李曉翠?鐘雪?邱楊

摘 要：本文通過對桃源木雕藝術(shù)的起源、發(fā)展歷程、雕刻藝術(shù)的分析及研究，歸納出桃源木雕的4個分類，即建筑、家具、陳設(shè)工藝品、祭祀類，并探討桃源木雕在4類載體中的藝術(shù)體現(xiàn)及作用。

關(guān)鍵詞：桃源木雕;民間藝術(shù);木雕藝術(shù)特征

1 桃源木雕起源

桃源木雕起源于新石器時期，到商朝和西周時，人們有意識地制作藝術(shù)性木雕，在春秋戰(zhàn)國至秦漢時期桃源木雕進入初興階段。桃源木雕歷史悠久，其發(fā)生、發(fā)展與當?shù)厝嗣竦纳盍晳T、民俗觀念、地理環(huán)境都息息相關(guān)。它隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，在社會文明進步中逐漸走向成熟。因此，桃源木雕不僅突出了桃源當?shù)厝嗣竦那楣?jié)和地方特色，也體現(xiàn)了當?shù)厣詈竦奈幕滋N和豐富的傳統(tǒng)風格。

2 桃源木雕發(fā)展歷程

明清時期是桃源木雕工藝創(chuàng)新發(fā)展的鼎盛時期，也是其與宮廷木雕工藝、南方木雕相融合的繁盛時期。這一時期，桃源木雕工藝日臻完善與成熟，形成了有別于其他木雕工藝的獨特的木雕流派，木雕界久享盛譽的木雕“桃源工”也因此而來。清朝初期，桃源工匠的技術(shù)達到頂峰，此時木雕桃源工人因時代而聞名，直到清朝滅亡。

3 桃源木雕雕刻藝術(shù)

3.1 建筑雕刻類

桃源的道教建筑充分體現(xiàn)了道家的思想，形成了建筑與山水自然結(jié)合的獨特風格。寺院建筑中的木雕描繪有日月星云、山水巖石，寓意光明普照和堅固永生;木雕上以水仙、蝙蝠、鹿、魚、扇作為仙、福、祿、富、善的表象;另外，在建筑的窗欞、門扇、裙板及檐頭蜀柱、斜撐、雀替、梁枋等建筑構(gòu)件上，直接以樂、豐、天、吉、喜、福、祿、壽等字變化其形體，這些都對民間傳統(tǒng)文化有十分深遠的影響。桃源木雕中的窗花、梁柱、斗拱等木雕掛件是中國傳統(tǒng)建筑中的精華，它和西方的建筑雕刻藝術(shù)一樣，十分注意虛實主次、層次節(jié)奏、線條分割的處理，構(gòu)圖飽滿均衡，還融入了國畫的抽象精髓。其圖像簡潔而不簡單，寫實中又有變化，高度結(jié)合實用性與裝飾性，在簡約中尋求豐富、統(tǒng)一和變化的特征。桃源木雕裝飾的建筑都具有高貴華麗和古樸典雅的特點，其格調(diào)顯示出木雕藝術(shù)在古建筑中獨具一格的裝飾作用，而又因為木雕藝術(shù)從宮里出來后在民間發(fā)展，所以無論是在內(nèi)容上還是在題材上，都既有宮廷特點又有民間美術(shù)的共性，既典雅又質(zhì)樸。

3.2 家具雕刻類

明清時期，桃源木雕從建筑木雕發(fā)展到了家具木雕，還從事官宦人家的家具和各類擺件的生產(chǎn)。從木匠雕刻的家具中可以看得出，雕花床是家具雕刻的代表作。民間流傳有一句話，“一生做人，半世在床”。因此，官宦人家一般都特別講究床的雕刻。除了床以外，還有許多的小擺件和掛件。比如李安華先生收藏的一件食品柜，兩件雕刻的是一個關(guān)于節(jié)日的故事，里面的男男女女一起歡歌起舞，邊框上有一個類似簾子的裝飾。其上人物栩栩如生而精致，連臉上的快樂表情都快要溢出來了。桃源木雕家具上的這些圖飾寄托了當時人們對美好生活的追求，一般都雕刻了男耕女織、古典小說、歷史故事以及神話傳說。

3.3 陳設(shè)工藝品雕刻類

早期的陳設(shè)工藝品一般是在一些官宦人家、宮廷，或者是在一些比較有錢的人家里才會有。木雕工藝種類繁多，分類也不統(tǒng)一，但是雕刻用的木材一般都是以不過硬為好。肖修鴻作品中有兩件彌勒佛就是用陰沉金絲楠木雕刻的，兩件彌勒佛都光滑有致，非常注重虛實主次和層次節(jié)奏的處理。桃源木雕陳設(shè)工藝品有廣泛的題材內(nèi)容，有仕女、花禽走獸等，如王政昌收藏的插屏、李忠新制造的掛件《龍鳳呈祥》以及肖修鴻制作的筆筒《竹林七賢》等。這些擺件或掛件都對整體起到點綴的作用，也增加了藝術(shù)魅力。明清時期，華板、窗花等木雕掛件是桃園木雕工藝的精髓之一，也是傳統(tǒng)文化精神的集中體現(xiàn)。桃源的工藝木雕以木雕花板為主，但是它的樣式多種多樣，有圓雕、透雕、淺浮雕、深浮雕等，大多為浮雕。例如朱自權(quán)收藏的《夜訪青樓》《一夜思君》等。桃源藝術(shù)木雕，無論在哪里，都是工匠巧思的產(chǎn)物。

3.4 祭祀雕刻類

祭祀雕刻，也就是神龕、寺廟殿堂裝飾、神仙雕像、祖師雕像、祖宗雕像還有宗祠裝飾。桃源的祭祀木雕還多出了兩種，也就是儺戲面具和吞口。還有寺廟上的老角梁、吊騎、門裙板、腦板、神龕前牙、貓兒拱、門腰板、錫壺撐以及窗戶欄桿上的過橋匾、角花、角柱、塞角等。桃源祭祀雕刻的題材可以分為幾類：一是山水風景，如瀟湘八景;二是歷史神話人物，如儺神雕像、八仙、福祿壽等;三是民俗生活場景，如漁獵、婚假、男耕女織等;四是吉祥圖案，如喜上眉梢、連生貴子、三陽開泰、室上大吉、一夜封侯等。道觀佛寺的建設(shè)使桃源木雕藝人的隊伍越來越大，雕刻藝術(shù)也得到了保留和發(fā)展。在桃源的道觀中，除了三位最高的天神外，其他的還有四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都等，但雕刻都極少。因為神仙數(shù)量太多，而雕刻的成本又高，所以一般都是以實用主義的態(tài)度，整木雕刻的方法，信徒信什么就雕刻什么神。

4 結(jié)語

桃源木雕海納百川，還創(chuàng)新出獨特的藝術(shù)風格，既有吸收消化后的創(chuàng)新，又有在本身的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，更有原有傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。桃源木雕藝術(shù)從起源到興起，再到鼎盛、衰落，走過了世世代代，保留了一件東西，那就是中華民族的魄力和精華，更體現(xiàn)了本土的文化底蘊和傳統(tǒng)風格。它們向人們展示著自己的魅力，也展示著自己的悠悠歷史。

參考文獻：

[1] 劉有恒.桃源木雕[M].長沙：湖南科學技術(shù)出版社，2015.

作者簡介：李曉翠（1983—），女，湖南常德人，教師。