〉〉〉〉〉 尚傳斌

做任何事情都要得其要領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)干部為政也是如此。古往今來，為官或?yàn)檎酪恢眰涫苋藗兊闹匾?，也一直是人們討論的重要話題。戰(zhàn)國時(shí)期的思想家荀子講：“故人主，天下之利勢(shì)也，然而不能自安也，安之者必將道也?！痹谛聲r(shí)代，要想成為一名好干部，應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記并恪守“五字”為政之道：“廉、公、勤、忠、慎?！边@既是領(lǐng)導(dǎo)干部為官從政的座右銘，更是其安身立命的“護(hù)身符”?？v觀歷史上那些深受百姓擁戴和推崇的官吏，幾乎都是踐行“五字”為政之道的典范。歷史是最好的教科書。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要有深遠(yuǎn)的歷史眼光和深邃的歷史思維，善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取為政智慧。

干部需“忠”，做忠誠從政的“明白人”

古人講：“君子之道，莫大乎以忠誠為天下倡?！边@里的“忠”是指忠誠、忠心，其對(duì)立面是背叛。“忠”在傳統(tǒng)道德規(guī)范中具有很高的地位，歷來被看作是一個(gè)人的修身之要、安身立命之本。在中國歷史上，“忠”時(shí)常被作為評(píng)價(jià)一個(gè)人好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)，正所謂“忠臣名垂青史，奸臣遺臭萬年”。南宋文天祥講的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，清朝林則徐講的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，近代政治家譚嗣同講的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，這些擲地有聲、耳熟能詳?shù)拿远际遣煌瑫r(shí)代對(duì)“忠”字的最佳詮釋。

古代為官智慧告誡我們，今天為官同樣需“忠”。領(lǐng)導(dǎo)干部要做忠誠從政的“明白人”，必須把對(duì)人民忠誠與對(duì)黨忠誠、對(duì)國家忠誠融為一體。對(duì)人民忠誠，要堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民、為民造福，全心全意為人民服務(wù)，永做人民公仆。對(duì)黨忠誠，要把為黨盡職作為根本政治擔(dān)當(dāng)，在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致，要體現(xiàn)到對(duì)黨的信仰的忠誠上、對(duì)黨組織的忠誠上、對(duì)黨的理論和路線方針政策的忠誠上。對(duì)國家忠誠，要大力弘揚(yáng)愛國主義精神，堅(jiān)決維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益，堅(jiān)決同一切危害國家利益的言行作斗爭(zhēng)。

干部應(yīng)“公”，做公正從政的“公道人”

北宋政治家司馬光指出：“政者，正也。為政之道，莫若至公?！边@里的“公”是指公正、公道，其對(duì)立面是偏私。公正是領(lǐng)導(dǎo)干部從政之根本、用權(quán)之準(zhǔn)繩，是不可或缺的重要官德。古人講：“居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。”這告訴我們，身居官位，履行職責(zé)，應(yīng)把公正放在首位。領(lǐng)導(dǎo)干部從政，必須要秉持一個(gè)“公”字，為官公正才能樹立個(gè)人威望、得到民眾擁戴和尊重。從古至今，公正始終被視為領(lǐng)導(dǎo)干部為官從政必須遵循的基本準(zhǔn)則。無數(shù)事實(shí)充分說明：公正為官，則得人心、受尊重；反之，則失人心、遭唾棄。千百年來，包青天的故事一直被人們競(jìng)相傳頌，包拯之所以受人如此敬重和愛戴，是因?yàn)樗F面無私、公道正派、公正為官。

古代官箴中講到：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉；民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威?！贝搜砸徽Z中的道出了“公”和“廉”的為官之道。古代為官智慧告誡我們，領(lǐng)導(dǎo)干部為政應(yīng)“公”，要做公正從政的“公道人”。一是要堅(jiān)持秉公用權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握一定的公共權(quán)力，掌權(quán)用權(quán)最重要的是要出于公心，在工作中做到公正處事、公道用人，自覺做到不弄權(quán)、不攬權(quán)、不越權(quán)。二是要堅(jiān)持公私分明。領(lǐng)導(dǎo)干部為官從政要樹立正確的公私觀，守住公與私的分界線，做到公私分明。三是要堅(jiān)持辦事出于公心?！肮裏o私，一言而萬民齊。”辦事公道，不徇私情，不以個(gè)人好惡行事，自覺做公道正派的表率。

干部須“廉”，做廉潔從政的“清白人”

晏嬰在《晏子春秋》中講：“廉者，政之本也。”這里的“廉”是指廉潔、清廉，其對(duì)立面是貪污。廉潔歷來被視作從政的根本和基石，是為官從政者的本分。據(jù)《周禮·天官冢宰》記載：“(小宰)以聽官府之六計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨?！边@六者皆以“廉”為本?！肮偃舨磺?，雖有他美，不得謂之好官。”在中國古代歷史上，“懸魚太守”“半鴨知縣”“一錢太守”“四知先生”等清官廉潔從政的典故家喻戶曉，一直被老百姓千古傳誦。

“惟士之廉，猶女之潔，一朝點(diǎn)污，終身玷缺?！表n非在《韓非子》中講：“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天?！必澞钊缤蠡穑欢糁凭蜁?huì)迅速蔓延；欲念如同洪水，不控制就會(huì)形成災(zāi)難。古代為官智慧告誡我們，領(lǐng)導(dǎo)干部從政須“廉”，做廉潔從政的“清白人”，應(yīng)始終堅(jiān)持廉潔自律的道德操守。廉潔自律是干部從政的底線，是從政的最起碼要求。干部廉潔自律，一是要筑牢思想防線，常思貪欲之害，常修為政之德，加強(qiáng)主觀世界改造，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀。二是要守住底線。干部廉潔自律的關(guān)鍵在于守住底線，牢固樹立底線思維，守住法律底線、紀(jì)律底線、政策底線和道德底線。三是要不斷加強(qiáng)自律。中國傳統(tǒng)文化歷來把自律看作是做人、做事、做官的根本。一個(gè)人能否廉潔自律，最難戰(zhàn)勝的敵人是自己。領(lǐng)導(dǎo)干部從政應(yīng)常懷律己之心，不斷強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我塑造，做到“吾日三省吾身”。

干部要“勤”，做勤勉從政的“用功人”

唐代韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中說：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！边@里的“勤”是指勤勉、勤奮，其對(duì)立面是懶惰?！扒谀苎a(bǔ)拙”“天道酬勤”“民生在勤，勤則不匱”，這些古語都向人們深刻揭示了“勤”的重要性?！扒凇笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。大學(xué)生實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、專家學(xué)者做科學(xué)研究、干部從政等，各行各業(yè)的成功都離不開“勤”這個(gè)字。勤政是古今官員最基本的品格和必備素質(zhì)。干部要勤于政務(wù)，不能懈怠。如果一名干部懶政怠政、為官不為，即使他是廉潔的官，那也不能稱之為好官，也屬于不稱職。

“功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！鼻趭^是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大志向的重要途徑。古代為官智慧告誡我們，領(lǐng)導(dǎo)干部要“勤”，做勤勉從政的“用功人”。一是要勤奮好學(xué)?！鞍俪吒皖^立不難，一勤天下無難事?！睂W(xué)習(xí)是人生成長(zhǎng)之梯，好學(xué)才能上進(jìn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要深刻領(lǐng)會(huì)“學(xué)者非必為仕，而仕者必如學(xué)”的道理，牢固樹立學(xué)習(xí)意識(shí)，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)，真正把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，堅(jiān)持學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行。二是要有“五勤”。清代名臣曾國藩提出，為官者當(dāng)有五勤：“一曰身勤、二曰眼勤、三曰手勤、四曰口勤、五曰心勤?！薄拔迩凇睘楣僦缹?duì)當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部為官從政仍有重要啟發(fā)。三是要勤于政務(wù)。為政不能懶政、怠政。“空談?wù)`國、實(shí)干興邦?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要在其位、謀其政，工作上盡心盡力、盡職盡責(zé)，“擼起袖子加油干”，真正做到為官一任、造福一方。

干部當(dāng)“慎”，做審慎從政的“細(xì)心人”

《國語·周語》曰：“慎，德之守也?！边@里講的“慎”是指慎重、謹(jǐn)慎，其對(duì)立面是粗心、輕率?！对娊?jīng)·小雅·小旻》有言：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！崩献又赋觯骸吧鹘K如始，則無敗事?！边@都告訴我們，一個(gè)人做人、做事、做官務(wù)必要小心謹(jǐn)慎。春秋時(shí)期宋國大夫正考父堪稱為官“慎”的典范，每逢有任命提拔時(shí)都越來越謹(jǐn)慎。他曾在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。”領(lǐng)導(dǎo)干部如果在工作中不注意或忽視了“慎”，則很容易出亂子、犯錯(cuò)誤。正如《后漢書·郭陳列傳》所講的“臣聞?shì)p者重之端，小者大之源，故堤潰蟻孔，氣泄針芒。是以明者慎微，智者識(shí)幾”。

古人講：“天下之事，成于懼而敗于忽?！惫糯鸀楣僦腔鄹嬲]我們，領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)“慎”，做審慎從政的“細(xì)心人”，需要做到“八慎”：即慎獨(dú)、慎微、慎權(quán)、慎欲、慎好、慎言行、慎交友、慎始終。在“八慎”中尤其要注意“慎獨(dú)”“慎微”，這是領(lǐng)導(dǎo)干部審慎為官的基礎(chǔ)。一是為政要慎獨(dú)，克己慎行。慎獨(dú)既是一種提高道德修養(yǎng)的方法，更是一種極高的道德境界?！抖Y記·中庸》曰：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！钡诙?，為政需慎微，見微知著。古人云：“不慮于微，始成大患；不防于小，終虧大德。”慎微就是警惕于事物細(xì)微之處。領(lǐng)導(dǎo)干部為官要堅(jiān)持從小事小節(jié)上加強(qiáng)修養(yǎng)，一點(diǎn)一滴中完善自己，要知道“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理，做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”。

綜上所述，“忠、公、廉、勤、慎”的為政之道，如同空氣和水一樣，是領(lǐng)導(dǎo)干部為官從政不可或缺的必需品。凡是歷史上被人民唾棄的官員或者是近年來落馬官員，幾乎都是“五字”中某一方面或幾個(gè)方面出了問題?！爸摇⒐?、廉、勤、慎”五個(gè)方面相輔相成，是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部為官從政缺一不可?！拔遄帧睘檎溃恢北灰暈闉楣購恼摹拔宕蠓▽殹?，不論是過去、現(xiàn)在還是未來，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部更好地從政、更好地為民服務(wù)都具有重要意義。