“百戲之祖的湖湘演繹”

李麗珍?廖保華

摘 要：文化是一個(gè)民族的根與魂，如何傳承與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為當(dāng)今文化遺產(chǎn)研究的重點(diǎn)。筆者走訪(fǎng)湖南省昆劇團(tuán)和桂陽(yáng)湘劇團(tuán)，對(duì)湘昆的起源、發(fā)展、視覺(jué)藝術(shù)等進(jìn)行調(diào)查研究，提煉其視覺(jué)藝術(shù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作研究。本文分別從湘昆視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值和意義、藝術(shù)特色、創(chuàng)作構(gòu)思三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：湘昆;視覺(jué)藝術(shù);衍生品

湘昆作為2006年第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目，是被譽(yù)為“百戲之祖”“世界人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”——昆曲的分支劇種。據(jù)考證，明朝萬(wàn)歷年間昆曲傳入湖南，并與湖南的湘劇、祁劇、巴陵戲、辰河戲、荊河戲、武陵戲等相融相生，在不斷傳播與演繹中，逐漸形成了獨(dú)具特色的湖湘昆曲藝術(shù)。湘昆是湖南昆曲的簡(jiǎn)稱(chēng)，別名桂陽(yáng)昆曲，與蘇昆、北昆并稱(chēng)為昆曲三大流派。在表演藝術(shù)方面，湘昆既保持了昆曲優(yōu)美細(xì)膩的傳統(tǒng)風(fēng)格，又體現(xiàn)了湖南“辣”的地方特色，即為“清新”“淳樸”“有山野氣”，在演唱、吐字行腔、唱腔、表演藝術(shù)、服飾、妝容等方面，都具有濃郁的湘派昆曲特點(diǎn)。

時(shí)至今日，湘昆與其他傳統(tǒng)劇種一樣在現(xiàn)代生活中逐漸式微，陷入了只存在于少數(shù)人“圈內(nèi)文化”的困境。湘昆的傳承與創(chuàng)新需要政府的重視和社會(huì)各界的關(guān)注，也需要藝術(shù)創(chuàng)作者的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為。本文正是基于繼承與創(chuàng)新湘昆，以?xún)?yōu)化湘昆的傳播渠道、傳播途徑和傳播方式為研究對(duì)象，通過(guò)挖掘整理湘昆藝術(shù)元素和理解把握傳統(tǒng)經(jīng)典曲目人物形象，以藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段進(jìn)行藝術(shù)形象再創(chuàng)作，并應(yīng)用到相關(guān)衍生品的創(chuàng)作上，形成既傳承湘昆藝術(shù)經(jīng)典，又體現(xiàn)湘昆藝術(shù)特色，還與現(xiàn)代生活緊密相關(guān)的系列作品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)。本文的主題則以“百戲之祖的湖湘演繹”冠之。

1 湘昆視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值和意義

1.1 湘昆視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作研究?jī)r(jià)值

昆曲，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，湘昆作為昆曲的湖湘分支，也是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。從昆曲到湘昆的演繹，本身已經(jīng)是傳承傳統(tǒng)文化的最好詮釋。但很顯然，隨著時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲包括昆曲、湘昆，因?yàn)橹饾u與生活脫節(jié)，這種脫節(jié)既包括題材內(nèi)容方面，也包括藝術(shù)手段方面，還包括傳播途徑方面，已經(jīng)逐漸虛化為精神文化印記，其觀(guān)眾基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)日漸消逝。作為一種文化藝術(shù)，如果沒(méi)有觀(guān)眾基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)，最終只能成為歷史的慨嘆。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這些都是我們民族文化的根。對(duì)于民族文化的護(hù)“根”行動(dòng)，既要有國(guó)家和各級(jí)政府、各種組織的大力倡導(dǎo)和支持，更要讓“根”活起來(lái)——即立足于促使其生長(zhǎng)成參天大樹(shù)的傳承與創(chuàng)新。

本研究的價(jià)值在于將湘昆視覺(jué)藝術(shù)轉(zhuǎn)換成文化產(chǎn)品，融入人們的日常生活，以“活”的文化喚起人們對(duì)昆曲的興趣，特別是主動(dòng)遵循傳播學(xué)的“三原則”，即兒童原則、女性原則和寵物原則，這三者是有效傳播的三個(gè)角度。一方面，把湘昆藝術(shù)形象以現(xiàn)代藝術(shù)形式塑造成卡通的形象，在孩子們的潛意識(shí)中播撒湘昆藝術(shù)的種子，不斷增強(qiáng)其藝術(shù)審美認(rèn)同感，另一方面，通過(guò)藝術(shù)衍生品的創(chuàng)作，把湘昆藝術(shù)形象變成生活日用品等活態(tài)傳播媒介，從而沖破高雅的湘昆藝術(shù)與平常的現(xiàn)實(shí)生活之間的藩籬束縛，這有利于湘昆藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

1.2 湘昆視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作研究意義

本研究的現(xiàn)實(shí)意義有兩個(gè)方面。一是響應(yīng)和貫徹中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的號(hào)召——全面復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體行動(dòng)。要傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就必須加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。本研究的目的就是通過(guò)創(chuàng)作具有新時(shí)代特點(diǎn)、符合當(dāng)代審美情趣與審美需求、與生活緊密聯(lián)系的藝術(shù)作品和藝術(shù)衍生品，喚起人們對(duì)湘昆藝術(shù)這朵傳統(tǒng)文化奇葩的關(guān)注，進(jìn)而影響和帶動(dòng)人們更多地關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺(jué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為繁榮民族文化發(fā)揮聰明才智、貢獻(xiàn)力量。二是從基于湘昆藝術(shù)這個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的作品創(chuàng)作，到以其為基礎(chǔ)的藝術(shù)衍生品的創(chuàng)作，具體而言，就是把湘昆藝術(shù)形象以現(xiàn)代藝術(shù)形式塑造成卡通形象，在潛移默化中播撒湘昆藝術(shù)種子，不斷增強(qiáng)其藝術(shù)審美認(rèn)同感，另外，通過(guò)藝術(shù)衍生品的創(chuàng)作，把湘昆藝術(shù)形象變成生活日用品等活態(tài)傳播媒介，從而沖破高雅的湘昆藝術(shù)與平常的現(xiàn)實(shí)生活之間的藩籬束縛，這種創(chuàng)作探索路徑如果驗(yàn)證可行，將對(duì)其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展起到示范和參考作用。

2 湘昆視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)特色

一是堅(jiān)持“只有民族的才是世界”的創(chuàng)作基調(diào)。在創(chuàng)作選材方面，以中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——湘昆的傳統(tǒng)經(jīng)典曲目再現(xiàn)為創(chuàng)作對(duì)象;在構(gòu)圖形式上，借鑒頗具歷史淵源的長(zhǎng)卷龍鱗裝形式來(lái)創(chuàng)作，這是一種具有濃郁民族特色的構(gòu)圖形式，歷史上許多作品都采用這種構(gòu)圖形式，有利于創(chuàng)作內(nèi)容與創(chuàng)作形式的有機(jī)融合。

二是堅(jiān)持多種藝術(shù)形式糅合的創(chuàng)作風(fēng)格。一方面，既以傳統(tǒng)的藝術(shù)形象為素材，又借以現(xiàn)代的藝術(shù)手段來(lái)渲染，努力做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合。例如，在人物塑造上，全卷采用卡通漫畫(huà)的表現(xiàn)手法來(lái)塑造和刻畫(huà)湘昆戲劇，整幅作品以數(shù)字技術(shù)的形式來(lái)呈現(xiàn)，力爭(zhēng)表現(xiàn)出湘昆藝術(shù)人物的精神氣質(zhì)。另一方面，既有具象的經(jīng)典曲目再現(xiàn)，又有打破時(shí)空的湘昆曲目人物形象群生相的巧妙組合，努力做到了具象與抽象的有機(jī)統(tǒng)一。

三是堅(jiān)持“藝以載道”的價(jià)值取向。一方面，貫徹藝術(shù)為人民服務(wù)的導(dǎo)向，主要選取湘昆傳統(tǒng)經(jīng)典曲目中弘揚(yáng)富有“真、善、美”內(nèi)容的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、倡導(dǎo)中華民族傳統(tǒng)美德的藝術(shù)形象進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，努力在傳播傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。另一方面，在創(chuàng)作實(shí)踐中，堅(jiān)持在繼承中創(chuàng)新的時(shí)代擔(dān)當(dāng)精神，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、努力增強(qiáng)文化自信的時(shí)代使命，為民族復(fù)興大業(yè)和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)添磚加瓦、貢獻(xiàn)力量。由此而輻射吸引、喚起人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注，吸引更多藝術(shù)創(chuàng)作者、學(xué)者和專(zhuān)家的共同參與和行動(dòng)，共同為繁榮民族文化、增強(qiáng)文化自信、謀求民族復(fù)興而奮斗。

3 湘昆視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思

湘昆的傳承與創(chuàng)新，需要有貼近生活的藝術(shù)新作的不斷涌現(xiàn)，更需要廣泛的觀(guān)眾基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)。根據(jù)傳播學(xué)的“三大原則”，從娃娃抓起，在潛移默化中不斷增強(qiáng)其對(duì)湘昆形象的審美認(rèn)知，從而拓展和夯實(shí)湘昆的群眾基礎(chǔ)，進(jìn)而夯實(shí)觀(guān)眾基礎(chǔ)，是傳承與創(chuàng)新湘昆的有效路徑。

基于上述原因，本文將以卡通漫畫(huà)的形式，以長(zhǎng)卷龍鱗裝為表現(xiàn)載體，對(duì)湘昆經(jīng)典人物進(jìn)行藝術(shù)加工和藝術(shù)再現(xiàn)，這其中涵蓋了湘昆四百多年的經(jīng)典曲目，在此基礎(chǔ)上折射湘昆的歷史演變，其人物背景將采用打破時(shí)空的表現(xiàn)方法，把各時(shí)期代表性曲目人物與時(shí)代背景相結(jié)合，既可以形成演繹湘昆歷史的長(zhǎng)幅畫(huà)卷，又可以單獨(dú)拆分成約十五組統(tǒng)一于湘昆藝術(shù)特點(diǎn)的卡通人物群生相。為了更好地在現(xiàn)實(shí)生活中弘揚(yáng)湘昆藝術(shù)，提升湘昆藝術(shù)傳播的有效性，擬通過(guò)創(chuàng)作設(shè)計(jì)以湘昆藝術(shù)元素為基礎(chǔ)、與生活息息相關(guān)的藝術(shù)衍生品活態(tài)傳播媒介，達(dá)到進(jìn)一步強(qiáng)化湘昆藝術(shù)的傳播、弘揚(yáng)的目的。

在作品創(chuàng)作中，尤其要考慮以下三個(gè)因素：一是主要選取弘揚(yáng)“真、善、美”、倡導(dǎo)中華民族傳統(tǒng)美德的藝術(shù)形象進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，在傳播傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時(shí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān);二是注意以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)為基本導(dǎo)向，用富有民族特色藝術(shù)元素的創(chuàng)作設(shè)計(jì)手法來(lái)豐富具有現(xiàn)代意象的卡通人物形象的塑造;三是貫徹“百戲之祖的湖湘演繹”主題要求，既要有利于傳統(tǒng)經(jīng)典湘昆曲目人物的現(xiàn)代再現(xiàn)，也要注意把握和展示人物背后是湘昆的歷史演繹過(guò)程，是湘昆形成、發(fā)展、繁榮和走向大眾、走向世界的過(guò)程。

另外，長(zhǎng)卷龍鱗裝的創(chuàng)作也是向偉大的昆曲藝術(shù)、湘昆藝術(shù)的致敬，向?yàn)橄胬ニ囆g(shù)的形成、發(fā)展、興盛作出努力和貢獻(xiàn)的表演藝術(shù)家們的致敬。