摘 要：跨界是現(xiàn)在的一個(gè)熱門(mén)詞，不同藝術(shù)之間相互跨界融合日益密切，今天的跨界藝術(shù)成了一種復(fù)合的形式，它所具有的延展性已經(jīng)深入各個(gè)領(lǐng)域，向著深層次進(jìn)發(fā)。本文以跨界為切入點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)形式與觀念進(jìn)行研究，并將西方油畫(huà)與中國(guó)繪畫(huà)的跨界融合作為重點(diǎn)，進(jìn)行歸納分析。筆者希望跨界不是兩個(gè)不同領(lǐng)域的胡亂拼湊，而需要深入發(fā)掘不同領(lǐng)域的優(yōu)缺點(diǎn)，并將其結(jié)合，打破藝術(shù)的界限，起到“他山之石”的效果。

關(guān)鍵詞：跨界;油畫(huà);形式;觀念;融合

2012年，筆者就在雜志上見(jiàn)過(guò)將蒙德里安的冷抽象作品印在時(shí)裝上的時(shí)尚作品，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有“跨界”這個(gè)現(xiàn)在風(fēng)靡全國(guó)的詞，但想來(lái)那就是一種藝術(shù)與時(shí)尚融合的跨界現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)只覺(jué)得這是一種很有趣的藝術(shù)碰撞。在那之后的些許年時(shí)間里，身邊的這種跨界現(xiàn)象越來(lái)越多，有時(shí)很隨意地一看，就可以看見(jiàn)藝術(shù)家的作品被運(yùn)用到了我們常穿的Nike鞋上，一個(gè)商業(yè)機(jī)構(gòu)又宣布要和某某藝術(shù)家聯(lián)名發(fā)出由藝術(shù)家創(chuàng)作語(yǔ)言組成的玩偶。筆者之前喜歡的一個(gè)荷蘭藝術(shù)家——巴特·赫斯，他以身體為媒介，橫跨客戶商業(yè)和藝術(shù)世界。巴特·赫斯對(duì)時(shí)尚、攝影和繪畫(huà)非常迷戀，他內(nèi)向、害羞、不擅長(zhǎng)說(shuō)故事，以圖像和視覺(jué)進(jìn)行著自我表達(dá)。

這種與時(shí)尚、商業(yè)跨界合作的藝術(shù)家屢見(jiàn)不鮮，這也使筆者對(duì)跨界現(xiàn)象下的繪畫(huà)藝術(shù)研究有了興趣。

1 跨界現(xiàn)象的發(fā)生

自從西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，到當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出井噴式發(fā)展的現(xiàn)在，跨界現(xiàn)象一直都存在于我們的生活中?，F(xiàn)在有很多人都會(huì)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有怨言，原因無(wú)外是當(dāng)代藝術(shù)多變的表現(xiàn)形式和雜糅的思想觀念。人們無(wú)法定義什么是當(dāng)代藝術(shù)，什么是攝影，什么是繪畫(huà)，什么是行為。為什么繪畫(huà)要從二維變成三維，要包裹在色彩鮮艷的霓虹燈管中？為什么要把雕塑壓縮成二維？為什么行為之上要夾帶著人工智能？這些原因大多都可以歸結(jié)在跨界現(xiàn)象上，因?yàn)榭缃绲膬蓚€(gè)特點(diǎn)就是形式跨界與觀念跨界。

1.1 形式的影響

在藝術(shù)中，跨界現(xiàn)象的形式是復(fù)雜多變的，藝術(shù)家為了表達(dá)自身的思考，會(huì)選擇很多藝術(shù)形式來(lái)試圖作出最準(zhǔn)確的表達(dá)。這就出現(xiàn)了繪畫(huà)、攝影、雕塑、建筑、行為等多重藝術(shù)形式的雜糅，也就是“跨界”。這種沒(méi)有邊界的藝術(shù)創(chuàng)作，催化了藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的解讀，也對(duì)藝術(shù)審美提出了更高的要求。

在20世紀(jì)60年代的美國(guó)，波普藝術(shù)在高度發(fā)展的商業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生了廣泛的影響。安迪·沃霍爾對(duì)“藝術(shù)家”作了一個(gè)新的定義，這個(gè)定義很好地詮釋了波普藝術(shù)的“藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活”。就如書(shū)中提到，“此時(shí)的歐美大都處于年輕化的社會(huì)中。這種年輕化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，加之豐腴的物質(zhì)基礎(chǔ)和高等教育的普及，使整個(gè)社會(huì)的思想狀態(tài)，文化等都轉(zhuǎn)向了為年輕人服務(wù)的方向”。[1]此時(shí)的美國(guó)迅速地接受了波普藝術(shù)，它的各種制品、藝術(shù)品在與家具、印刷品、廣告等領(lǐng)域的結(jié)合中呈現(xiàn)出一種豐富的色彩造型，正好符合了年輕化的需要。

安迪·沃霍爾作品形式組合的多變，突破了當(dāng)時(shí)藝術(shù)作品形式單一的模式，為之后的流行文化開(kāi)了先河，而多重形式的跨界融合也為之后的藝術(shù)家提供了新的視野。

1.2 觀念的影響

“跨界”的風(fēng)潮從西方吹到了東方，在文化全球化的今天，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展迅猛，無(wú)數(shù)的藝術(shù)家加入跨界創(chuàng)作的行列之中。在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，給自己的藝術(shù)作品加入現(xiàn)代的元素。現(xiàn)代人的視野不斷地?cái)U(kuò)大，如果藝術(shù)家過(guò)于守舊，無(wú)法接受新興的風(fēng)潮，就不能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)促進(jìn)人類(lèi)精神進(jìn)步的價(jià)值。

“跨界”也就成了一個(gè)不錯(cuò)的出口，跨界實(shí)際上是一種藝術(shù)語(yǔ)言碎片與其他藝術(shù)碎片的融合，幾者的文化價(jià)值、藝術(shù)觀念相互滲透，形成另一種擁有多重藝術(shù)觀念的事物。如今的當(dāng)代藝術(shù)包羅了哲學(xué)、符號(hào)學(xué)、宗教等思想，包括現(xiàn)在的在校大學(xué)生，如果他的作品沒(méi)有一點(diǎn)深?yuàn)W的思考，都不好意思說(shuō)出口。許多藝術(shù)家都將對(duì)哲學(xué)的思考加入了自己的繪畫(huà)中，中國(guó)的蔡國(guó)強(qiáng)是這幾年比較受?chē)?guó)際藝術(shù)人士關(guān)注的一位當(dāng)代藝術(shù)家，他的知名展覽《歸去來(lái)兮》，就體現(xiàn)了將中國(guó)古典詩(shī)詞和文人畫(huà)的意境與動(dòng)物裝置跨界融合，用晉代詩(shī)人陶淵明的詩(shī)詞來(lái)表達(dá)回歸自然、回歸心靈的主題，發(fā)人深省。

可見(jiàn)，藝術(shù)的跨界已經(jīng)成了一種趨勢(shì)，吸引著更多的藝術(shù)家。在今天社會(huì)生活的許多層面，“跨界”無(wú)疑是一個(gè)時(shí)髦的詞。“文明的互滲化、信息的碎片化、觀念的多元化、欲望的同質(zhì)化等，都要求我們要正視‘跨界的必然性和重要性。不理解‘跨界的意義，不懂得‘跨界的規(guī)則的人，勢(shì)必在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇不同程度的困境?！盵2]因此，在這個(gè)紛亂復(fù)雜的現(xiàn)代世界，跨界存在的必要意義，是需要跨界的當(dāng)代藝術(shù)來(lái)對(duì)世界進(jìn)行剖析、思考，進(jìn)而表達(dá)出世界的本質(zhì);同時(shí)，這也是幫助藝術(shù)家提高作品質(zhì)量、感染力的重要手段，使藝術(shù)家在不斷創(chuàng)新中完善自己的藝術(shù)語(yǔ)言。

2 油畫(huà)與中國(guó)繪畫(huà)的跨界融合

中國(guó)繪畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中，從宋代開(kāi)始的文人畫(huà)將中國(guó)畫(huà)的文化氣質(zhì)推向了高峰。在中西文化相互交融的今天，中國(guó)繪畫(huà)中的“意境”“意象”已經(jīng)與西方油畫(huà)跨界融合，形成的意象油畫(huà)也成為我國(guó)油畫(huà)界的新寵。這種藝術(shù)形式經(jīng)過(guò)了100年的磨合，逐漸本土化，這也是一種跨界融合，但如何將我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)形式與油畫(huà)的融合更加和諧，我們需要加強(qiáng)研究。

在中華民族文化中，重“意象”，重“感性”，講求“傳神”。這是一種要求畫(huà)面與心境完美融合的表現(xiàn)，要求藝術(shù)家從主觀到客觀都要經(jīng)過(guò)反復(fù)的審美提純。在現(xiàn)代繪畫(huà)中，朱德群是油畫(huà)與中國(guó)繪畫(huà)形式跨界融合的大師。

在朱德群的藝術(shù)中，有兩點(diǎn)是我們必須注意的，一是作品中流動(dòng)著的詩(shī)意，二是傳統(tǒng)的禪宗思想。這兩點(diǎn)在西方繪畫(huà)的材料技法中，彌漫出一股東方藝術(shù)的風(fēng)骨。作為林風(fēng)眠的弟子，朱德群將中西文化調(diào)和成了一首音樂(lè)，他成功地將西方繪畫(huà)與東方傳統(tǒng)融于一體，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀作品樹(shù)立于世界藝術(shù)之林。

在朱德群的抽象藝術(shù)當(dāng)中，無(wú)論是詩(shī)意書(shū)寫(xiě)的書(shū)法藝術(shù)與西方油畫(huà)注重的線條表現(xiàn)，潑墨山水的豪放細(xì)膩、傳神達(dá)意與西方風(fēng)景繪畫(huà)的惟妙惟肖，還是由中國(guó)傳統(tǒng)文化衍生來(lái)的古典藝術(shù)思想與巴黎現(xiàn)代藝術(shù)思想，都被朱德群以一種東方的氣質(zhì)風(fēng)骨，用太極一般的手法悄然融合于一體，在現(xiàn)代主義繪畫(huà)中巧妙地表達(dá)出來(lái)。朱德群先生將詩(shī)歌中獲得的靈感，用扇形筆在畫(huà)布上將自己對(duì)藝術(shù)的理解與中國(guó)傳統(tǒng)道家山水藝術(shù)融合，在西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的世界中，注入了一股意味深長(zhǎng)的東方氣韻。

在前人的努力下，這種中西調(diào)和給人一種新型的審美享受，藝術(shù)在不斷地糅合前進(jìn)，油畫(huà)與中國(guó)畫(huà)的跨界融合可能還有其他的方式等待著我們?nèi)グl(fā)掘。

3 對(duì)油畫(huà)跨界的思索

其實(shí)跨界繪畫(huà)是一種探索如何將對(duì)復(fù)雜世界的思考轉(zhuǎn)換為視覺(jué)效果的方式，藝術(shù)創(chuàng)作與其他文化的跨界融合，體現(xiàn)出了現(xiàn)代社會(huì)的多元性、開(kāi)放性，也體現(xiàn)了現(xiàn)代人自由的、真實(shí)的、多元的文化生活。這種跨界融合并不是充滿沖突的，而是由更多元的領(lǐng)域與藝術(shù)相結(jié)合的，共同探討如何更加深入藝術(shù)的創(chuàng)作，企圖達(dá)到一種藝術(shù)的和諧。而繪畫(huà)作為一種生命力旺盛的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，呈現(xiàn)出了跨界融合獨(dú)特的豐富多彩。

在經(jīng)濟(jì)全球化與文化全球化的現(xiàn)在，如何成為一個(gè)優(yōu)秀的當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)家？

這與油畫(huà)和中國(guó)畫(huà)的跨界融合是一致的：一是在全球化的今天，我們可以輕易從網(wǎng)上了解到各種不同的文化形式，這不僅僅使邊緣化的文化在跨界的風(fēng)潮下獲得一次重生，更是創(chuàng)造了一種文化，企圖對(duì)多種文化進(jìn)行揚(yáng)棄，生成一種新的藝術(shù)文化形式，對(duì)世界的藝術(shù)文化加入新的活力。二是保持思想的獨(dú)立。跨界讓藝術(shù)家不再只關(guān)注技法的嫻熟、構(gòu)圖的精妙絕倫，使藝術(shù)家可以“真正活著”，利用自己的表達(dá)，對(duì)世界造成影響。跨界作為一種獨(dú)立的表達(dá)方式，也為藝術(shù)提供了物質(zhì)的、精神的自由基礎(chǔ)。

但這種探索方式如果在自身能力修養(yǎng)未成之時(shí)或?qū)γ非笾膹?qiáng)烈之時(shí)，利用跨界作為開(kāi)脫的擋箭牌;如果只關(guān)注如何出主意和如何玩花樣，剩下的只有故弄玄虛。如果這樣的“成功”啟發(fā)了一些人以藝術(shù)之名不勞而獲，那就是不幸了。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王其鈞.后現(xiàn)代的故事[M].機(jī)械工業(yè)出版社，2008：105.

[2] 邢千里.談藝術(shù)圈的跨界現(xiàn)象[N].美術(shù)報(bào)，2016-04-30.

[3] 陶宏.當(dāng)代繪畫(huà)在全球語(yǔ)境下的東方精神[DB/OL].詩(shī)婢家微信公眾號(hào)，2014.

作者簡(jiǎn)介：劉俊良，男，貴州貴陽(yáng)人，四川大學(xué)藝術(shù)系研究生在讀，研究方向：抽象表現(xiàn)。