傅敏 陳明龍

貪腐對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，就是一劑致命毒藥。領(lǐng)導(dǎo)干部一旦陷入貪腐泥沼，人生華章必然蛻變?yōu)槿松瘎?。加?qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部貪腐的悲情邏輯分析，無(wú)論是對(duì)于“治未病”“正歪樹(shù)”的預(yù)防工作來(lái)說(shuō)，還是對(duì)于“拔爛樹(shù)”“護(hù)森林”的補(bǔ)救工作來(lái)說(shuō)，都有著十分重要而迫切的現(xiàn)實(shí)意義。

由情入欲：悲情禍根深埋

何謂情？情即情感，是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的心理體驗(yàn)。何謂欲？欲即欲望，就是謀求得到某種東西或達(dá)到某種目的。正是因?yàn)槎叨寂c人的需求密切相關(guān)，故而情與欲的交纏糾葛自古以來(lái)就是一個(gè)亂花迷眼的話題。欲望作為基本的生物性本能，是人性中最基礎(chǔ)的成分和最低級(jí)的存在，生而俱有存在于每個(gè)人身上，屬于生理層面范疇。情感作為人特有的心理體驗(yàn)，是基于道德文化對(duì)本能進(jìn)行規(guī)制的結(jié)果，屬于心理層面范疇。因此，情感較之于欲望，少了本能之原始趣味，多了人性之理性光輝，具有明顯的社會(huì)歷史制約性，是個(gè)體社會(huì)化的重要組成部分和基本標(biāo)志。

正是因?yàn)榍楦信c欲望之間這種復(fù)雜關(guān)系的存在，導(dǎo)致了情感與本能之間的拉鋸較量。正常情況下，在個(gè)體社會(huì)化進(jìn)展順利的時(shí)候，情感一般能夠有效地調(diào)控欲望，讓欲望更多地趨近理性，從而成為激發(fā)人前進(jìn)發(fā)展的動(dòng)因。古語(yǔ)言“君子愛(ài)財(cái)、取之有道”，常言道“人皆愛(ài)美、納之以禮”，俗語(yǔ)稱(chēng)“君子好酒、飲而有量”等，皆是于此而言。但現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性和主觀的多變性，往往會(huì)對(duì)個(gè)體社會(huì)化形成干擾，甚至成為個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程的嚴(yán)重梗阻，這個(gè)時(shí)候，欲望就會(huì)試圖掙脫情感的調(diào)控，進(jìn)而藐視道德的教化，以至與理性背道而馳，回復(fù)本能的原始趣味，成為阻礙人前進(jìn)發(fā)展的誘因。正所謂“取之無(wú)道則財(cái)是‘要命閻王’，逾之以禮則色是‘剮骨鋼刀’，飲之無(wú)度則酒是‘?dāng)嗄c毒藥’”等，亦皆因此而發(fā)。這對(duì)于普通人而言如此，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)更是如此。

因欲逐私：悲情種子破土

欲望的存在，既是客觀的，也是無(wú)限的?？v觀人類(lèi)歷史長(zhǎng)河，在欲望之水和理性之堤間，沖擊與束縛的較量從來(lái)就沒(méi)有休止過(guò)。凡是欲望之水漫灌過(guò)堤之時(shí)，就是人類(lèi)社會(huì)暫時(shí)陷入黑暗的波谷時(shí)期；凡是理性之堤高聳無(wú)憂之時(shí)，就是人類(lèi)社會(huì)逐步朝向光明的波峰時(shí)期。于某種角度看，人類(lèi)社會(huì)不斷前進(jìn)發(fā)展的進(jìn)程，就是一部欲望的私之渴求與理性的公之弘揚(yáng)間角逐的歷史寫(xiě)照。但總的來(lái)說(shuō)，隨著人性的不斷覺(jué)醒和逐步升華，理性之堤對(duì)欲望之水的束縛是越來(lái)越強(qiáng)，急公好義因之深入人心，自私自利因之被迫退隱。也正因?yàn)槿绱?，欲望也由最初的我行我素、任性肆意逐漸變得長(zhǎng)于藏匿、善于變幻，特別是在理性光輝普照的當(dāng)今社會(huì)，欲望更是很少堂而皇之地招搖過(guò)市。但這并不意味著欲望就此偃旗息鼓，會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。

欲望之于人類(lèi)社會(huì)如此，之于人類(lèi)個(gè)體亦是如此。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，作為擔(dān)公職、行公權(quán)、致公益的特殊人群，存理制欲、先公后私無(wú)疑是其社會(huì)角色的內(nèi)在規(guī)定。但存理制欲、先公后私說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻難，特別是當(dāng)欲望能夠假借權(quán)力之便，私心能夠借助資源之利，更是難上加難。一旦領(lǐng)導(dǎo)干部不能對(duì)欲望時(shí)刻保持警惕，對(duì)私心保持高度清醒，就會(huì)戚戚于平淡與質(zhì)樸，汲汲于富貴與名利，營(yíng)營(yíng)于關(guān)系與資源，茍茍于權(quán)術(shù)與心機(jī)，結(jié)果自然是權(quán)力在欲望失控中變異，人生軌跡在逐私行惡中偏離，從而讓悲情的種子破土而出。

以私亂紀(jì)：悲情缺口大開(kāi)

從社會(huì)角色論的角度看，不同的社會(huì)角色有著不同的角色權(quán)利與義務(wù)，遵循著不同的角色行為規(guī)范。對(duì)于普通民眾而言，其角色行為規(guī)范包含法律和道德兩個(gè)基本層面。前者是由立法機(jī)關(guān)制定，國(guó)家政權(quán)保證執(zhí)行的行為規(guī)則，硬性強(qiáng)制是其基本特征。后者以善惡標(biāo)準(zhǔn)來(lái)調(diào)節(jié)人的行為，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)臻于完善，軟性教化是其基本特征。相較于普通民眾，領(lǐng)導(dǎo)干部因?yàn)閾?dān)公職、行公權(quán)、致公益的身份設(shè)定，除了受到法律層面和道德層面的約束外，還要受到紀(jì)律層面的約束。紀(jì)律是存在一定組織中，要求組織成員必須共同遵守的行為規(guī)范。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，紀(jì)律主要分為黨紀(jì)和政紀(jì)兩大類(lèi)，前者是黨的組織和全體黨員必須共同遵守的黨內(nèi)行為規(guī)范，后者是國(guó)家工作人員履行責(zé)任和義務(wù)時(shí)必須共同遵守的行為規(guī)范。

從紀(jì)律、道德和法律約束力程度大小來(lái)看，紀(jì)律是介于道德和法律之間的存在，可以說(shuō)是上承道德下接法律的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，紀(jì)律的這種特殊位置存在，實(shí)際上是繼道德后立起了阻擊欲望的二道防線。而且相對(duì)于道德的軟性教化，紀(jì)律也是一種強(qiáng)制性手段，它讓掙脫情感束縛和道德約束的欲望，能夠被及時(shí)發(fā)現(xiàn)并加以有效阻擊，從而防止權(quán)力失范造成惡果。對(duì)于完全被欲望裹挾、置紀(jì)律喝止充耳不聞的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，即使紀(jì)律再完善，執(zhí)行再有力，他仍然會(huì)在極盡一己之私的蠱惑下，竭盡全力鉆研政策的破綻，利用制度的漏洞，以求繞開(kāi)紀(jì)律的防線。甚至于撕下偽裝、頂風(fēng)違紀(jì)、公然對(duì)抗，并且時(shí)刻準(zhǔn)備自認(rèn)萬(wàn)全的后手退路。殊不知，機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。

越紀(jì)破法：悲情高潮謝幕

雖然紀(jì)律與法律都屬于硬性強(qiáng)制的行為規(guī)范，但紀(jì)律畢竟是特定社會(huì)組織對(duì)其全體成員提出的特定要求，而法律則是國(guó)家意志對(duì)全體公民提出的普遍要求。正常情況下，紀(jì)律的要求要嚴(yán)于法律的要求，紀(jì)律的強(qiáng)制力要弱于法律的強(qiáng)制力，違紀(jì)造成的危害也要小于違法造成的危害。因此，紀(jì)律較之以法律，更多的是側(cè)重于預(yù)防，違紀(jì)者雖然要受到相關(guān)處分，但這種處分對(duì)違紀(jì)者本身來(lái)說(shuō)，意在“治病救人”，對(duì)違紀(jì)者所在群體來(lái)說(shuō)，旨在“懲前毖后”，可以說(shuō)，紀(jì)律是一種帶著真情溫度的規(guī)制手段。而法律更多的是側(cè)重于懲治，違法行為一旦發(fā)生，違法者就必須接受法律的嚴(yán)厲制裁。

領(lǐng)導(dǎo)干部貪腐行為的發(fā)生往往是內(nèi)外因兼具。從內(nèi)外因的辯證關(guān)系來(lái)看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。雖然在貪腐行為發(fā)生的過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)干部要?dú)v經(jīng)道德的拷問(wèn)、紀(jì)律的阻擊，但這些畢竟是外在于領(lǐng)導(dǎo)干部的制約因素。按照內(nèi)外因的辯證關(guān)系，如果這些外在制約因素不能內(nèi)化為領(lǐng)導(dǎo)干部的思想自覺(jué)，進(jìn)而落實(shí)為行動(dòng)自覺(jué)，則道德氛圍再濃厚、紀(jì)律規(guī)定再?lài)?yán)密，都不可能真正困住領(lǐng)導(dǎo)干部的欲望“心魔”。

總之，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，要想跳出貪腐的悲情邏輯，就必須在防微杜漸中對(duì)標(biāo)道德高線，不讓欲望有任何抬頭的機(jī)會(huì)；就必須在抓早抓小中不越紀(jì)律紅線，不讓私心有任何作祟的空間；就必須在夕惕若厲中守住法律底線，不讓貪心有任何得逞的可能。