摘要：中華民族人文始祖伏羲，為“三皇之首”“百王之先”，其歷史地位舉世公認(rèn)，但對(duì)“羲皇故里”所在，卻一直眾說(shuō)不一。筆者認(rèn)為明確《帝王世紀(jì)》所指“成紀(jì)”，是確定“羲皇故里”的前提;明確《山海經(jīng)》所指“雷澤”——“在吳西”，是確定“羲皇故里”的關(guān)鍵;明確籍貫理論和行政區(qū)劃變遷，是確定“羲皇故里”的必要條件。在此基礎(chǔ)上，斷言甘肅莊浪為“羲皇故里”，這是歷史真象的再現(xiàn)，理當(dāng)肯定。

關(guān)鍵詞：成紀(jì);雷澤;籍貫理論和區(qū)劃變遷

中圖分類(lèi)號(hào)：K928.6 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）14-0015-03

伏羲是中華民族的人文始祖，為“三皇之首”“百王之先”。這是歷史形成的、有一定根據(jù)的、世人所公認(rèn)的，但古往今來(lái)，對(duì)“羲皇故里”所在，卻眾說(shuō)不一。

有關(guān)伏羲的記載，散見(jiàn)于《列子》《管子》《莊子》等先秦典籍之中。西漢史學(xué)家司馬遷《史記·太史公自序》，只是以“余聞先之人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦”之句，一筆帶過(guò)。西晉史學(xué)家皇甫謐撰《帝王世紀(jì)》，則不僅對(duì)伏羲的歷史功績(jī)有明確記載，[1]63而且對(duì)其籍貫亦有明確記載。

《帝王世紀(jì)》說(shuō)：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也。母曰華胥，燧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲，長(zhǎng)于成紀(jì)?！盵2]106這一記載，以“成紀(jì)”“雷澤”為坐標(biāo)，非常具體地勾畫(huà)出了伏羲的“祖居地”和“出生地”所在（筆者按：其中一“長(zhǎng)”字，非常關(guān)鍵，如《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》《太平御覽》《路史》等歷史典籍轉(zhuǎn)引時(shí)，均將其忽略，特予訂正）。

但由于“成紀(jì)”“雷澤”的不確定性，以及對(duì)籍貫理論的忽視，對(duì)行政區(qū)劃變遷的忽視，使“羲皇故里”難以有定論。故而明確《帝王世紀(jì)》所指“成紀(jì)”所在，是確定“羲皇故里”的前提;明確《山海經(jīng)》所指“雷澤”——“在吳西”（此“雷澤”可與《帝王世紀(jì)》所指“雷澤”相印證），是確定“羲皇故里”的關(guān)鍵;明確籍貫理論和行政區(qū)劃變遷，是確定“羲皇故里”的必要條件。

一、歷史上“成紀(jì)”有三個(gè)，靜寧“成紀(jì)”當(dāng)為《帝王世紀(jì)》所指

成紀(jì)之名，從殷代就有。相傳伏羲在其母腹中孕育12年而生，而12年在古代正好為一紀(jì)，故以名邑。眾所周知，“十月懷胎”：一個(gè)人在母腹中的孕育周期通常為10個(gè)月，而伏羲卻在母腹中孕育12年而生，這是為什么呢？據(jù)考證，這12年是古人從伏羲之母——華胥氏“初試人倫”之時(shí)算起的，這是古今之人在計(jì)算方法上的差異，不足為怪。

成紀(jì)之縣，為西漢時(shí)設(shè)立。歷史上“成紀(jì)縣治”有三處：一是甘肅靜寧，一是甘肅秦安，一是甘肅天水。試問(wèn)，這三個(gè)地方，哪一個(gè)才是《帝王世紀(jì)》所指？據(jù)考證，“成紀(jì)縣治”最初在靜寧李店鄉(xiāng)劉河村，到唐代開(kāi)元年間遷到了秦安顯親川（今葉堡鄉(xiāng)金城村），到北宋初又遷到了上邽（今天水秦城區(qū)），到明初廢止。[3]101從歷史時(shí)代來(lái)說(shuō)，《帝王世紀(jì)》所指，當(dāng)為“漢成紀(jì)”。因?yàn)榛矢χk為西晉人，壓根就不知道什么“唐成紀(jì)”“宋成紀(jì)”。

物換星移，山川依舊。北魏酈道元?《水經(jīng)注·渭水》?說(shuō)：“瓦亭水又南，經(jīng)成紀(jì)縣東，歷長(zhǎng)離川，謂之長(zhǎng)離水。”這里以“瓦亭水”為前提，以“長(zhǎng)離川”為坐標(biāo)，非常具體地把“成紀(jì)縣”所在方位點(diǎn)了出來(lái)。就是說(shuō)，既然“長(zhǎng)離川”在“成紀(jì)縣東”，那么“成紀(jì)縣”則必然在“長(zhǎng)離川”之西——這里的“瓦亭水”古稱(chēng)隴水、苦水，今稱(chēng)葫蘆河，發(fā)源于寧夏西吉月亮山，流經(jīng)甘肅的靜寧、莊浪、秦安、秦城區(qū)，入渭河;“長(zhǎng)離川”為葫蘆河流經(jīng)莊浪陽(yáng)川鎮(zhèn)的一段河流。筆者為長(zhǎng)離川人，對(duì)周邊地域是比較熟悉的。所以，“漢成紀(jì)”在靜寧，是可以肯定的。

《舊唐書(shū)·地理志》說(shuō)：“成紀(jì)，漢縣，屬天水郡，舊治小坑川?！睋?jù)考證，成紀(jì)縣最初歸隴西郡管轄，是西漢元鼎年間析隴西郡置天水郡后才歸其管轄的;“小坑川”即靜寧治平川——對(duì)此，清人嚴(yán)長(zhǎng)宦《秦安縣志》就說(shuō)得很清楚：“成紀(jì)縣治，初在靜寧西南八十里之治平川?！?/p>

考古資料表明，“漢成紀(jì)”縣治的具體位置，在靜寧李店鄉(xiāng)劉河村東南一公里處。這里地勢(shì)平坦、土地肥沃，且臨近治平河（古稱(chēng)“成紀(jì)水”）。故城遺址呈正方形，邊長(zhǎng)450米，總面積20.25平方米。該遺址墻垣已塌陷，東墻、北墻尚存部分殘?jiān)?，北墻基疊壓在新石器時(shí)代的灰坑之上。有新石器時(shí)代的碎陶片，有秦漢時(shí)期的版瓦、筒瓦和拓有繩紋、籃紋的碎陶片，漢瓦當(dāng)上有“長(zhǎng)樂(lè)未央”“長(zhǎng)樂(lè)無(wú)極”“億年無(wú)疆”等字樣。周邊還有一些漢墓群。

由此可見(jiàn)，“漢成紀(jì)”在靜寧李店鄉(xiāng)劉河村的可能性極大。

二、歷史上“雷澤”有四個(gè)，莊浪“雷澤”當(dāng)為《山海經(jīng)》所指

《山海經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》說(shuō)：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西?！盵4]340這是歷史文獻(xiàn)最早提到的“雷澤”，說(shuō)它“在吳西”。

綜合史料來(lái)說(shuō)，歷史上疑似“雷澤”的地方有四個(gè)：一是山東“夏雷澤”，一是江蘇“太湖”，一是山西“蒲澤”，一是甘肅莊浪“朝那湫”。[5]12

從山東“夏雷澤”來(lái)說(shuō)，這是《尚書(shū)·禹貢》最早提到的，在鄄城縣與菏澤縣之間，今已干涸。據(jù)《墨子》《史記》《漢書(shū)》等歷史文獻(xiàn)記載，它是舜“耕歷山，魚(yú)雷澤”之地。郭璞、酈道元認(rèn)為，它也是華胥兆孕伏羲之地，但此雷澤與“在吳西”沒(méi)有關(guān)系，不足為信。

從江蘇“太湖”來(lái)說(shuō)，其湖雖有“震澤”的別名，其“震”與“雷”字義相近，而且在吳縣（蘇州）之西。但史籍中從未有“雷澤”的記載，而且《山海經(jīng)》明確稱(chēng)之為“具區(qū)”，所以，它并非雷澤。

從山西“蒲澤”來(lái)說(shuō)，它在永濟(jì)市一帶，此地雖有一個(gè)吳山，但其“蒲澤”并無(wú)雷澤之稱(chēng)，而且它在吳山之東而非吳山之西，所以它亦非雷澤。

而甘肅莊浪“朝那湫”，則既與《山海經(jīng)》中的“雷澤”——“在吳西”相符，又與《帝王世紀(jì)》中的“漢成紀(jì)”所屬地相符，所以它才最有可能是華胥兆孕伏羲之雷澤。

問(wèn)題是，“雷澤”——“在吳西”，《山海經(jīng)》是記載在“海內(nèi)東經(jīng)”之中，并非記載在“海內(nèi)西經(jīng)”，以致數(shù)千年來(lái)對(duì)“雷澤”所在不能定論。對(duì)此，清人郝懿行曾提出質(zhì)疑。今人袁珂則進(jìn)一步斷言：那是因錯(cuò)簡(jiǎn)所致，“雷澤中有雷神”之條“當(dāng)移在《海內(nèi)西經(jīng)》”。

那么，說(shuō)莊浪“朝那湫”為《山海經(jīng)》所指“雷澤”，有哪些根據(jù)？

從地理特征來(lái)說(shuō)，朝那湫與《山海經(jīng)》所述“雷澤”一致。六盤(pán)山古稱(chēng)隴山，亦稱(chēng)大隴山;其南端古稱(chēng)小隴山，今稱(chēng)關(guān)山。朝那湫所在的桃木山，地處關(guān)山之巔，海拔2857米，這里為隴東第一高峰，是一個(gè)三縣交匯的地方：東北麓有涇水源頭老龍?zhí)叮瑸閷幭臎茉吹亟?東南麓有汭水源頭，為甘肅華亭地界;西北麓有朝那湫，為甘肅莊浪地界。朝那湫方圓40里，有大大小小的泉湫100多處，儼然是一個(gè)“龍的世界”。當(dāng)?shù)孛裰{說(shuō)：“湫頭兩朵云，隴右千山雨;朝那一杯水，涇河萬(wàn)里源?！薄渡胶＝?jīng)》所述，把“雷神”擬人化了，當(dāng)去偽存真;而從當(dāng)?shù)孛裰{來(lái)說(shuō)，這里無(wú)疑是“雷神”所居之地。

從歷史內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，朝那湫與“雷澤”有著不解之緣。朝那湫之名，因朝那國(guó)而得。朝那國(guó)，東漢許慎《說(shuō)文解字》稱(chēng)之為“西夷國(guó)”。它是西周時(shí)代一個(gè)名為“戎那”的諸侯國(guó)，都城在朝那湫，王宮為湫后懸崖之巔的“馬槽槽”。其國(guó)由古盧國(guó)演變而來(lái)，那人為盧人后裔。①據(jù)《中國(guó)通史》記載，盧人在周武王伐紂時(shí)曾隨其出征。公元前623年，其國(guó)被秦穆公兼并。

朝那湫之水，從古到今“不涸不溢”。其湫分前后兩個(gè)：前湫狀如臥蠶，水面30余畝;后湫形似彎月，水面20余畝。這里為白堊紀(jì)地質(zhì)結(jié)構(gòu)，巖石厚度1160米以上，據(jù)今1.45—0.65億年。因其水淵通地脈，故而從古到今“永不干涸”;因其水在巖石間與涇河源頭老龍?zhí)逗蜎I河源頭相通，故而從古到今“永不外溢”。這便是史冊(cè)中頻頻出現(xiàn)的“不涸不溢”的朝那湫。

值得一提的是，朝那湫之水極其甜美，是人畜飲用的最佳水源;加之桃木山一帶森林茂密，草甸寬闊，具有人類(lèi)生存的良好條件，故而“華夏第一國(guó)——華胥國(guó)”便在這里立都。華胥國(guó)的圖騰崇拜物是龍，其來(lái)源便是朝那湫。因?yàn)辇埵撬幕恚畡t是生命之源。這與華胥國(guó)“以生存為第一需求”的社會(huì)目標(biāo)是一致的。再說(shuō)，伏羲文化的原點(diǎn)——太極圖，同樣來(lái)源于朝那湫。太極圖是陰與陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的一個(gè)圖標(biāo)，其陰來(lái)源于后湫，其陽(yáng)來(lái)源于前湫，其圖標(biāo)則來(lái)源于后湫的“形似彎月”。這是古人師法自然的產(chǎn)物，也是社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶。

朝那湫是秦漢王朝祭川的地方，也是其祭祀華胥國(guó)和朝那國(guó)的地方?！妒酚洝し舛U書(shū)》說(shuō)，華山以西“名川四”，其中“湫淵，祠朝那”，便指朝那湫。它自古以來(lái)就有“靈湫”“神湫”之稱(chēng)，如秦惠文王后元十三年（公元前312年），在秦楚“藍(lán)田之戰(zhàn)”中，當(dāng)楚國(guó)扼住秦國(guó)咽喉——“商於通道”置秦國(guó)于生死存亡之際，秦王朝便祈求于天，除在雍城投放石刻祭天文告《巫咸》、在洛陽(yáng)投放石刻祭川文告《亞駝》外，在朝那湫也投放了石刻祭川文告《厥湫》。就是到了漢代，漢王朝出于正統(tǒng)地位的考慮，亦然在朝那湫祭祀，如漢武帝、漢安帝、漢桓帝就親自到朝那湫祭祀。究其原因，一是因?yàn)檫@里是涇水之源，按照《禮記》“祭河必先源而后尾”的說(shuō)法，必須祭祀;一是因?yàn)檫@里是華胥國(guó)和朝那國(guó)的都地，按照《禮記》“祭其國(guó)在其地而無(wú)主后者”的說(shuō)法，必須祭祀。

當(dāng)然，說(shuō)朝那湫為“雷澤”，更直觀、更主要的依據(jù)，還是因?yàn)樗c《山海經(jīng)》所指“雷澤”——“在吳西”相符。“吳西”者，吳山之西，其山在朝那湫東部的華亭境內(nèi)。這里層巒疊嶂，怪石嶙峋，云霧繚繞，風(fēng)景異常秀美。黃帝時(shí)該山稱(chēng)“吳山”，首建武峙以祭天神。周代稱(chēng)“吳岳”，秦靈公建“上疇”祀黃帝，建“下疇”祀白帝。唐代稱(chēng)“青龍山”，今稱(chēng)蓮花山。它是秦漢王朝每年所祀之山，被譽(yù)為華山以西“七大名山”之一?！妒酚洝し舛U書(shū)》說(shuō)：“華山以西，名山七，名川四：曰華山、薄山、岳山……”，其“岳山”，便是吳山。朱熹《詩(shī)經(jīng)注》說(shuō)：“汭水出吳山之西”，其“汭水”之源，進(jìn)一步確立了吳山的所在方位，而朝那湫則正好在吳山之西。由此而言，朝那湫即“雷澤”。如今人范三畏《曠古逸史》明確稱(chēng)之為“雷澤”。

三、從“祖居地”“出生地”來(lái)說(shuō)，莊浪為“羲皇故里”

中國(guó)人的籍貫通常是以縣級(jí)行政單位來(lái)確定的，當(dāng)以古代的縣級(jí)行政單位來(lái)確定，還是以當(dāng)今的縣級(jí)行政單位來(lái)確定？筆者認(rèn)為，不論古代還是當(dāng)代，均當(dāng)以本人的“祖居地”或“出生地”來(lái)確定，而不能簡(jiǎn)單地以“縣治所在地”來(lái)確定，同時(shí)還必須考慮行政區(qū)劃的歷史變遷，而不能生搬硬套。

《新華字典》說(shuō)：籍貫指“自身出生或祖居的地方?！本褪钦f(shuō)，一個(gè)人可以有兩個(gè)籍貫：一個(gè)可以“祖居地”來(lái)確定，一個(gè)可以“出生地”來(lái)確定，這是確定籍貫的理論依據(jù)。由于伏羲的“祖居地”在莊浪，“出生地”也在莊浪，所以從當(dāng)今的行政區(qū)劃來(lái)說(shuō)，“羲皇故里”只有莊浪這一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)。

這與史冊(cè)中所載“伏羲為成紀(jì)人”的說(shuō)法是一致的。因?yàn)闅v史上莊浪本來(lái)就歸“成紀(jì)”管轄。如西漢時(shí)，就歸天水郡的成紀(jì)、阿陽(yáng)、街泉等縣和略陽(yáng)道管轄;東漢時(shí)，改天水郡為漢陽(yáng)郡，亦然如故;三國(guó)時(shí)，析天水郡置廣魏郡，縣地就分屬天水郡成紀(jì)縣和廣魏郡略陽(yáng)縣管轄……[6]80

當(dāng)代一些學(xué)者以“成紀(jì)縣治”所在地為依據(jù)，斷定“羲皇故里”在靜寧、在秦安、在天水，既違背了確定籍貫的理論依據(jù)，又不符合行政區(qū)劃的歷史變遷。而莊浪為“羲皇故里”之說(shuō)，既與《帝王世紀(jì)》所指“成紀(jì)”所屬地相符，又與《山海經(jīng)》所指“雷澤”——“在吳西”相符，也與確定籍貫的理論依據(jù)和行政區(qū)劃的歷史變遷相符，理當(dāng)肯定。

注?釋?zhuān)?p style="margin-left：14.0000pt">①轉(zhuǎn)引自（明）趙時(shí)春纂修的《平?jīng)龈尽罚▋?nèi)部資料，1992年）第299頁(yè)，原載四庫(kù)全書(shū)。

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[5]范三畏.曠古逸史[M].蘭州：甘肅教育出版社，1999.

[6]莊浪縣志編委會(huì).莊浪縣志.北京：中華書(shū)局出版，1998.

作者簡(jiǎn)介：張雙鎖（1958—），男，漢族，莊浪人，大學(xué)文化，莊浪商務(wù)局退休干部。

（責(zé)任編輯：李直）