我國民族傳統(tǒng)體育研究的熱點綜述
——基于對2017IJHS大會的解讀

邱子懿 李金金

煙臺大學(xué)體育教學(xué)部，山東 煙臺 264005

1 IJHS大會簡介與2017 IJHS大會概況

國際體育歷史與文化學(xué)術(shù)大會（簡稱IJHS大會）是由國際體育歷史期刊及其出版機構(gòu)勞特利奇出版集團在全球范圍內(nèi)組織的相關(guān)學(xué)術(shù)研討會。近年來，IJHS大會已分別在洛杉磯、多哈、布里斯班、里昂、南昌、上海等地召開，已經(jīng)成為了專家學(xué)者們學(xué)術(shù)交流、思想碰撞的平臺。2017 IJHS大會在安徽師范大學(xué)召開。會議主題為“全球化與民族化：亞洲民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展”，旨在展示世界多樣化的民族傳統(tǒng)體育文化，加強各國間體育文化的交流與對話，促進全球體育文化的繁榮與發(fā)展。此次大會共吸引了來自中韓日英等13個國家與地區(qū)超過300位學(xué)者參加會議和提交論文。共設(shè)立了1次圓桌論壇、2次研討會、4場主題報告和12場專題報告。其中，有23位知名專家進行了主題分享，專題報告則共有163篇論文入選。

2 我國民族傳統(tǒng)體育研究熱點綜述

2.1 關(guān)注體育發(fā)展的基本理論

2.1.1 “體育是什么”再成討論焦點

釣魚是體育嗎？打麻將是體育嗎？電子競技是體育嗎？近年來類似的疑問在學(xué)術(shù)界不絕于耳。而之所以出現(xiàn)這些疑問，根本原因在于未能深刻明確地把握“體育”的概念與本質(zhì)。通俗來講，就是未能搞清楚“體育是什么”。從學(xué)界研究來看，“體育是什么”的問題得到了國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注與熱烈探討，甚至已經(jīng)形成了“百家爭鳴”之現(xiàn)象。例如：熊斗寅先生認(rèn)為“體育是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象?！歉纳粕罘绞脚c提高生活質(zhì)量的一種有意識、有目的、有組織的社會活動”。[1]又如，楊文軒、梁紅梅、唐炎等運用屬種加差的方法分別認(rèn)為“體育是以身體運動為基本手段促進人身心健康發(fā)展的社會性活動”[2]、“體育是以身體培養(yǎng)為基本特征的身體活動”[3]、“體育是以發(fā)展人的自然屬性為目的的身體活動”。[4]這些熱烈的探討，為深刻把握“體育是什么”提供了參考與可能，卻也正是因為這些“自圓其說”的存在，一定程度上迷惑了人們明確認(rèn)識體育的眼睛。

在此次大會上，“體育是什么”再次成為專家討論的焦點，雖然仍未形成共識，給出系統(tǒng)全面的闡釋，卻都或正面或側(cè)面地談到了各自的認(rèn)識。盧元鎮(zhèn)教授所作題為“雪峰對峙：奧林匹克文化與東方健身文化的比肩而立”的報告，從題目就可以看出其所指東方健身運動與奧林匹克運動是兩種不同的事物，二者就像鐵路的兩條軌道，雖有同樣的功能與價值，但又各有自己的特征。奧林匹克運動是我們公認(rèn)的“體育”，東方健身運動也就并不屬于體育的范疇。這一論斷可以從其整篇報告中得到印證。譚華教授認(rèn)為，體育是一種文化，是一種余暇休閑方式。熊曉正教授認(rèn)為體育是西方世界的產(chǎn)物，中國人總是在依據(jù)西方現(xiàn)代體育的原理與知識背景去闡釋、組織和規(guī)范自己的身體運動，“體育化”成為中國身體運動，特別是民族傳統(tǒng)體育運動發(fā)展的一種形態(tài)。曹守和教授則基于“‘Physical Education’最早是指對兒童身體的養(yǎng)護”“把‘Physical Education’譯為‘體育’，實踐中過于強調(diào)運動，忽視了相關(guān)衛(wèi)生、養(yǎng)護的內(nèi)容”的現(xiàn)實，認(rèn)為以動養(yǎng)生才是體育，將“養(yǎng)生”與“Physical Education”對接，有利于我國學(xué)校體育工作的開展，更有利于東西方體育文化的交流與融合。

2.1.2 “武術(shù)是不是體育”引起熱烈討論

武術(shù)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無可爭議。但是“武術(shù)是不是體育”，卻并無定論。對此，學(xué)界的觀點無非兩種：武術(shù)是體育；武術(shù)不是體育。就前者來說，出現(xiàn)時間較早，是近現(xiàn)代以來國人對“體育”一詞極致使用與意義開發(fā)的結(jié)果，武術(shù)因具有體育的身體運動特征而被安置在了體育之中。此后幾十年，中國武術(shù)就貼上了體育的標(biāo)簽，成為體育學(xué)、體育教育、體育運動的一部分內(nèi)容和一個具體項目。[5]而對于后一觀點，出現(xiàn)時間相對較晚，是近30年來國家在推行文化發(fā)展戰(zhàn)略時對武術(shù)進行反思與再認(rèn)識的結(jié)果，主要以伍紹祖先生、邱丕相教授、張洪潭教授、王崗教授等為代表。近幾年，在這些知名專家學(xué)者的引領(lǐng)下，學(xué)界對“武術(shù)是不是體育”的認(rèn)識逐步深入，“武術(shù)是體育”聲音正在變得越來越小，“武術(shù)不是體育”的觀點正逐漸深入人心。

在本屆大會上，“武術(shù)是不是體育”也引起了專家的熱烈討論。例如，在專題報告分類上，經(jīng)過編委會專家的商議，將武術(shù)單獨拿出來設(shè)置為“武術(shù)的基本理論和傳承”與“武術(shù)歷史形成及未來發(fā)展研究”兩個專題，就一定程度上基于了“武術(shù)不是體育”的認(rèn)識，跳出了在探討民族傳統(tǒng)體育時將武術(shù)作為典型的框架。又如，曹守和教授依據(jù)“體育裝不下武術(shù)”、“武術(shù)具有‘能打’的本質(zhì)特征”，認(rèn)為武術(shù)不是體育，并將武術(shù)分為了“實戰(zhàn)武術(shù)”與“體育武術(shù)”兩個類別。雖然這樣的分類很是值得商榷，卻不難看出，對于“武術(shù)”的認(rèn)識正在跳出“體育”的桎梏。

2.2 關(guān)注民族傳統(tǒng)體育文化的變遷與發(fā)展

2.2.1 契合時代發(fā)展，全面深入挖掘民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵與價值

民族傳統(tǒng)體育項目多種多樣，是長期的歷史發(fā)展形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有豐富的文化內(nèi)涵以及重要的價值功能。對民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵與價值功能進行深入挖掘與研究，以充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育的作用，是廣大學(xué)者持續(xù)進行的工作。從本次大會的相關(guān)報告來看，此項工作呈現(xiàn)出了“契合時代發(fā)展”的特征。盧元鎮(zhèn)教授所作報告指出，在經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的世界，傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，能維護和建設(shè)世界體育文化的多樣性與多元化。譚華教授在闡述“體育史學(xué)研究的價值與趨勢”時提到，通過加強對民族傳統(tǒng)體育的研究，可以促進形成國人自己的現(xiàn)代體育話語體系，從而更好地認(rèn)識傳統(tǒng)的身體活動，更好地與西方體育文化對話。張現(xiàn)成教授以現(xiàn)代工業(yè)社會民族文化認(rèn)同感逐漸模糊為背景，以蘆溪浦市鎮(zhèn)的龍舟節(jié)為實證個案，指出舉辦龍舟節(jié)能喚醒民眾的思鄉(xiāng)懷舊之情，轉(zhuǎn)變村民的價值觀念，加強民族文化認(rèn)同感，弘揚優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)。羅時銘教授全面概括了復(fù)興古代射禮對時代發(fā)展的意義。高升教授認(rèn)為在加強中國與俄羅斯等“一帶一路”沿線國家和地區(qū)之間的跨文化交流中，民族傳統(tǒng)體育因文化同源性等特征可以發(fā)揮關(guān)鍵作用，促進“一帶一路”倡議的推進。

2.2.2 注重解決實際問題，探尋民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展規(guī)律

民族傳統(tǒng)體育具有悠久的歷史，是勞動人民在生產(chǎn)、生活中孕育創(chuàng)造的一種文化。隨著時代的發(fā)展，這種文化也在不斷變遷、傳承與發(fā)展，在人們的生產(chǎn)生活中發(fā)揮著不同的作用。近代以來，全球化與民族化開始影響全世界，成為任何一個國家都不可能回避的問題。[6]在此背景下，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展也勢必受到了巨大影響，亟須通過科學(xué)合理的策略以有效應(yīng)對這些影響、適應(yīng)這一背景，這兩方面問題也是近年來學(xué)界廣泛關(guān)注的熱點問題。

第一，全球化與民族化對民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的影響。分析參會報告的題目與摘要發(fā)現(xiàn)，專家學(xué)者們主要從民族主義、經(jīng)濟全球化、城鎮(zhèn)化、政府職能等4個方面，探討了全球化與民族化對民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的影響。盧元鎮(zhèn)教授在總結(jié)歸納中西方體育文化存在差異的基礎(chǔ)上指出“經(jīng)濟的全球化帶動了文化的全球化，而文化全球化的結(jié)果是文化的單一化，文化單一化的災(zāi)難性后果是強勢文化的無邊界擴張，使世界各民族的體育文化為之矮化和邊緣化，從而扼殺了體育文化的多樣性和多元化，進而使體育文化走向枯萎和滅絕。”熊曉正教授在主題報告中指出，從文化形態(tài)的層面來看，近代以來的中國民族傳統(tǒng)身體活動，受全球化與民族化的影響，進行了“體育化”“項目化”“商品化”三種文化形態(tài)的變遷。在當(dāng)下，加速推進城鎮(zhèn)化與新農(nóng)村建設(shè)，對民族傳統(tǒng)體育的變遷與發(fā)展既是挑戰(zhàn)也是機遇。鄭國華教授通過實證研究指出了全球化與民族化背景下，政府導(dǎo)向的偏差導(dǎo)致民俗體育文化遺產(chǎn)破壞。如政府主導(dǎo)下將民間自發(fā)的村落聯(lián)誼式民俗體育活動，改造為表演性節(jié)目搬上了舞臺，成為了吸引游客的工具，脫離了體育的競技性；又如具有良好民眾基礎(chǔ)的民俗體育活動，因帶有祭祀色彩，被政府認(rèn)為是封建迷信活動而明令禁止，缺少對文化的寬容。

第二，全球化與民族化背景下民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的策略。在本次大會上，關(guān)乎未來的策略問題也是我國學(xué)者討論的重點。曹守和教授在談到認(rèn)識和對待全球化的問題時指出，面對經(jīng)濟與文化的日益全球化，我們既要有坦然的態(tài)度，又要時刻保持自身危機感與緊迫感。熊曉正教授認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育要在不損傷自身特色的前提下推行現(xiàn)代性革新，以應(yīng)對全球化、民族化、城鎮(zhèn)化帶來的挑戰(zhàn)與機遇。羅時銘教授在談到復(fù)興古代射禮的策略時指出，要注意在保證射禮文化基因傳承的同時與時俱進。鄭國華教授從“遺產(chǎn)保護”“服務(wù)社會”“管理變治理”等6個方面思考了保護民俗體育文化遺產(chǎn)的策略。當(dāng)然還有一些專家，結(jié)合“一帶一路”戰(zhàn)略推進、互聯(lián)網(wǎng)時代現(xiàn)代傳播媒介廣泛的應(yīng)用等背景，談到了民族傳統(tǒng)體育文化跨文化傳播、國際化傳播的發(fā)展策略，并且在本次大會的專題報告中占到了較重份量?？傮w來看，專家學(xué)者們針對全球化與民族化對民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的影響而提出的一系列建議，雖然在側(cè)重點與具體實施方法上存在差異，但是均契合了當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展亟須解決的實際問題，并基本達成了一種共識，即“在保護的基礎(chǔ)上謀求發(fā)展”。這一共識也無疑順應(yīng)了當(dāng)前學(xué)界的主流觀點，為民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展提供了有效借鑒。

3 結(jié)語

通過對2017IJHS大會的解讀來看，會議研究的焦點基本能夠反映出當(dāng)前學(xué)界民族傳統(tǒng)體育研究的熱點。會議涌現(xiàn)出的一批具有反思性、前瞻性的研究，對于我國以及其他國家的民族傳統(tǒng)體育文化、武術(shù)文化的傳承與發(fā)展，具有十分重要的理論指導(dǎo)意義。