梁艷紅

摘 要：巴金在《激流三部曲》中塑造了眾多有藝術(shù)感染力的人物形象，以其生命形式的存在狀態(tài)而言，善良與憂郁的委頓生命形象系列最為感人。作者細(xì)膩獨(dú)到地挖掘他們內(nèi)心的情感，真實(shí)地記載了那個(gè)時(shí)代的人所具有的民族典型性格及心理特征，從鮮活、豐滿的人物塑造中可以體會(huì)到人物內(nèi)心厚重的情感記憶庫藏。

關(guān)鍵詞：委頓生命;覺新;屈從;愛情;痛苦

巴金在《激流三部曲》中用如椽巨筆構(gòu)筑委頓生命，對(duì)以覺新為代表的包括瑞鈺、梅、蕙、淑貞、枚、劍云等一長串人物的塑造，突出顯示了他對(duì)民族典型性格和心理特征的深刻了解和真知灼見，表現(xiàn)了“對(duì)傳統(tǒng)文化消極面及在它熏染下形成的傳統(tǒng)人格的反思和否定”[1]。委頓生命所遭受的心理困惑和磨難是他們向封建勢(shì)力討還血債的檄文，作者細(xì)膩獨(dú)到地挖掘他們內(nèi)心的真實(shí)情感，因而形象最為感人。

一、覺新——把個(gè)人生命拿來為他人放散

覺新的儀表、行動(dòng)、情感，一切都能證實(shí)他的教養(yǎng)和生活環(huán)境。這對(duì)他的影響是具有典型意義的，是能深刻揭示覺新性格存在和發(fā)展的社會(huì)本質(zhì)，這完全得力于作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的全面把握和深入理解。

1.屈從和承擔(dān)

高覺新作為高公館的長房長孫，其經(jīng)歷無疑是一個(gè)人性災(zāi)難，一個(gè)人性遭受摧殘變得扭曲的最好例證。

覺新是清醒認(rèn)識(shí)到自己悲劇命運(yùn)的懦夫卻又怯于行動(dòng)的多余人，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。他以受難者的身份充當(dāng)舊勢(shì)力的“幫兇”，又在“幫兇”的過程中成為喪失青春和幸福的犧牲品。把覺新完全劃入“幫兇”的范疇并不妥當(dāng)，他屬于另一形式的犧牲品?！八皇翘撆c委蛇，違心地做家長要他做的事，有時(shí)還盡其所能地保護(hù)，支持一些青年免受專制制度的吞噬”[2]，幫助覺慧、淑英離家出走就是最好的證明。

2.自責(zé)與痛苦

長房長孫給予他特殊地位的同時(shí)也剝奪了他的自由，為他的自由畫上了不可逃脫的一個(gè)圈，并且影響到他心理上最后的寶貴的希望之火，迫使他走到了心靈崩潰的邊緣，使他戴著鐐銬在悲苦的重壓下瀕于絕境，成為一個(gè)帶著鎖鏈而又要傳達(dá)主人旨意的封建大家庭的奴隸。為了保住自己可憐的生存權(quán)利，他只能怯懦甚至可恥地賴活著，他一次次向惡勢(shì)力退讓，每一次退讓都以犧牲別人來換取自己的暫時(shí)安寧，為此他付出了沉重的代價(jià)，也常常陷入無盡的自責(zé)境地。

事實(shí)證明，他的退讓造就了渺小的人生，其實(shí)他自己也不希望是這樣，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)打擊落在他頭上，他苦苦掙扎;于是，第二個(gè)打擊又接著來了，一次讓步算是開端，以后不得不步步讓步，他終于漸漸沉落在他所厭惡的環(huán)境中去，一天一天沉落下去，一重一重的負(fù)擔(dān)壓住了他。他還不時(shí)想浮上來，幾次浮上來，又幾次被壓下去，他每天沉浸在強(qiáng)烈的內(nèi)心譴責(zé)中，遭受巨大的心靈痛苦?；仡櫵娜松缆?，似乎每一步都交織著悲苦與磨難，滲透著鮮紅的血和苦澀的淚。

3.矛盾與發(fā)展

覺新在無法忍讓、屈從時(shí)做出反抗，特別是當(dāng)他意識(shí)到屈服、妥協(xié)會(huì)給別人帶來痛苦和不幸時(shí)，他的心簡(jiǎn)直快破碎了。

作者對(duì)覺新的批判和否定是審慎、留有余地的。因?yàn)槲覀冎浪菫榱穗p親的遺命，把扶助弟妹作為自己的生活目標(biāo)。從某種意義上說，正是覺新有保留地妥協(xié)和退讓，才給覺慧叛逆性格的成長提供了適宜的條件和氛圍。覺新的懦弱、妥協(xié)，固然有其性格軟弱的因素，但在很多情況下，又是一種迂回曲折的斗爭(zhēng)方式。因此，對(duì)于覺新在清醒后過一段時(shí)間又依然如故的行為就可以理解了，在表面上看來似乎是性格缺少發(fā)展，人物不夠真實(shí)了，其實(shí)不然，覺新錯(cuò)誤的重復(fù)性不僅是他性格中的重要弱點(diǎn)，而且也是我們民族的弱點(diǎn)。

二、梅、瑞鈺、蕙——愛情與人生的沖突

梅、瑞鈺、蕙，三位女性不僅有美好的性格，而且都很有才能。她們都是封建禮教的犧牲品，她們的毀滅是對(duì)封建制度毀滅人性，毀滅美的控訴。

1.花的精靈

梅與瑞鈺的命運(yùn)和梅花聯(lián)系著，她們就是質(zhì)本潔來還潔去的梅花。她倆由于追求幸福的愛情生活而與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突造成了悲劇。

桂花是蕙性格的象征，形象雖不顯目，但卻滿香四溢，沁人心脾。她的婚姻讓我們看到封建禮教是怎樣慢慢宰割一個(gè)少女的生命，對(duì)蕙的描寫，把這層“合理的彩衣撕得粉碎”，讓人們看到了它血淋淋的真實(shí)面目。

覺新始終輾轉(zhuǎn)于三條心靈的絞索之中，而他失去了三位女性，這種有形的巨大損失使他感受到了極度的痛苦。

2.愛的深切

三位女性越是在困難的情況下，乃至生命的最后時(shí)刻，她們?cè)绞前炎约簾o私的愛表現(xiàn)得更充分，她們真心希望心愛的人快樂、幸福。從這方面看，覺新的確是幸福的，而這些極其美好的個(gè)性相繼毀滅，她們正逢青春又都沒有青春，才造成了作品如此濃重的悲劇氣氛和強(qiáng)烈的心靈震撼力。

這些感人至深的委頓生命都有理想，有追求，但在現(xiàn)實(shí)生活中一遇到困難和障礙就膽怯退縮，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，也企圖改變。但除了說說之外，無所作為，他們被壓縮在極其狹窄的空間里，既談不上發(fā)揮個(gè)人的才智和創(chuàng)造力，也無法享受愛情、幸福等正當(dāng)權(quán)利。他們有時(shí)對(duì)起碼的生活需求和卑微的感情活動(dòng)也嚴(yán)加克制，他們的“生存的確渺小，這是一些自我差不多喪失殆盡的生命”。我們從委頓生命娓娓動(dòng)聽的敘述中感受真摯與痛苦的沖擊，以情動(dòng)人，從而讓情感滲透作品的每個(gè)角落。

參考文獻(xiàn)：

[1]張民權(quán).巴金小說的生命體系[M].上海文藝出版社，1989-10.

[2]汪應(yīng)果.巴金論[M].上海文藝出版社，1985-10.

編輯 張佳琪