傳統(tǒng)武術(shù)：保命，我們更專業(yè)

所有武術(shù)，追究到最初都只是一種殺人的手段。這血的事實，不容改變，也無需被改變。

傳統(tǒng)武術(shù)都是殺人技這個說法最早是誰提的，我實在考證不出來。有人說是李仲軒開創(chuàng)，夢入神機(jī)發(fā)揚(yáng)的，但我能找到的最早記錄，是江南的《九州縹緲錄》：

“所有武術(shù)，追究到最初都只是一種殺人的手段。這血的事實，不容改變，也無需被改變?！?/p>

這話很有氣魄，后來被人多番引用。不過對于目前甚囂塵上的“殺人技”想法，我覺得其實和這些源流無關(guān)，更多的是近代，在面對更加專精，一對一對抗的搏擊規(guī)則下，產(chǎn)生的反向膨脹的一種心理保護(hù)。

畢竟傳武歷史上各時期也都沒有多少專研徒手殺人技術(shù)的組織和個人，真正的武術(shù)家從來也不提倡“殺人技”，我的形意拳前輩們認(rèn)可的武術(shù)最高境界也是“制人而不傷人。”

當(dāng)然這里面不包括兵擊技術(shù)，我們這期說的傳統(tǒng)武術(shù)，只包含徒手拳法。

傳統(tǒng)武術(shù)的拳法，從來不是殺人技，而是從生存需要中發(fā)展得來的，面對沖突時的“保命技”。

我之前的文章中寫過，世界武術(shù)大概可以分為兩種起源——“決斗系”和“生存系”。中國武術(shù)是妥妥的生存系，唯一可以算成決斗系的只有摔跤。

生存系起源的武術(shù)，它們的第一目標(biāo)就不可能是殺人，而應(yīng)該是保命。它天生就不是為高手之間的徒手搏擊而準(zhǔn)備的，它在早年間只是冷兵器使用及防范技術(shù)的補(bǔ)充，到了后來單獨發(fā)展徒手拳法的時期，搏擊哲學(xué)也沒有轉(zhuǎn)變，一直追求的是無傷地完結(jié)對抗。

這個哲學(xué)是從冷兵器時代一直延續(xù)下來的，畢竟在那個生產(chǎn)力薄弱的年代，受了傷是大麻煩，就算打贏了也容易因治療不及死掉。

目前市面上的搏擊比賽項目中，能看到這種哲學(xué)的只有劍道比賽，網(wǎng)上曾經(jīng)流傳過一個視頻，日本兩位劍道九段的比試，三分鐘的視頻兩人對峙了兩分四十五秒，最后在不到一秒的時間內(nèi)，同時出手，打中了對方的頭。

當(dāng)然中國武術(shù)的對抗不是這種長時間對峙尋找對方破綻的方法，而是會進(jìn)行大量的試探和手法部署，在對方身上制造出破綻來進(jìn)行攻擊。

比如以太極拳為代表的擒拿跤拳類武術(shù)，旨在通過破壞平衡或者關(guān)節(jié)技術(shù)或者撞擊來達(dá)成對手的倒地及后續(xù)打擊。當(dāng)然在這個過程中它也可以用震腳踩你的腳，用膝肘擊打來引起疼痛破壞重心。

而八極、形意、三皇炮錘類，這類六合重?fù)纛愇湫g(shù)，則更加重視對軀干的重?fù)?，更傾向通過一次暴擊擊腹或者能壓縮胸腔的打擊來瓦解對方的攻擊能力。如果不能也不會退回去而是繼續(xù)貼身摔打。所以他們都對整勁有著極高的追求，對頭部的打擊也以控制和干擾為主。

南方類武術(shù)則走向另一個方向，通過橋手的控制，逐漸制造出絕對的體位優(yōu)勢然后進(jìn)行連綿不斷的追擊，從而制造無傷的打擊。

雖然采取的手段不同，但是深層次的搏擊理念是相同的。

早期武俠小說中的打斗場景描述，表現(xiàn)的就是這種理念，雙方互相試探，直到一方覷著個破綻，一刀砍去，取得勝利。

這種對于控制、迎擊和摔拿的偏好，使得傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展成了現(xiàn)在這個喜歡接手后開展攻擊的樣子，這種“接手后再打”的習(xí)慣如今備受人詬病，但你要理解，這種打法是建立在雙方都想不受傷、結(jié)束對抗的前提下。在同一種理念下，中國人自己可以打得風(fēng)生水起，但當(dāng)要面對擂臺競技武術(shù)時，卻全都傻了眼。

因為大家根本不是一種世界觀??！

那這些整勁啊，橋手啊，擒拿發(fā)放技術(shù)真的就沒用了么？并不是。因為保命類武術(shù)應(yīng)對的場景不是雙方公平的一對一裁判喊開始然后開始的，而是更加突然的現(xiàn)實場景，在這種時候你會發(fā)現(xiàn)，傳武拳法的那點兒小技巧是夠用的，而且很好用，反倒是現(xiàn)代搏擊，如果忽略身體素質(zhì)，只談技巧的話，現(xiàn)代搏擊的那些技巧可能不足以應(yīng)對這些場面。

我姥爺是我們老家那個小縣城的法官，我小時候時常跟他到單位去玩。公、檢、法三個單位比鄰，所以有時候可以聽到很多老警察抱怨，他們執(zhí)勤的時候如果遇上練家子，那是極其頭疼的事情。不是說這個練家子會造成多大的破壞，而是這個人抓起來很麻煩，逃脫能力遠(yuǎn)高于普通人，所以從這個角度來看的話，傳統(tǒng)武術(shù)的保命屬性是經(jīng)過認(rèn)可的。

當(dāng)然了，如果你一定要說殺人技，老前輩們也不是沒有研究。

不過他們研究的結(jié)果不是什么神乎其神的殺招，而是什么一抬手就能要人命的殺人技都不如一抬手就來二十個同門兄弟來得有效且實在。于是乎，你們就能夠理解為什么民國時期武術(shù)門派林立，同門之間情比金堅了。

傳統(tǒng)武術(shù)的徒手拳法中并沒有多少高端對決所需要的技術(shù)。而這個所謂的高端技術(shù)，其實就是現(xiàn)在職業(yè)搏擊所追求的那些技術(shù)。舉個很簡單的例子，一個省級的拳擊冠軍與世界級的拳王，他們要同時面對普通人的話，解決的速度差不了太多，旁人看來都是摧枯拉朽的碾壓操作。但是從省級冠軍到世界拳王，這期間需要付出的努力不知凡幾，這個期間需要練習(xí)的技術(shù)，就是現(xiàn)代搏擊體系下進(jìn)化出來的高手之間對抗的高級技術(shù)，通俗點說，就是專門用來打高手的技術(shù)。

當(dāng)然，傳統(tǒng)武術(shù)的前輩們也早已發(fā)現(xiàn)了這個問題，所以才會產(chǎn)生融合，我們才能看到八極加披掛、形意加八卦、太極加心意、螳螂、通背加一切這類武術(shù)融合的過程和成果。

無論如何，傳統(tǒng)武術(shù)的拳法初衷不是殺人技，甚至不是對抗技，如果有哪個純練傳統(tǒng)武術(shù)的人跟你說他能上擂臺打贏一線搏擊運動員，你都可以對他“呵呵”。

但這并不代表它沒有用。

保命，我們是專業(yè)的。