唐勵?李秋元

摘 要：隨著城市的快速發(fā)展，歷史街區(qū)的文化特色逐漸消失，其更新利用迫在眉睫，如何繼承、延續(xù)、發(fā)展歷史街區(qū)文化成為重要的研究課題。本文以鎮(zhèn)江西津渡歷史街區(qū)為研究對象，分析歷史街區(qū)載體的文化特色，評估歷史遺存文化價值，歸納歷史街區(qū)發(fā)展脈絡(luò)，從注重歷史傳承和尊重歷史文化的角度，提出西津渡歷史街區(qū)文化遺產(chǎn)傳承的策略。

關(guān)鍵詞：歷史街區(qū);文化遺產(chǎn);城市更新;西津渡

1 研究背景

歷史文化街區(qū)是城市文化的物質(zhì)載體和演變見證，歷史文化遺存是歷史街區(qū)文化傳承的基礎(chǔ)與前提。由于認知的局限性，其在過往的城市建設(shè)中受到嚴重損壞，此后，新型的仿古建筑開始熱火朝天地建設(shè)。相似的街區(qū)風格不僅使原有的地區(qū)特色逐漸泯滅，而且蠶食了文化基因。歷史街區(qū)保護與更新經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展和基本成熟三個階段，[1]思維角度經(jīng)歷了從單體建筑到城市景觀再到街區(qū)周邊環(huán)境的不斷改變。[2]鎮(zhèn)江西津渡歷史街區(qū)采取修舊如舊的方式，運用拆除部分建筑、重建的建筑仿制舊式建筑、修繕其余建筑、原住民搬遷的更新模式。

2 鎮(zhèn)江西津渡歷史街區(qū)簡介

鎮(zhèn)江西津渡歷史街區(qū)位于鎮(zhèn)江老城區(qū)，地處長江與京杭大運河的交界處，自古便是交通要道。其北臨長江，南枕云臺山，東西橫貫金山、北固山，呈“山環(huán)水抱”的地理格局。三面環(huán)山的獨特地理優(yōu)勢，使其形成了特色的臨山古街建筑群。西津渡歷史街區(qū)的保護區(qū)面積約6萬m2，規(guī)劃用地面積14萬m2。[3]街區(qū)內(nèi)保存并延續(xù)了清末民初以來的建筑形制和街巷路網(wǎng)格局。街區(qū)全長約為1000m，街區(qū)內(nèi)路的寬為7～10m，街的寬為3～5m，支巷寬度為1～3m，等級序列明顯，街巷長度則長短不一。[4]街區(qū)內(nèi)歷史遺存主要包括東方傳統(tǒng)民居和西式古典公共建筑。街區(qū)西部由成片的清末民初民居建筑組成，建筑密度高，間距小，具有建筑肌理。街區(qū)東部保留有原英國租界區(qū)的公共建筑，以獨棟建筑為主，建筑體量和建筑間距相對較大，立面裝飾復雜，具有西方特色，反映現(xiàn)代城市的特征。

3 鎮(zhèn)江西津渡歷史街區(qū)文化遺產(chǎn)特色

3.1 東方傳統(tǒng)文化遺存

街區(qū)內(nèi)民用住宅建筑大都建于清末民初時期，譬如“長安里”“利泰坊”等，是江南民居代表。房屋檐口和大門處飾以磚雕，其余為青灰磚墻，以白灰填充磚縫，青墻黛瓦，色彩淡雅，門窗為內(nèi)嵌式木質(zhì)，屋頂結(jié)構(gòu)大都為懸山式。民居布局為行列式的組合院落，巷道結(jié)構(gòu)分明，每個里弄有專屬的名稱。街巷地面承襲古代形制，以青石板為主。在橫向上通過街區(qū)內(nèi)的5道拱券門，輔以狹長幽深的街道，將景框于其中，構(gòu)成一幅一幅雅致的街巷小景;縱向上體現(xiàn)在高差上，街區(qū)依山而建，隨緩坡逐漸拔高，不同高度建有不同閣樓，同時還建有棧道連接街區(qū)和后側(cè)的云臺，使建筑和環(huán)境融為一體。

3.2 西式古典文化遺存

西津渡歷史街區(qū)在清末之后成為英國租界區(qū)，建有大量西式建筑，如近代亞細亞火油公司舊址和為原英國領(lǐng)事館，均為東印度式風格。原英國領(lǐng)事館由5棟獨立的房屋組成，建筑群為磚木結(jié)構(gòu)，建筑間有一定高差，以樓梯相連接，體現(xiàn)了西式建筑的立體感和空間感。外廊式建筑是典型東印度式風格，房屋的正立面設(shè)有連續(xù)的磚石拱券。窗戶兩旁設(shè)有白色浮雕立柱，窗戶表面有鏤空裝飾，使用印有彩色的玻璃形式。園林集中布局，形制規(guī)整，體量龐大，體現(xiàn)嚴謹理性的造園追求。建筑外部裝飾張揚富麗，內(nèi)部空間開闊，裝潢豪華。房屋內(nèi)部頂端四周嵌有繁雜的石膏線，地面鋪設(shè)地板，墻壁內(nèi)嵌壁爐，四周掛設(shè)油畫，立有雕塑等裝飾。

3.3 宗教文化遺存

宗教文化遺存是西津渡歷史街區(qū)的重要組成部分，涵蓋佛教和道教歷史遺存。元代起，藏傳佛教開始盛行，依渡而居的人們?yōu)榱似砬笃桨?，建造了眾多的宗教建筑，至今風貌保存大多完好。街區(qū)主道路右側(cè)立有三座銅制方形四足香爐和兩座銅制圓形三足香爐。街區(qū)中心點為一座元代韶關(guān)石塔，也是目前中國唯一過街石塔。石塔左側(cè)是觀音洞，開鑿于宋朝，東西兩側(cè)還分別建有普陀巖殿和地藏殿。觀音洞的南側(cè)山腰處為紫陽洞和鐵柱洞兩處道教場所，鐵柱宮房頂正中為道教八寶之首的葫蘆。街區(qū)最西端建有超岸禪寺，取佛家“超度眾生，同登彼岸”之意，其山門、八字墻、硬山式大雄寶殿等保存完好。

3.4 津渡文化遺存

鎮(zhèn)江西津渡歷史街區(qū)位于長江和京杭大運河的交界處，有“古渡博物館”的美譽，渡口文化遺產(chǎn)主要包括蒜山公園入口處的清代“小碼頭遺址”，西津渡西側(cè)宋代緩坡石砌長提式碼頭“玉山碼頭”遺址，以及街區(qū)內(nèi)的救生會舊址，這都是渡口文化遺產(chǎn)的代表。韶關(guān)石塔右側(cè)的救生會是世界上第一個提供專業(yè)水上救助服務(wù)的慈善機構(gòu)，現(xiàn)已成為救生博物館，庭院中心放置代表性“救生紅船”，船上掛有御賜虎頭牌，院中還有古樸的兩層房屋，一樓為當時獲救人員暫住地，二樓為議事廳。自韶關(guān)石塔向西的道路與青石板階梯中間有一道凹槽，是古時渡口運送貨物的獨輪車的車轍痕跡。其痕跡之深，足以體現(xiàn)當時渡口的繁榮，也見證了津渡文化的誕生與沒落。

4 鎮(zhèn)江西津渡歷史街區(qū)的更新利用

4.1 現(xiàn)狀和問題

之所以西津渡建設(shè)發(fā)展至今文化品牌尚未廣泛流傳，是因為其文化遺產(chǎn)傳承受到限制。第一，雖然西津渡的清代救生會遺址具有世界級的影響力，但街區(qū)內(nèi)除了在原址基礎(chǔ)上成立的救生博物館之外并沒有提供額外的展示空間。[5]第二，街區(qū)內(nèi)部分文化場所封閉，不對外開放。同屬于佛教文化的普陀巖殿觀音洞和地藏殿，僅開放觀音洞以供參觀，道教文化的鐵柱宮也常年緊閉大門。第三，街尾兩側(cè)的建筑風格修繕前后差異較大，破壞了街區(qū)歷史風貌。第四，遷出幾乎全部的原住民，使得歷史街區(qū)原有的生活氣息和文化氛圍受到嚴重影響。西津渡街區(qū)在2010年前后遷出近90%原住民，拆除了大批民居，部分特色文化隨著原住民的搬遷、商家的遷入逐漸遺失，街區(qū)原有文化韻味逐漸淡化。

4.2 更新策略

街區(qū)的更新原則首先是對整體空間格局的保護，應(yīng)保存原始的街巷結(jié)構(gòu)，將古街與山體結(jié)合，拓寬視野，增強空間立體層次感，構(gòu)建街區(qū)獨特的景觀特色和空間意象。[6]其次注重分區(qū)保護。一是以古街為主體的古跡觀賞游覽區(qū)，應(yīng)嚴格按照“修舊如舊”的方針，精心保護博物館、待渡亭、昭關(guān)塔等建筑。二是以小碼頭街為主體的商業(yè)文化古街觀光區(qū)，力求增加商業(yè)文化內(nèi)涵，恢復地方特色店鋪，[7]開辟地方民間藝術(shù)品商店，增設(shè)戲劇場所，增加文化氣氛。管理者需要加大對街區(qū)的宣傳力度，擴大客源，并建立與周邊社區(qū)的聯(lián)系。[8]三是街區(qū)東段為主體的保留民宅區(qū)。保留民宅除保留其建筑外，還要保留其周邊街巷原貌，增設(shè)街巷牌坊，就地改造危房及與傳統(tǒng)民宅不協(xié)調(diào)的建筑，做到形式、風格、材料的一致性。最后，注重人在歷史街區(qū)中的重要性，鼓勵公眾參與，保留原住民生活的風情風貌，以文化傳承為目標，還原歷史街區(qū)的原始風貌。

5 結(jié)語

基于文化傳承的歷史街區(qū)的更新利用能夠最大限度地還原街區(qū)原本風貌，使不適應(yīng)現(xiàn)代化社會生活的街區(qū)重新煥發(fā)生機和活力。西津渡歷史街區(qū)具有獨特的歷史文化與地理風貌，在對其的更新利用中，應(yīng)將文化元素置于首位，關(guān)注其津渡文化、宗教文化、傳統(tǒng)文化、西洋文化遺存，同時引導年輕人對歷史街區(qū)的關(guān)注，拓展文化傳承和發(fā)展的渠道，使西津渡歷史街區(qū)得以延續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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[6] 徐小東.鎮(zhèn)江西津渡歷史街區(qū)空間與保護研究[J].華東建筑，2005，23（7）：79-83.

[7] 陸江.歷史文化街區(qū)創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的思路與路徑[J].現(xiàn)代城市研究，2014（8）：85-87.

[8] 李秋元.歷史文化商業(yè)街區(qū)商業(yè)業(yè)態(tài)特征研究——以南京市老門東為例[J].大眾文藝，2019（08）：249-250.

作者簡介：唐勵（1997—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，南京林業(yè)大學風景園林學院城鄉(xiāng)規(guī)劃系本科生，研究方向：城市規(guī)劃理論與設(shè)計。

通訊作者：李秋元（1993—），男，江蘇宿遷人，南京林業(yè)大學風景園林學院碩士研究生，研究方向：城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計與理論。