池溪

1.江南自古富庶地，風(fēng)流才子美名揚(yáng)，江南四大才子是（? ）

A.唐伯虎、祝枝山、文征明、周文賓

B.唐伯虎、祝枝山、文征明、沈周

C.唐伯虎、祝枝山、文征明、徐禎卿

D.唐伯虎、祝枝山、周文賓、徐禎卿

2.“一日不見如隔三秋”中的“三秋”是指（? ）

A.三個(gè)月 B.三年 C.三個(gè)季度 D.三十年

3.《富春山居圖》是元代畫家黃公望創(chuàng)作的紙本水墨畫，于1350年繪制完成，后幾經(jīng)易手，并因“焚畫殯葬”而身首兩段，前半卷為（ ），后半卷為：《無用師卷》。

A.《有用師卷》 B.《剩山圖》 C.《丹崖圖》 D.《石壁圖》

4.在《孫子兵法》中，哪一手段為“上兵”（? ）

A.伐交 B.伐謀 C.攻城 D.非攻

5.“德不孤必有鄰”出自（ ）

A.《論語(yǔ)》 B.《孟子》 C.《大學(xué)》 D.《中庸》

6.在李連杰演的電影《方世玉》中有一首詩(shī)，“美人卷珠簾，深坐顰娥眉，但見淚痕濕，不知心恨誰?！背鲎裕? ?）

A.李商隱的《美人》 B.李白的《怨情》

C.王昌齡的《閨怨》 D.金昌緒的《春怨》

7.廈門大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，止于至善”中的“止于至善”出自（? ?）

A.《論語(yǔ)》 B.《詩(shī)經(jīng)》 C.《禮記》 D《太平經(jīng)》

8.下列各項(xiàng)所描寫的人物中，與其他三項(xiàng)不處于同一時(shí)代的是（? ）

A.功蓋三分國(guó)，名成八陣圖 B.治世之能臣，亂世之奸雄

C.千萬雄兵莫敢當(dāng)，單刀匹馬斬顏良 D.江東子弟多才俊，卷土重來未可知

9.唐代壁畫中常見胡服，胡服最早由（? ）引入中原。

A.漢靈帝 B.北魏孝文帝 C.隋文帝 D.趙武靈王

10.位于蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)的太湖大學(xué)堂是國(guó)學(xué)大師（? ）先生晚年居住與講學(xué)的書院。

A.俞樾 B.王國(guó)維 C.錢穆 D.南懷瑾

參考答案：

1.C 江南四大才子指的是唐寅（即唐伯虎）祝枝山、文征明、徐禎卿，也稱吳門四才子。

2.C 選自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》“彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！”三秋泛指時(shí)間很久，古人指的“三秋”即“一秋”為一個(gè)季度，“三秋”為三個(gè)季度，約是現(xiàn)在的九個(gè)月時(shí)間。

3.B《富春山居圖》是元代畫家黃公望創(chuàng)作的紙本水墨畫，是中國(guó)十大傳世名畫之一。畫家黃公望為師弟鄭樗（無用師）所繪，前半卷《剩山圖》，現(xiàn)收藏于浙江省博物館;后半卷《無用師卷》，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

4.B“上兵伐謀”出自《孫子兵法·謀攻篇》，原文為“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”意思是，所以上等的用兵策略是以謀取勝，其次是以外交手段挫敵，再次是出動(dòng)軍隊(duì)攻敵取勝，最下策才是攻城。

5.A “德不孤必有鄰”出自《論語(yǔ)·里仁》，意思是說，有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有志同道合的人與他為伴、為鄰。

6.B

7.C 《禮記·大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。” 鄭玄注：“止，猶自處也。” 孔穎達(dá)疏：“在止於至善者，言大學(xué)之道，在止處?kù)吨辽浦小！?朱熹說：“止者，必至於是而不遷之意。至善，則事理當(dāng)然之極也?！濒斞浮抖鸭S花節(jié)的雜感》：“革命無止境，倘使世上真有什么‘止于至善，這人間世便同時(shí)變了凝固的東西了?！?/p>

8.D? A項(xiàng)出自杜甫的《八陣圖》，描寫的是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮;B項(xiàng)是東漢末年的人物評(píng)論家對(duì)曹操做出的評(píng)價(jià);C項(xiàng)出自羅貫中《三國(guó)演義》，是贊美關(guān)羽的詩(shī)句，關(guān)羽是東漢末年名將;D項(xiàng)出自杜牧的《題烏江亭》，寫的是秦末楚漢之際名將項(xiàng)羽。

9.D 《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》中記載，趙武靈王下令“今吾將胡服騎射以教百姓”。他為了國(guó)家的強(qiáng)大，推行胡服，教練騎射，勵(lì)行改革。

10.D 南懷瑾先生親自指點(diǎn)布局太湖大學(xué)堂建設(shè)，整座大學(xué)堂極具中西合璧之味。太湖大學(xué)堂結(jié)合田園教學(xué)、文化課程、心靈教育，將中華傳統(tǒng)教育融合西方體驗(yàn)式教育，旨在“濃縮東西精華，傳播國(guó)學(xué)文化”。

（編輯：于智博）