：一是發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。少年是國(guó)家的未來(lái)，對(duì)青少年的生態(tài)文明教育，如同大廈的奠基工程。在學(xué)校教育中，應(yīng)該區(qū)別不同階段學(xué)生的生理特點(diǎn)與知識(shí)基礎(chǔ)，有針對(duì)性地開(kāi)展生態(tài)教育，積極開(kāi)展適合青少年特點(diǎn)的生態(tài)建設(shè)活動(dòng)，使他們?cè)谏鷳B(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中增進(jìn)對(duì)大自然的感情，形成良好的生態(tài)道德，珍惜生態(tài)建設(shè)成果。二是分層次開(kāi)設(shè)領(lǐng)導(dǎo)干部生態(tài)文明建設(shè)知識(shí)培訓(xùn)班。為提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的生態(tài)省建設(shè)理論知識(shí)水平和決策管理水平，干部培訓(xùn)有關(guān)部門、組織人事部門要定期分級(jí)別進(jìn)行有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的培訓(xùn)，在公開(kāi)選拔領(lǐng)導(dǎo)干部、錄用公務(wù)員考核中增加生態(tài)相關(guān)內(nèi)容，并納入到領(lǐng)導(dǎo)干部考核體系之中。三是加強(qiáng)島民的生態(tài)環(huán)境保護(hù)教育，提高公眾的環(huán)保意識(shí)。加大新聞媒體的宣傳力量，通過(guò)電視、廣播、報(bào)紙、廣告等新聞傳播手段宣傳，改變?nèi)说挠^念和提高人的素質(zhì)，擴(kuò)大公眾參與程度，使廣大群眾真正認(rèn)識(shí)到生態(tài)建設(shè)關(guān)系每個(gè)人的切身利益。動(dòng)員廣大干部群眾從我做起，積極投入到生態(tài)省建設(shè)中，樹(shù)立愛(ài)護(hù)環(huán)境人人有責(zé)的環(huán)保意識(shí)，爭(zhēng)做保護(hù)生態(tài)環(huán)境的公民。

（二）挖掘傳統(tǒng)文化中的綠色文化，實(shí)現(xiàn)自然與文化發(fā)展相協(xié)調(diào)

海南傳統(tǒng)文化中的兩個(gè)要素對(duì)現(xiàn)代生態(tài)價(jià)值觀的構(gòu)建具有重要啟示意義：一是海南傳統(tǒng)文化中的原生態(tài)文化，二是海南多元融合的文化。前者展示了海南傳統(tǒng)文化中人與自然和諧相處的智慧，后者則體現(xiàn)為文化的交融與適應(yīng)。海南傳統(tǒng)文化中的這兩個(gè)要素為現(xiàn)代生態(tài)價(jià)值觀的構(gòu)建提供了極有價(jià)值的養(yǎng)料。

第一，要深度挖掘海南本土民俗文化中獨(dú)特的海南綠色文化。原生態(tài)文化是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的靈魂，既有資源特色，又有文化特色。民間諺語(yǔ)是人民口頭創(chuàng)作的一種民間文學(xué)體裁，它形式短小，形象生動(dòng)，往往用一兩句話就能說(shuō)明深刻的事理，或揭示某種普遍的規(guī)律。海南民族地區(qū)流傳著豐富的民間諺語(yǔ)，包含著深刻的哲理和教訓(xùn)的意味，這成為我們探究綠色文化的途徑之一。民俗也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，又是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中充滿活力的最基本的社會(huì)文化現(xiàn)象。它內(nèi)聚積淀于一個(gè)民族的精神底蘊(yùn)和心理深層，同時(shí)又外體現(xiàn)于物質(zhì)形態(tài)和社會(huì)行為之中，如：在海南黎苗民俗文化中，古老而又備受人們關(guān)注的是“三月三”節(jié)日民俗文化，考察“三月三”節(jié)日民俗的興起、活動(dòng)的場(chǎng)地等，無(wú)不與綠色相關(guān)聯(lián)，包含黎苗人民對(duì)綠色的厚愛(ài)，表現(xiàn)出他們追求的綠色理念。

但是在后工業(yè)時(shí)代現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊下，對(duì)海南綠色文化仍挖掘、彰顯不夠，它仍“待字閨中”，有被現(xiàn)代繁華掩埋的危險(xiǎn)。古代遺址或被破壞，或被現(xiàn)代化的高樓大廈淹沒(méi)，絢麗多彩的民族文化也被先進(jìn)的機(jī)器屏蔽，因而我們應(yīng)加大挖掘力度。

第二，海南多元融合的文化，易于形成社會(huì)共識(shí)。自然與文化相協(xié)調(diào)絕不僅指人與自然的單向度關(guān)系，文化生態(tài)也是其重要維度，文化之間通過(guò)交流與融合的方式實(shí)現(xiàn)共處，從而形成社會(huì)共識(shí)。海南長(zhǎng)期以來(lái)便是多元文化的大熔爐，在這里，黎族、漢族、苗族及大量華僑的群族結(jié)構(gòu)使文化形態(tài)上呈現(xiàn)千姿百態(tài)、交相輝映的景象，但是有些傳統(tǒng)文化還沒(méi)有達(dá)成社會(huì)共識(shí)，如“黃道婆在海南”“海洋文化”等都還沒(méi)有形成共識(shí)，更不用說(shuō)價(jià)值內(nèi)化了。

（三）發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)行為的現(xiàn)代生態(tài)價(jià)值觀的重構(gòu)，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境，提高自然界的生態(tài)價(jià)值。因而海南應(yīng)發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)自然與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

第一，在農(nóng)村推動(dòng)文明生態(tài)村建設(shè)。海南農(nóng)村面積廣大，農(nóng)村人口眾多，2017年，全省年末常住人口925.76萬(wàn)人，農(nóng)村人口比重為41.96%。這樣的省情決定了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展重點(diǎn)在農(nóng)村，難點(diǎn)也在農(nóng)村。進(jìn)行文明生態(tài)村建設(shè)，一是突出文明，重在人們的精神面貌、行為舉止方面，重在對(duì)陳規(guī)陋習(xí)的摒棄與現(xiàn)代文明風(fēng)氣的彰揚(yáng)；二是突出生態(tài)，重在環(huán)境美化、基礎(chǔ)建設(shè)。文明生態(tài)村要正確處理好人、社會(huì)、環(huán)境三者之間的關(guān)系，生態(tài)環(huán)境是基礎(chǔ)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)是核心，生態(tài)文化是保證。通過(guò)創(chuàng)建文明生態(tài)村活動(dòng)，可以使三者之間形成互促互動(dòng)、良性循環(huán)的態(tài)勢(shì)，使優(yōu)越的生態(tài)產(chǎn)生越來(lái)越大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

2017年，海南省通過(guò)了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)三年行動(dòng)計(jì)劃（2017-2019），提出百鎮(zhèn)千村計(jì)劃，按照“規(guī)劃引領(lǐng)、示范帶動(dòng)、全面推進(jìn)、配套建設(shè)、突出特色、持續(xù)提升”的要求，繼續(xù)推進(jìn)文明生態(tài)村建設(shè)。在創(chuàng)建活動(dòng)中，一是要認(rèn)真制定創(chuàng)建工作規(guī)劃。各市縣要按照省里制定的總目標(biāo)，制定出各自的規(guī)劃，作出具體安排。規(guī)劃既要提出總體安排又要提出分階段的工作任務(wù)；既要有分期分批的創(chuàng)建目標(biāo)，又要有落實(shí)目標(biāo)的政策措施。二是要堅(jiān)持實(shí)事求是、因地制宜、統(tǒng)籌規(guī)劃、分步實(shí)施的原則，不搞一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不搞一刀切，堅(jiān)決反對(duì)形式主義，不做表面文章。每年創(chuàng)建的數(shù)量上不追求多，而是要實(shí)；在創(chuàng)建活動(dòng)的進(jìn)度上不追求快，但要有高質(zhì)量。三是要充分動(dòng)員全社會(huì)的力量，通過(guò)加強(qiáng)教育，充分發(fā)揮群眾的積極性，引導(dǎo)和動(dòng)員廣大農(nóng)民群眾，用自己的雙手建設(shè)美好家園。

第二，海南要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境共贏，就要走“邊發(fā)展邊治理”的道路。一方面我們要學(xué)習(xí)先進(jìn)省份經(jīng)驗(yàn)?！熬G”“富”謀共贏，浙江的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。2003年浙江全面啟動(dòng)生態(tài)省建設(shè)，2005年在全國(guó)率先出臺(tái)了省級(jí)層面的生態(tài)補(bǔ)償辦法，成為我國(guó)生態(tài)補(bǔ)償制度建設(shè)的先行者。浙江在探索生態(tài)補(bǔ)償制度中有幾點(diǎn)值得我們借鑒。首先，上下互動(dòng)是浙江生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，在一個(gè)較小的區(qū)域?qū)嵭猩鷳B(tài)補(bǔ)償，比大區(qū)域更容易操作。自2003年以來(lái)，浙江各地陸續(xù)從源頭水生態(tài)補(bǔ)償、異地開(kāi)發(fā)、排污權(quán)交易等方面進(jìn)行形式多樣的生態(tài)補(bǔ)償探索。其次，從依賴公共財(cái)政到多渠道籌集資金。實(shí)行生態(tài)補(bǔ)償制度以來(lái)，浙江通過(guò)增加對(duì)森林生態(tài)建設(shè)的投入、設(shè)立重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)建設(shè)示范試點(diǎn)專項(xiàng)資金等加大省級(jí)財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度，發(fā)揮財(cái)政資金在生態(tài)補(bǔ)償中的激勵(lì)和引導(dǎo)作用。最后，從省內(nèi)、區(qū)內(nèi)補(bǔ)償?shù)绞‰H、區(qū)際補(bǔ)償。生態(tài)環(huán)境無(wú)省界，要提升到全省乃至國(guó)家層面予以推進(jìn)。另一方面在生態(tài)治理過(guò)程中利用科學(xué)技術(shù)解決生態(tài)環(huán)境難題。比如德國(guó)利用科學(xué)技術(shù)對(duì)遭受工業(yè)和軍事污染的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行徹底修復(fù)。洛伊納化工園區(qū)在其一百多年的化工生產(chǎn)過(guò)程中，以及在第二次世界大戰(zhàn)期間化工園內(nèi)的化工廠遭到轟炸導(dǎo)致化工原料外泄，對(duì)當(dāng)?shù)匾约爸苓呁恋睾偷叵滤斐闪藝?yán)重的化學(xué)和重金屬污染，方圓幾十公里許多植物都無(wú)法生存，當(dāng)?shù)鼐用癖仨殢陌倮镏饧橙★嬘盟?。德?guó)統(tǒng)一之后，聯(lián)邦政府利用綜合科學(xué)技術(shù)在洛伊納化工園區(qū)周圍修建地下大壩，從而對(duì)園區(qū)內(nèi)土地和水源進(jìn)行徹底修復(fù)。經(jīng)過(guò)10多年的生態(tài)修復(fù)，經(jīng)過(guò)園區(qū)的地下水雖然還不可以直接飲用，但是地表已經(jīng)有植物可以存活。海南的生態(tài)環(huán)境保護(hù)同樣離不開(kāi)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，如紅城湖水體治理、美舍河流域環(huán)保等項(xiàng)目，都需要借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。