探析馬克思主義以人為本體育觀的構(gòu)建

趙瑞朋 百色學(xué)院

在當前的環(huán)境中，體育事業(yè)所受到的關(guān)注程度不斷加深，體育觀也逐漸趨于完善性發(fā)展，由傳統(tǒng)的感性認知逐漸轉(zhuǎn)化為理性認知，最終發(fā)展成為個人的體育意識。在多種不同的個人意識中，一定會存在一些相同點，也就是共性認知，而這一共性認知就是一個時代的體育觀。馬克思曾經(jīng)提出過：觀念就是將一個外界的事物引入到人類的大腦中，通過重新審視、改造、整合的方式形成一個新事物的過程。體育觀就是這樣的一個“過程”。

一、遵循以人為本的體育方向

在以人為本的理念下所形成的體育觀，一定是民族體育觀，同樣也是科學(xué)體育觀。在以人為本的影響下，體育事業(yè)不僅要注重運動的數(shù)量以及形式，同時也應(yīng)該注重運動的質(zhì)量。我國曾提出“為祖國健康工作50年”的發(fā)展理念，而這一理念也正是以以人為本為基礎(chǔ)所提出的。

其次，在以人為本的環(huán)境中，體育教育工作者不僅要注重對運動員進行體育領(lǐng)域的教育，同時也應(yīng)該注重對其進行文化教育，在教育事業(yè)中貫徹馬克思主義，促使運動員能夠形成較高水平以及較高文化含量，使之能夠在未來的體育事業(yè)中發(fā)光，將體育的內(nèi)涵全面的展現(xiàn)出來，演繹出積極向上的生命本質(zhì)，推動自身的全面發(fā)展。例如，我國著名運動員劉翔曾在110米欄中實現(xiàn)了自己的價值，同樣也感動了我國的每一位群眾。

再者，以人為本體育觀，更加側(cè)重于訓(xùn)練的科學(xué)性以及健身的持久性。在進行體育訓(xùn)練時，運動員需要站在科學(xué)的角度上開展一些活動，在保證自身身體不會受到負面影響的前提下，逐步提高自身的體育水平。一般情況下，運動員若想要走進世界體育舞臺，展現(xiàn)自己最完美的成績，就需要進行高強度并且長期性的訓(xùn)練，這些訓(xùn)練對于普通人來說甚至是難以忍受的，倘若其在訓(xùn)練中沒有掌握科學(xué)的方式，就會造成適得其反的效果。特別是像體操這一類需要在兒童時期就要開始訓(xùn)練的運動，倘若訓(xùn)練方式不科學(xué)，那么身體還沒有成熟發(fā)展的兒童就一定會受到影響，甚至?xí){到自身的健康。近年來，隨著體育事業(yè)的逐漸穩(wěn)定，以及大眾健身意識的不斷形成，由于健身方式生活方式不科學(xué)的原因而導(dǎo)致的人體健康受損問題時有發(fā)生，如何進行科學(xué)的訓(xùn)練以及科學(xué)的健身，逐漸成為我國運動領(lǐng)域較為重要的一個話題[1]。

在以人為本的體育方向指導(dǎo)下，我國的體育事業(yè)將會面對世界。奧運會的宗旨是以體育為載體，構(gòu)建一個公平和諧的世界舞臺。并且在奧林匹克運動中也表明，運動精神要遠遠高尚于金牌。在2002年的7月，我國曾經(jīng)對體育事業(yè)提出了新的意見：我們要抓住機會，勇于迎接挑戰(zhàn)，要把體育運動轉(zhuǎn)化為有理想、有品質(zhì)、有文化、有素養(yǎng)的一種運動。所以說，以人為本的體育觀才是真正的體育觀，才是我國體育事業(yè)發(fā)展的重要保障。

最后，在以人為本的體育方向指導(dǎo)下，我國的體育事業(yè)應(yīng)朝向現(xiàn)代化以及未來化發(fā)展。在當前社會中，各種現(xiàn)代化的因素以及理念開始融入大眾生活，為大眾提供了一個新的世界，但凡事具有兩面性，在大眾過于追求現(xiàn)代化的物質(zhì)生活時，其也會遭受到現(xiàn)代化理念所帶來的危機。例如金融危機、環(huán)境危機、恐怖危機等等。甚至我們可以看出，在經(jīng)濟逐漸繁榮逐漸穩(wěn)定的當前時代，我們也開始步入了一個存在病態(tài)因素的世界。而以人為本體育的存在，就是對這個病態(tài)事件進行改善的重要因素。在馬克思主義所引導(dǎo)的以人為本體育觀中，大眾的想法生活方式會出現(xiàn)變化，其也會有一個契機，逐步提高自身的精神意識以及活力，從而保證自己能夠與自然之間達到和諧的發(fā)展狀態(tài)，推動我國的穩(wěn)定發(fā)展。

二、構(gòu)建以人為本的體育思想

在人類的思維活動中，精神文化是其中衍生出來的最有價值的一種精神財富，并且在對精神文化進行選擇時，人類的思想會起到至關(guān)重要的作用，其也可以被看作為精神文化里面的核心性內(nèi)容。在20世紀末，我國提出了一個完整的中華體育精神：為國爭光，無私奉獻，尊敬守法，頑強拼搏。但這種精神從性質(zhì)的角度上來講，只能夠被看作是我國的一種競技精神，并不能說其是一種體育精神[2]。所以，在構(gòu)建現(xiàn)代化體育觀的過程中，我們需要對這種精神進行轉(zhuǎn)化，以馬克思主義為基礎(chǔ)，構(gòu)建以人為本的體育思想。

在我國的十六大報告中曾指出：一切妨礙我國朝前發(fā)展的觀念以及手段都應(yīng)該被改變。在這一理念下，我國于08年所舉辦的奧運會，也就真正達到了人文奧運的發(fā)展目標。至此之后，如若我國想要構(gòu)建新的體育發(fā)展觀，那么就需要將人性化的體育精神以及體育文化融入到構(gòu)建因素中，指明體育事業(yè)發(fā)展的正規(guī)方向。此外在構(gòu)建思想期間，我國還應(yīng)灌輸奪標育人以及健身育人的相關(guān)理念，積極對其進行探索，以此對體育文化的體系進行有效完善。

首先，針對于奪標育人來說，在進行體育競技活動時，倘若運動員過分的追求“奪標”這一目的，那么其在運動中可能就會為了獲取勝利而不擇手段。比如服用禁止藥物，打假賽等。但倘若在此期間我們過分的注重育人這一理念，那么就會導(dǎo)致體育競技失去其原本的價值，所以構(gòu)建奪標育人的綜合理念是我國貫徹以人為本體育思想的主要途徑。同時 其也能夠滿足當前社會中奧林匹克精神的相關(guān)需求。

其次，針對于健身育人來說，倘若我們過分的追求健身，忽視育人，那么整體的活動質(zhì)量就會受到影響，而人類本身也會由于教育的失衡，產(chǎn)生錯誤理念。但倘若過分的追求育人，忽視健身，那么也會影響到體育原本的意義，使之自身所持有的優(yōu)勢以及屬性都無法得到展現(xiàn)。因此在構(gòu)建體育觀時，我們需要將健身與育人進行完美整合，在保證體育本身價值的前提下，強化大眾的身體素質(zhì)，推動大眾的全面發(fā)展。

三、完善以人為本的體育機制

早在計劃經(jīng)濟時期，我國就已經(jīng)對運動這一領(lǐng)域形成了關(guān)注，并且全面落實了舉國體制的運動要求。但是隨著社會的不斷發(fā)展，以及以人為本思想的逐步深入，市場經(jīng)濟所形成的體系也在不斷變化，傳統(tǒng)的舉國體制無法滿足我國當前體育事業(yè)的發(fā)展需求。對此，我國的體育運動必須要對本身的機制觀念以及發(fā)展方向進行調(diào)整。甚至我們可以預(yù)測在不久后的將來，倘若我國能夠全面貫徹以人為本的體育觀，構(gòu)建以馬克思主義為基礎(chǔ)的體育原則，那么我國的體育發(fā)展力量必然會得到有效強化，我國體育運動在世界舞臺上的位置也會得到有效加固。例如美國NBA籃球之所以能夠在世界舞臺上發(fā)展的如火如荼，一方面在與其為國家創(chuàng)造了有形的經(jīng)濟資產(chǎn)，而另一方面在于其為世界體育創(chuàng)造了無形的精神資產(chǎn)。直到當前，NBA已經(jīng)不僅僅是一種體育運動，其還是一種體育文化，甚至已經(jīng)發(fā)展成為體育精神。而這一過程也就是完美的以物為本轉(zhuǎn)化為以人為本的過程。

其次，在對以人為本的體育觀機制進行完善時，我們需要全面貫徹人物并重的運動思想。將我國的體育培養(yǎng)機制與競技教育機制進行整合，推動運動員的綜合性發(fā)展，促使其能夠成為個人素養(yǎng)以及個人能力均強大的人才。此外，在這一指導(dǎo)思想的引導(dǎo)下，我國需要對體育運動的管理機制以及經(jīng)濟機制進行適當改革，推動我國體育運動的國際化以及社會化發(fā)展，全面貫徹“三個代表”的重要思想，促使我國體育事業(yè)的完美發(fā)展。

四、挖掘以人為本的體育潛能

體育事業(yè)與人類的發(fā)展之間存在著密切的聯(lián)系[3]。一方面，體育事業(yè)是人類發(fā)展的基礎(chǔ)保障。例如，在原始社會，人類為了生存以及發(fā)展會與其他群體發(fā)生斗爭，而在斗爭中其會開展走、跑、跳躍以及投擲等行為，這些行為均是后代體育事業(yè)的發(fā)展雛形，也正是因為這些技能的存在，才能夠促使體育事業(yè)產(chǎn)生。其次，人類的發(fā)展是體育事業(yè)的主要載體。隨著人類的不斷發(fā)展，思維觀念的逐步完善，體育事業(yè)才能夠形成。并且在我們?nèi)粘Ｉ钪?，只有我們能夠有目的、有意識的去對自己的一些行為進行控制，將身體活動與健身進行聯(lián)系，才能夠?qū)Ⅲw育這一觀念建立起來。在古代的斯巴達，會組織貴族子弟開展體育訓(xùn)練，將其培養(yǎng)成勇敢堅韌，并且能夠自控的人，而在古羅馬也會開展一些以軍事目的為基礎(chǔ)的體育訓(xùn)練活動。所以在當代的體育訓(xùn)練中，這些意識的存在仍舊具備一定價值。雖然在古代的體育運動中，群眾倡導(dǎo)以物為本，但是隨著人類的不斷發(fā)展以及人類體育潛能的不斷涌現(xiàn)，體育事業(yè)將不會受到這一觀念的禁錮，從而發(fā)展成為以人為本的體育運動。在我國歷史中，也有很多教育學(xué)家以及思想家對體育這一概念提出過自己的理解。例如著名的教育學(xué)家，孔子就曾經(jīng)指出“六藝教育”的存在意義，例如射箭以及駕駛。而古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也曾經(jīng)指出，體育是人類發(fā)展過程中必不可少的一個活動形式。

在當前的社會中，以物為本的理念逐漸轉(zhuǎn)化為以人為本，在以人為本基礎(chǔ)上所構(gòu)建出的體育觀能夠滿足大眾的日常訓(xùn)練需求，也能夠滿足他們的精神需求，推動體育事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。在構(gòu)建馬克思主義以人為本體育觀的過程中，我們需要注意強化體育運動的競技性以及國際性，只有當體育運動能夠站在國際舞臺上時，其才會受到重視，能夠發(fā)揮出重要的影響。例如世界杯，奧運會等等，在其舉辦期間，會吸引住世界上每一個地區(qū)的人，也會吸引著千千萬萬個熱愛體育事業(yè)的心[4]。另一方面在進行體育觀構(gòu)建時，我們需要注意到，人類的身體健康隨著社會的不斷發(fā)展，以及各種現(xiàn)代化技術(shù)的不斷涌現(xiàn)會逐漸發(fā)生變化，大眾生活逐漸趨向于“懶”發(fā)展。在當前社會中，越來越多的智能化電子設(shè)備開始產(chǎn)生，比如電梯、全自動洗衣機、全自動掃地機等等，這些設(shè)備的存在取代了原本的人工操作，而也正是缺乏這些日常性的體育訓(xùn)練，人類的病癥開始產(chǎn)生，比如心血管疾病、心臟病、肥胖癥等等。所以在構(gòu)建體育觀時，我們應(yīng)注重挖掘人類的體育潛能，盡量將勞動教育、智力教育與體能教育進行整合，以此將人類從懶惰的環(huán)境中拉離出來，強健他們的體魄，推動人類社會的穩(wěn)定前進。

五、結(jié)論

綜上所述，全面貫徹以人為本的體育觀念，不僅能夠滿足群眾的體育精神需求，同時也能夠推動我國體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。隨著體育發(fā)展體系的逐漸完善，以及其本身層次的不斷提升，以馬克思主義為基礎(chǔ)，以“以人為本”為主要發(fā)展觀念，是我國體育行業(yè)人才需要重點貫徹的一個問題。同時，在構(gòu)建體育觀的過程中，我們也需要注意，一定要貫徹全面構(gòu)建的原則，推動體育思想、體育運動、體育機制以及體育潛能的全面發(fā)展，推動體育事業(yè)的穩(wěn)定前行。