摘 要:《古文觀止》是我國流傳很廣的古文選本,所選文章體現(xiàn)了編者深厚的古文功底和較高的選文水平,而他們對每一篇文章的評注,則體現(xiàn)出鮮明的審美傾向。具體而言,其審美傾向主要體現(xiàn)在重視文學(xué)的社會功能、崇尚余味曲包的審美效果、欣賞冷語含情的理性輝光、追求峭勁陡健的美學(xué)風(fēng)貌等幾個方面。這些思想傾向既烙上了前代美學(xué)思想的印記,又吸收了當(dāng)時文學(xué)批評家特別是金圣嘆的一些研究成果。
關(guān)鍵詞:吳楚材;吳調(diào)侯;《古文觀止》;審美傾向
注:本文系湖南省普通高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地“中國古代文學(xué)與社會文化研究基地”(湘教通[2004]284號)成果之一。
《古文觀止》的編選者是吳楚材、吳調(diào)侯(以下簡稱為二吳)叔侄二人,二吳對從先秦至明朝的名家名篇廣收博采,向讀者展示出古文發(fā)展演變的大致發(fā)展脈絡(luò),全書收錄散文二百二十二篇,每篇都有二吳的注釋和評論。二吳雖沒有專門的詩文理論流傳于世,甚至在評注中可能也沒有自覺標(biāo)榜其文學(xué)主張,但透過其評注,我們還是可以清晰地把握其審美傾向和選文標(biāo)準(zhǔn)。由于二吳的家學(xué)淵源以及當(dāng)時文化環(huán)境的影響,其審美傾向呈現(xiàn)出兼容并包的綜合性特征,既烙上了前代美學(xué)思想的印記,又吸收了當(dāng)時文學(xué)批評家特別是金圣嘆的一些研究成果。具體而言,其審美傾向主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
一、重視文學(xué)的社會功能
《古文觀止》在選篇和評點時比較強調(diào)文章的教化或規(guī)勸意義,這種特點既切合本書使用者的身份,也體現(xiàn)了濃厚的儒家傳統(tǒng)文學(xué)觀。據(jù)吳興祚序中所言,“楚材天性孝友,潛心力學(xué),工舉業(yè),尤好讀經(jīng)史”,“調(diào)侯為人奇?zhèn)ベ脙?,敦尚氣誼”[1],兩人身上的儒家知識分子氣質(zhì)和美德較為明顯。據(jù)此推斷,二吳長期攻讀經(jīng)史,對儒家傳統(tǒng)文學(xué)思想也應(yīng)習(xí)染已久,因此,在選編《古文觀止》和對具體作品進行評點時,“文以載道”的文學(xué)觀屢屢顯現(xiàn)。
從選文的標(biāo)題及內(nèi)容來看,題中含有“諫”“說”“論”等標(biāo)示明顯社會政治意義的作品占的比重較大,如《石碏諫寵州吁》《召公諫厲王止謗》《顏斶說齊王》《觸龍說趙太后》《五代史宦者傳論》《六國論》等等,其他節(jié)選自史書中的“贊”“序”等往往也較為明顯地表現(xiàn)了作者的政治傾向或社會理想。“《古文觀止》將《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》和《禮記》四部包含儒家忠孝禮義思想的書選入其中,占滿開首三卷的篇幅。還有大量反對佛老而推崇儒學(xué)的韓愈的文章,其首篇即闡述倫理的《原道》。唐宋八大家其他人的作品中也多取‘文以載道功能的。”[2]
從具體的評點來看,二吳屢屢提及所選篇章的勸諫諷喻之社會功能。例如,伍子胥和文種都是具有興國扶危之才的謀士,越王勾踐重用文種而興國,吳王夫差不用子胥而亡國,這樣的對比對所有的統(tǒng)治者來說都是發(fā)人深省的。因此,二吳特別點出此處的重大政治意義,可謂既解讀深刻,也用心良苦。
二、崇尚余味曲包的審美效果
作品講求雋永蘊藉,在我國有相當(dāng)久遠(yuǎn)的美學(xué)傳統(tǒng)。劉勰在《文心雕龍·隱秀》說“深文隱蔚,余味曲包”,主張要讓“余味”“曲包”于言、于形,獲得含蓄蘊藉的美學(xué)效果。楊載也說:“語貴含蓄。言有盡而意無窮者,天下之至言也。如《清廟》之瑟,一倡三嘆,而有遺音者也?!盵3]在本文中,“余味”是一個較為寬泛的概念,為了論述的方便,筆者將“韻味”“余韻”也涵蓋其中,而“曲包”則既指婉曲的表現(xiàn)手法,也兼涉含蓄的表達(dá)效果。二吳評注中涉及含蓄婉曲,講求韻味、余味的論述最多,傾向最明顯,據(jù)筆者粗略統(tǒng)計,約有50條,這個數(shù)字充分說明了二吳對這一審美傳統(tǒng)的認(rèn)同,茲略舉數(shù)例。
在《史記·秦楚之際月表》中,司馬遷綜觀歷史的變化,以頗具說服力的史實表明,一個朝代的崛起興盛,無不是“修仁行義”,積累多年的德行才擁有的成果。這篇短章概括極精而又包涵豐富,文意曲折,一氣呵成。對此,二吳給予高度評價:“前三段一正,后三段一反,而歸功于漢,以四層詠嘆。無限委蛇,如黃河之水,百折百回,究未嘗著一實筆,使讀者自得之。最為深妙?!盵4]“無限委蛇”“百折百回”“未嘗著一實筆”“深妙”等表述,其實質(zhì)內(nèi)涵就是余味曲包。
二吳對余味曲包審美趣味的論述雖不多加闡釋,但其審美傾向讓讀者一覽無遺。其評語的側(cè)重點雖有不同,但綜合起來看,都在傳遞一個大致相同的信息,即那些以婉轉(zhuǎn)之筆傳達(dá)無窮之意,使人品味不已的作品,最符合二吳的審美趣味,因而兩人不厭其煩地一一指出。
應(yīng)該指出,二吳這一審美傾向的形成,主要是受前代文學(xué)理論和文學(xué)批評的影響。此類表述雖多,但并沒有理論上的突破,他們更多是以批評鑒賞的眼光來評點所選錄的作品。
三、欣賞冷語含情的理性輝光
冷語本是貶義詞,指譏笑諷刺的話,而作為美學(xué)評價的“冷語”“冷”,顯然已另有深意。二吳評注中用“冷”來品評作品之處不下20條。大致說來,“冷然”“冷語”“冷妙”“冷雋”“冷絕”等表述出現(xiàn)的頻率較高,這些簡潔的評語背后,蘊藏了二吳獨特的審美心理和審美趣味。
二吳對《左傳·子革對靈王》的評析最具典型性,“冷妙”一詞接連出現(xiàn)了四次,這在《古文觀止》評注中是絕無僅有的。楚國征徐,子革參見楚靈王,靈王問話很長,但野心直白暴露。靈王一問,如果他向周天子求鼎,天子會不會答應(yīng)?子革道:“與君王哉……今周與四國服事君王,將惟命是從,豈其愛鼎?”對這段話,二吳評曰“四字冷妙”。“故為張大,隱見楚子之無君,冷妙?!膘`王二問,如向鄭國求地,鄭會不會同意?子革說:“與君王哉。周不愛鼎,鄭敢愛田?”靈王三問,現(xiàn)在楚國武力強大,諸侯會畏懼嗎?子革曰:“畏君王哉。”對子革的后兩次回答,二吳都用 “冷妙”一詞予以作評。這幾個“冷”字,表明二吳已準(zhǔn)確把握了子革語言中的冷靜、從容、理智以及正義感驅(qū)使下的含蓄的譏諷,他明里“與王言如響”,實則巧設(shè)圈套,請君入甕,話語簡潔卻意味深長。
蘇洵的《管仲論》從人才治國的角度,指責(zé)管仲臨死之前未能舉薦賢才以自代,造成小人得勢之局,致使齊桓公被豎刁、易牙、開方等人迷惑,管仲一死,后繼無人,齊國就此一敗涂地。在文末,蘇洵說:“賢者不悲其身之死,而憂其國之衰,故必復(fù)有賢者,而后可以死。彼管仲者,何以死哉?”蘇洵一針見血地批評了管仲的失職,蘊含著作者對賢才功業(yè)的深沉思考。這種以冷峻至極的語言道出讓人耳目一新的觀點,引發(fā)讀者重新去審視、評價其人其功的寫法,自然是很高妙的,對此,二吳以“結(jié)語冷絕”四字表明了自己的傾向。
其他還有如“引證冷雋”(《左傳·《石碏諫寵州吁》)、“問得冷雋”(《左傳·齊桓公伐楚盟屈完》)、“冷句帶諷”(《史記·高祖功臣侯者年表》)、“冷語不盡”(韓愈《進學(xué)解》)、“以冷語結(jié)前案”(宗臣《報劉一丈書》)等等,都強調(diào)了“冷”的表達(dá)方式。據(jù)筆者看來,二吳所一再指出的“冷”,除帶有嘲諷的本意之外,還包含冷靜、客觀且意味深長之意,對那些或充滿智慧、或滿含悲憤、或憤世嫉俗卻不聲色俱厲的語言,評注者以從容的筆調(diào)一一點出,頗有儒家的雍容莊重之風(fēng)。
四、追求峭勁陡健的美學(xué)風(fēng)貌
二吳的這一審美傾向主要體現(xiàn)在對筆法和語言緊峭剛健風(fēng)格的品評上。如“正轉(zhuǎn)一句,緊峭”(《左傳·展喜犒師》)、“又逆振一筆,緊峭”(《國語·襄王不許請隧》)、“再結(jié)戰(zhàn)字,陡健”(《戰(zhàn)國策·蘇秦以連橫說秦》)、“筆力峭勁”(宗臣《報劉一丈書》)等等,都把陽剛型的美納入到自己的審美范疇。
駱賓王的《為徐敬業(yè)討武瞾檄》文末有:“請看今日之域中,竟是誰家之天下?!倍窃u曰:“試觀今日之域中,畢竟是誰家之天下,言將來必歸唐也,結(jié)語峭勁?!痹谖暮笥挚傇u此文“雄文勁采,足以壯軍聲,而作義勇”。宗臣在《報劉一丈書》先盡情摹寫了官場中的丑形惡態(tài),然后在文末說出自己不肯同流合污的氣骨。對此,二吳評價甚高:“一段道出自己氣節(jié),以少勝多,筆力峭勁。”從二吳的所述來看,他們所追求的峭勁內(nèi)涵是很模糊、廣泛的,既指語言的遒勁,也指筆力的剛健,甚至還有結(jié)構(gòu)上的緊湊,因而對這些概念并未作細(xì)致的區(qū)分,更多的只是有感而發(fā),感性色彩遠(yuǎn)多于理性辨析。
在張國光點校的《金圣嘆批才子古文》的前言中,明確地指出《古文觀止》對《金圣嘆批才子古文》多有抄襲和竄改之處。更有人認(rèn)為,“《古文觀止》選編的絕大部分文章是《才子必讀古文》所選的,其中思想性較強,藝術(shù)分析較為細(xì)致精到的評語也是抄刪自《才子必讀古文》。而由于二吳的封建正統(tǒng)思想嚴(yán)重和藝術(shù)欣賞水平較低,他們在抄錄時刪增亦有欠失,而且把一些磨去了鋒芒棱角的,不痛不癢或含混不清的批語硬與金圣嘆批語嵌合在一起,魚目混珠,欺世盜名”。這個論斷主觀色彩很強烈,不過二吳雖對《才子必讀古文》有借鑒之處,但二者還是有所區(qū)別。金圣嘆更多地將“冷”與“峭” 結(jié)合起來品評作品,而二吳卻基本上分而論之。例如在《宮之奇諫假道》中:“如是,則非德,民不和,神不享矣。神所憑依,將在德矣。若晉取虞,而明德以薦馨香,神其吐之乎?”金圣嘆一再指出“又作冷語,愈益峭”“愈益冷,愈益峭”“妙語,隨筆轉(zhuǎn)出,冷峭乃不可言”[5]?!袄洹?,顯然是指宮之奇以客觀之語,表達(dá)出中肯之見,一個問句,則辛辣而嚴(yán)肅地道出了借道給晉國后產(chǎn)生的嚴(yán)重后果,確實冷峭至極。因此,我們基本可以認(rèn)定,二吳在編選評注《古文觀止》時,曾經(jīng)借鑒過金圣嘆的《才子必讀古文》,但根據(jù)自己的學(xué)識和審美趣味,予以了改造。
綜上所論,《古文觀止》中二吳的評注不僅對理解特定作品的遣字煉句、布局謀篇等方面有很大的幫助,有助于提高讀者的文學(xué)欣賞能力,而且他們比較鮮明地體現(xiàn)了自己的審美趣味。對其審美傾向進行深入而全面的探討,對研究《古文觀止》是具有積極意義的。
參考文獻(xiàn):
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[2]樊榮.論《古文觀止》的選文標(biāo)準(zhǔn)[J].理論界(理論版),2012(6):175-176.
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[4]何文煥.歷代詩話:下冊[M].北京:中華書局,1981:736.
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作者簡介:
艾初玲,文學(xué)碩士,湖南科技大學(xué)人文學(xué)院副教授。研究方向:中國古代文學(xué)、中國文學(xué)批評史的教學(xué)與研究。