庫麗娜孜·卡德爾江

摘 要：隨著社會的不斷發(fā)展，產(chǎn)生了許多適應社會發(fā)展的流行文化。這些流行文化給傳統(tǒng)的文化帶來了一定的沖擊，使得很多傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了沒落的景象，甚至有些傳統(tǒng)文化逐漸消失。作為我國傳統(tǒng)藝術文化的重要組成部分之一，民族藝術文化，是我們重點保護對象，并且我們應該傳承和發(fā)展它。哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”作為民族藝術的瑰寶，我們要保護它、傳承它進而發(fā)展它。本文通過分析流行文化給傳統(tǒng)民族藝術文化帶來的影響，探討我們應該如何保護、傳承哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”，以及未來哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”發(fā)展趨勢。探討民族藝術文化的傳承與發(fā)展，是為了使我們弘揚民族精神，為了實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

關鍵詞：哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉” 傳承 發(fā)展

民族藝術文化，是民族精神的傳播載體及民族特征的具體表現(xiàn)。但是隨著社會的不斷發(fā)展，民族藝術文化受到了極大的影響，作為哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”的發(fā)展也受到一定的沖擊，因此為了更好地保護這種傳統(tǒng)藝術和文化瑰寶，本文通過分析現(xiàn)代流行文化對哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”的影響，對其的傳承特點、發(fā)展趨勢做了一定的研究。哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”的傳承和發(fā)展不能只是口頭上的宣傳，而應該結合教學實踐，成為傳承者掌握的一門知識和技能，同時在發(fā)展的過程中應該加入現(xiàn)代元素進行創(chuàng)新。這樣才能使哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”適應社會的飛速發(fā)展，才能真正達到弘揚民族精神。本文希望能對冬不拉的傳承和發(fā)展提供一點靈感和幫助。

一、哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”衰落的原因

第一，從主觀條件分析，中國民族藝術都會遵循傳承這一傳統(tǒng)美德，但在傳承藝術方法和技巧的過程中，傳承人會對精湛的獨門絕技有所保留，從而受傳人不能掌握藝術的精髓，自然這種藝術不能得到有效地傳承。第二，從客觀條件分析，現(xiàn)今對于哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”的傳承缺乏科學系統(tǒng)的傳播方法。因為掌握“冬不拉”演奏技巧和方法的通常都是一些當?shù)氐睦先?，他們還是按照傳統(tǒng)的方式方法進行傳授，這樣一來受傳人很難完全理解這種傳授方式方法，從而會喪失對“冬不拉”學習的興趣及積極性，也就不能更好地傳承“冬不拉”。第三，隨著社會的不斷發(fā)展，產(chǎn)生了許多適應社會發(fā)展的流行文化。這些流行文化給傳統(tǒng)的文化帶來了一定的沖擊，使得很多傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了沒落的景象，甚至有些傳統(tǒng)文化逐漸消失。比如，現(xiàn)在很多的年輕人更喜歡西方的樂器：貝斯、吉他、架子鼓等，他們普遍認為這種樂器能夠表達他們的感情、能夠彰顯他們的個性，因此忽視了傳統(tǒng)樂器的學習。第四，民族藝術很難與現(xiàn)當代文化相結合，不能夠創(chuàng)新其表現(xiàn)形式，這樣就很難有其表現(xiàn)的市場。例如哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”的演奏還是按照傳統(tǒng)的形式展現(xiàn)很難結合現(xiàn)代文化藝術，因此就很難有其發(fā)展的機會和市場。第五，從宏觀上分析“冬不拉”的發(fā)展受到地區(qū)經(jīng)濟條件的限制，當?shù)氐母鲗宇I導和人民群眾對于傳承發(fā)展民族藝術不夠重視，并且不能夠充分認識傳統(tǒng)文化與社會經(jīng)濟相互結合、互相影響的關系。

二、哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”傳承和發(fā)展

當?shù)孛褡鍢菲髦允艿疆數(shù)厝嗣竦臍g迎，是因為這是各族人民獨有的民族特色，能夠體現(xiàn)當?shù)厝藗兊纳詈途?，這是人們積極娛樂活動的表現(xiàn)形式。因此民族文化的重要性就顯而易見了，所以我們在保護它之余還能夠有效地傳承和發(fā)展。以下是對哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”的傳承和發(fā)展提出的幾點建議。

（一）加強傳承和保護意識

隨著社會的不斷發(fā)展和進步，我國的文化出現(xiàn)了多元化現(xiàn)象。世界各國的文化不同程度的進入中國，對國人的思想和價值觀產(chǎn)生一定的影響。人們開始一度追捧外來流行文化。例如，一時風靡的韓流文化導致了許多青少年瘋狂迷戀韓國的明星、韓國的產(chǎn)品，同時韓國的產(chǎn)品在我國市場上也是層出不窮。這些外來文化，不僅對中國青少年的思想價值觀產(chǎn)生了深刻的影響，同時還對中華民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊。作為我國傳統(tǒng)民族文化的代表，傳統(tǒng)的民族樂器——“冬不拉”在這種多元化的思想潮流的影響下，慢慢地淡出了人們的視野。即使這些年我國政府對一些傳統(tǒng)的民族樂器的保護和傳承方面下了不少的功夫，對它們采取了多種保護措施。但是這些保護措施僅僅局限于對“傳統(tǒng)民族樂器的彈奏技巧以及樂譜進行整理，對有這些會傳統(tǒng)民族樂器的手藝人進行保護。這并不能夠真正起到傳承的作用。比如，要對哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”進行傳承還需對其進行推廣，使人們對于“冬不拉”有一定的了解并愿意學習這種傳統(tǒng)藝術。同時在傳承過程中要結合當?shù)氐慕?jīng)濟情況，組織開展相應的活動。其實可以與學校課堂相結合，使“冬不拉”成為課程中的一部分。這樣學生才能夠對“冬不拉”技術和方法掌握更加扎實，同時能夠系統(tǒng)科學的學習這一傳統(tǒng)樂器。

（二）創(chuàng)新發(fā)展形式

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和進步，人們更趨向事物的創(chuàng)新性。因此“冬不拉”要得到長期有效的發(fā)展必須創(chuàng)新其形式。但是創(chuàng)新要結合群眾的生活實際、要以群眾為基礎，這樣才能更好地傳承和發(fā)展“冬不拉”。現(xiàn)今社會，在對傳統(tǒng)樂器的傳承和發(fā)展上，還僅僅是局限與“冬不拉”的彈奏方法及樂譜進行整理收集，僅局限于口頭宣傳，很難結合群眾的生活實際進行創(chuàng)新創(chuàng)作。因此我們對“冬不拉”的傳承和發(fā)展可以采用現(xiàn)代多媒體、信息技術等方式進行創(chuàng)新。此外，還可以將演奏“冬不拉”融合到旅游當中，開展多種民族文化活動、豐富傳統(tǒng)樂器的表現(xiàn)形式，從而給“冬不拉”提供更多的繼承與發(fā)展的機會。通過專題匯報、新聞報道等多種方法，與社會各個階層相互聯(lián)系，共同營造傳播文化的氛圍，保證群眾和政府共同傳承和發(fā)展的模式。開展旅游就應該體現(xiàn)地方的民風民俗旅游，民風民俗的具體體現(xiàn)在民族藝術產(chǎn)品，這也是建設特色化旅游的重要組成部分。那么發(fā)展傳統(tǒng)樂器在旅游業(yè)中具體體現(xiàn)為可以為游客提供“冬不拉”演奏并且能夠給游客提供學習的機會。所以，旅游開發(fā)在一定的程度上對傳統(tǒng)樂器的發(fā)展有極大的促進作用，傳統(tǒng)樂器的演奏進入到旅游和經(jīng)濟活動中去，不僅僅促進文化的發(fā)展還為當?shù)氐慕?jīng)濟的發(fā)展做出了一定的貢獻。

三、結語

總而言之，在現(xiàn)代社會多元化的大背景下，許許多多的傳統(tǒng)民族藝術文化逐漸消失在人們的視野中。作為傳統(tǒng)藝術文化的重要組成部分， “冬不拉”要不受文化的沖擊和影響是不太現(xiàn)實的，因此我們要極力保護好它，并且能夠傳承和發(fā)展這種民族藝術。傳承其實是一種學習、一種繼承，所以要對傳統(tǒng)樂器進行傳承應該結合學校教育。讓“冬不拉”走進學生課堂，通過教師對“冬不拉”的教學，學生能夠從學習民族文化中領略民族精神。這種做法能夠讓學生從小接受傳統(tǒng)民族樂器的熏陶，這對學生的成長上可以起到促進作用。同時要想發(fā)展傳統(tǒng)樂器就要對其進行創(chuàng)新，這種也能夠結合高校組織更加專業(yè)化的課程訓練，同時要能夠結合現(xiàn)代元素進行創(chuàng)新，這才能使得其發(fā)展得更為長遠。

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