趙錦江

摘 要：愛因斯坦說：“想象力比知識本身更重要?！币虼?，無論怎樣的表現(xiàn)，都源自生活，都是繡者與繪者在心靈深處對自然及客觀生活中細(xì)微之處的細(xì)心觀察與體會，據(jù)此，繡者與繪者才能有效準(zhǔn)確地把握、描繪和概括對象，是高于生活的智慧體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：刺繡;繡理;繪畫;畫理

刺繡有著深厚的歷史積淀，伴隨著中國文化的發(fā)展而發(fā)展，日益增長的物質(zhì)文明促使精神文明中的各種文化渴望得到發(fā)展創(chuàng)新，刺繡便是其一，它的創(chuàng)作早已突破傳統(tǒng)，不再拘泥于傳統(tǒng)的構(gòu)圖和制作方式，而是更多地融入了繪畫的視覺感受、情感、審美規(guī)律、色彩關(guān)系等表現(xiàn)形式。刺繡不但以實(shí)用與觀賞藝術(shù)的形式走入人們的視野，在不同的時代也獲得了不同的發(fā)展，就像轉(zhuǎn)角遇到愛的感覺一樣，繪畫的寫實(shí)、抽象、寫意等多種表現(xiàn)手法也被轉(zhuǎn)嫁到刺繡藝術(shù)作品中，使刺繡作品從造型、形式、創(chuàng)作、手法等方面都得到了提升。刺繡和繪畫的結(jié)合不但突破了傳統(tǒng)刺繡的形式和技法，還使刺繡無論是藝術(shù)表現(xiàn)形式還是技法語言的表達(dá)都呈現(xiàn)出傳統(tǒng)手工藝的嶄新一面，開辟了刺繡藝術(shù)的新天地，詮釋了傳統(tǒng)手工藝的內(nèi)涵。

刺繡作為中華民族傳統(tǒng)文化中的寶藏，歷史久遠(yuǎn)，由于地域、民族風(fēng)俗不同，形成了不同的風(fēng)格，于是歷史上顧繡、湘繡、蜀繡、粵繡、蘇繡、墨繡、宮廷繡、遼繡等刺繡藝術(shù)不斷發(fā)展，彰顯并沉淀了輝煌燦爛的刺繡藝術(shù)歷史。從宮廷繡到宗教繡，從日用刺繡到雅俗共賞的刺繡性繪畫藝術(shù)作品，充分體現(xiàn)了刺繡在歷史發(fā)展中的時代角色與色彩。刺繡是以線代色、代墨，用畫理的思維，以千絲萬縷的線表現(xiàn)自然中的千事萬物及現(xiàn)實(shí)生活，作品的藝術(shù)感染力是繡者通過對生活的觀察、積累、體驗(yàn)、思考、感悟，以絲理形式展現(xiàn)出來的。繪畫歷史悠久，從古埃及、古希臘、古羅馬的西方繪畫，到東方文明古國的東方繪畫，不但在歷史上有深遠(yuǎn)的影響，而且對人類文明更作出了特有的貢獻(xiàn)。繪畫是以面為支撐，在其上涂抹顏色的行為藝術(shù)，這個面可以是紙張、布以及其他可以作為面的材料，將顏色通過畫筆等工具涂抹在表面，以表達(dá)繪者對自然世界、現(xiàn)實(shí)生活的理想，繪畫還是情感世界的具象或抽象表現(xiàn)。在繡品中應(yīng)用畫理，并汲取其營養(yǎng)轉(zhuǎn)為繡理，更能豐富刺繡作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式，提升繡品的觀賞力、感染力及藝術(shù)價值。

繡者根據(jù)畫理，用針線來表現(xiàn)對生活和理想的各種情感和理解，也就是取材于自然，繡萬物于萬態(tài)。刺繡作品是可視的靜態(tài)藝術(shù)，繡者用線對畫中的靜物和內(nèi)容進(jìn)行描述，其表達(dá)有著不同的表現(xiàn)形式，如平針繡、編針繡、套針繡、盤金繡、滿地繡、錯針繡、亂針繡等等。有層層入線敷色，細(xì)節(jié)明晰;有簡練入線，豪放夸張地描繪物象形神。無論怎樣，都想象豐富、意境深遠(yuǎn)地表達(dá)和抒發(fā)了繡者與繪者的情懷。繪畫與刺繡的過程是心、腦、眼、手的高度結(jié)合，繪畫是理性的，刺繡更是理性的，但都是宏觀與微觀的結(jié)合。繪畫畫理與刺繡繡理相結(jié)合，在作品中既是變化的，又是統(tǒng)一的整體，還有物象形體、線條、色彩的均衡、對稱、繁簡、虛實(shí)、明暗、對比、呼應(yīng)等關(guān)系以及對繡面與畫面的空間處理，呈現(xiàn)在觀者面前的是繪畫理念與線語言的交合之作，是繡者精神與技藝的結(jié)晶。

繡者若想繡，繪者若想畫，都需要有大量創(chuàng)作時間，需具備氣定神閑、心無旁騖地佳靜神態(tài)。繡者的作品集絲累線而成，繪者的作品集墨累色而成。正如《繡譜》中丁佩老前輩所言：“繡在展現(xiàn)動植物細(xì)微處時有獨(dú)到之處，禽則積羽而成，繡則積絲而成，因物肖物，莫妙于此;虎豹彪炳，獐鹿斑斕，馬鬃絲紛，牛毛莫辨，乃到人物須發(fā)，均可細(xì)致表現(xiàn)，以臻栩栩如生之境。”中國繪畫寫意中的一揮而就、乘興揮灑，無論是表現(xiàn)花鳥還是走獸，都是畫者繪畫素養(yǎng)的長期積累，是繪畫素養(yǎng)的訓(xùn)練結(jié)晶，筆墨大多簡練、生動、粗獷、奔放，作品形神兼?zhèn)洌挥猩耥?。西方繪畫注重透視、造型、色彩、光影的表現(xiàn)，運(yùn)用光影效果表現(xiàn)物體遠(yuǎn)近虛實(shí)，制造強(qiáng)烈的空間感。愛因斯坦說：“想象力比知識本身更重要?！彼裕瑹o論怎樣的表現(xiàn)，都源自生活，都是繡者與繪者在心靈深處對自然及客觀生活中細(xì)微之處的細(xì)心觀察與體會，有效準(zhǔn)確地把握、描繪和概括對象，是高于生活的智慧體現(xiàn)。

刺繡藝術(shù)與繪畫藝術(shù)同根同源，刺繡有著鮮明的民間藝術(shù)特性，刺繡可以說是一種“工藝化的繪畫”，形象的塑造能傳達(dá)出物象的神態(tài)情韻和繡者的主觀情感。西方繪畫強(qiáng)調(diào)描述，畫者用畫筆和顏料表現(xiàn)故事和傳說，描繪具體的情節(jié)，表達(dá)某種寓意或象征意義。總之，在這個煩躁喧囂的社會中，依然有人用純凈的眼神靜靜地看著這個世界，給自己多一些時間，帶著幾千年不變的優(yōu)雅期許，發(fā)自內(nèi)心，走入繡界、畫界，描繪著自己心中的感想感悟，更令人敬佩的是她們堅守精益、專注、創(chuàng)新的繡花精神、“釘釘子精神”，代代傳承，不斷創(chuàng)新，在歷史長河中，其作品必定是優(yōu)秀的文化瑰寶。

僅以此篇獻(xiàn)給那些刺繡初學(xué)者，也僅僅是筆者個人在較短的時間里對刺繡與繪畫的粗略認(rèn)識與感受，僅為淺略之談，如有時間定會深入其理，讓讀者的體會更多、更廣、更深。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李鄉(xiāng)狀.手工編織藝術(shù)[M].黑龍江教育出版社，2010.

[2] 張怡莊，藍(lán)素明.纖維藝術(shù)史[M].清華大學(xué)出版社，2006.

[3] 林樂成，王凱.纖維藝術(shù)[M].上海畫報出版社，2006.

[4] 靳之林.中國民間美術(shù)[M].五洲傳播出版社，2004.