王保彥

“馬克思首先是一個革命家，斗爭是他的生命要素”，這是恩格斯《在馬克思墓前的講話》中對馬克思的一個代表性評價。這篇在馬克思葬禮上的講話，熱情贊揚(yáng)了馬克思為無產(chǎn)階級解放事業(yè)而奮斗的一生，高度概括了他的巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)前，學(xué)習(xí)這篇講話有利于我們簡潔明了地掌握馬克思的生平和馬克思主義的核心內(nèi)容，有利于我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)他的革命精神和斗爭精神。

寫作背景

1883年3月14日，偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師——卡爾·馬克思在倫敦寓所的躺椅上與世長辭。3月17日，馬克思安葬于倫敦城北的海格特公墓。在葬禮上，恩格斯發(fā)表了這篇不朽的講話。講話當(dāng)時是用英文演說的。后來，應(yīng)愛·伯恩斯坦的要求，恩格斯又寫了《卡爾·馬克思的葬儀》，復(fù)述了自己的講話內(nèi)容。1883年3月22日，這篇文章在《社會民主黨人報》上發(fā)表時，用的是德文，并且編者加了《在馬克思墓前的講話》這個標(biāo)題。

主要內(nèi)容

1.馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)。馬克思主義是建立在兩個偉大發(fā)現(xiàn)基石上的。恩格斯指出，唯物史觀和剩余價值學(xué)說是馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)，正是這兩個偉大發(fā)現(xiàn)，使社會主義從空想變成了科學(xué)。

馬克思創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展規(guī)律。對這一發(fā)現(xiàn)的劃時代意義，恩格斯認(rèn)為堪比達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律。這個規(guī)律就是：人們首先必須滿足吃、喝、住、穿等需求，也就是只有先從事物質(zhì)活動，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動，所以，其他一切活動都是建立在物質(zhì)活動的基礎(chǔ)之上的，也必然由它來解釋。隨著人們需求的發(fā)展，社會的物質(zhì)生產(chǎn)力也將不斷發(fā)展，與一定生產(chǎn)力相適應(yīng)的交往關(guān)系或早或晚會成為束縛發(fā)展了的生產(chǎn)力的桎梏，適合于以前的經(jīng)濟(jì)條件的社會制度也不再同這些發(fā)展相適應(yīng)了。此時，社會革命就成為必然。社會的歷史就是適應(yīng)更發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的交往方式不斷代替已經(jīng)成為桎梏的交往方式的序列。這一過程也是人本身力量發(fā)展的歷史。因此，只有在生產(chǎn)方式的變更中，才能找到社會變遷和政治變革的最終根源。據(jù)此，馬克思揭示了人類社會將走向共產(chǎn)主義的必然趨勢。

馬克思創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了資產(chǎn)階級社會的特殊運(yùn)動規(guī)律。恩格斯指出，先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。馬克思通過對商品和資本主義生產(chǎn)過程的分析，發(fā)現(xiàn)資本家購買的勞動力在生產(chǎn)過程中會生產(chǎn)出比勞動力成本大的價值，即剩余價值。資本不過是能夠產(chǎn)生剩余價值的價值。只有馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價值后，資本主義生產(chǎn)剝削的一切秘密和資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)才豁然開朗。通過剩余價值，馬克思厘清了無產(chǎn)階級受壓迫的根源，激發(fā)了無產(chǎn)階級的革命斗志。通過對資本主義基本矛盾的分析，找到了社會主義的物質(zhì)承擔(dān)者——無產(chǎn)階級，找到了克服資本主義弊病的途徑——社會主義革命和無產(chǎn)階級專政。因此，資本主義是最后一個階級對抗的社會。

2.馬克思為無產(chǎn)階級解放進(jìn)行的斗爭實踐。恩格斯指出，馬克思首先是一個革命家，他一生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。

馬克思用筆向舊世界宣戰(zhàn)。一方面，他曾在《萊茵報》《前進(jìn)報》《德意志—布魯塞爾報》發(fā)表文章，駁斥普魯士政府，批判歐洲封建專制制度，為維護(hù)勞動人民的物質(zhì)利益疾呼，支持工人起義，分析革命形勢，宣傳無產(chǎn)階級國際主義原則。他還創(chuàng)辦《新萊茵報》，指導(dǎo)1848年歐洲革命。在美國《紐約每日論壇報》發(fā)表文章聲援包括中國、印度等國家的民族解放運(yùn)動。另一方面，他堅決與各種非無產(chǎn)階級思想斗爭。寫了《反克利蓋的通告》《神圣家族》《黑格爾法哲學(xué)批判》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》《哲學(xué)的貧困》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等富有戰(zhàn)斗性的著作。

馬克思支持和領(lǐng)導(dǎo)工人組織及革命活動。為了組織工人特別是建立無產(chǎn)階級的政黨，他與恩格斯于1846年建立布魯塞爾通訊委員會，加強(qiáng)與各國工人階級的聯(lián)系，1847年應(yīng)邀將“正義者同盟”改組為共產(chǎn)主義者同盟 。他領(lǐng)導(dǎo)了國際工人協(xié)會——世界上第一個國際工人組織，擬定了《協(xié)會成立宣言》和《協(xié)會臨時章程》，是國際的真正領(lǐng)袖，每屆總委員會的“靈魂”。他明確指出，雖然人數(shù)是一個優(yōu)勢，但是只有當(dāng)工人通過組織而聯(lián)合起來并獲得知識的指導(dǎo)時，人數(shù)才能起舉足輕重的作用。恩格斯把創(chuàng)立國際工人協(xié)會稱作馬克思一生各種革命活動的頂峰。馬克思還熱情支持世界上第一個工人階級政權(quán)——巴黎公社，千方百計促進(jìn)各國工人運(yùn)動發(fā)展。

3.馬克思的高尚品格。在馬克思與舊社會、舊勢力斗爭的過程中，因為他一針見血的分析和猛烈的抨擊，無論是專制政府還是共和政府都驅(qū)趕他，無論是保守派資產(chǎn)者還是極端民主派資產(chǎn)者都誹謗詛咒他?？梢哉f，馬克思是當(dāng)時最遭嫉恨和最受污蔑的人。但是，他表現(xiàn)出大無畏的革命家精神，他對敵人的誹謗、詛咒和驅(qū)逐毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去。在與各種攻擊、扭曲其思想的論敵斗爭中，他也是從無產(chǎn)階級的立場出發(fā)，緊緊圍繞思想本身去駁斥。恩格斯說，他一生可能有過許多敵人，卻未必有一個私敵。

4.馬克思的其他貢獻(xiàn)?！对隈R克思墓前的講話》中恩格斯指出，馬克思還是個科學(xué)家。他曾密切關(guān)注電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，如法國物理學(xué)家馬塞爾·德普勒成功進(jìn)行遠(yuǎn)距離輸電實驗的報道。他認(rèn)為科學(xué)是一種推動歷史發(fā)展的革命性力量。所以，理論科學(xué)的任何一個新發(fā)現(xiàn)，特別是當(dāng)出現(xiàn)對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他都非常欣喜。

當(dāng)代價值

1.忘我的求真精神。為了探求社會發(fā)展規(guī)律，馬克思閱讀了大量書籍資料，深入無產(chǎn)階級真實生活，勇于在革命挫折面前承認(rèn)錯誤繼續(xù)前進(jìn)。他經(jīng)常每天工作16個小時，寫了至今無法超越的大量著作。即使在晚年，為了更加全面深入分析社會，他抱病寫下了諸多歷史學(xué)、人類學(xué)和數(shù)學(xué)筆記。正如列寧所說的那樣，“凡是人類社會所創(chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點也沒有忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切，他都放在工人運(yùn)動中檢驗過，重新加以探討，加以批判”。今天，面臨百年未有之大變局，秉持這種忘我的求真精神，能夠促使我們清醒看到自身的不足，正確認(rèn)識面臨的任務(wù)，持續(xù)探求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律。

2.堅定的人民立場。馬克思從不諱言，他的研究和理論是為了無產(chǎn)階級的解放。正是基于這一點，即便顛沛流離、貧病交加，他也從未屈服，堅守初心，不懈奮斗，用真理的力量喚醒了無產(chǎn)階級的階級意識，指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，照亮了人類尋求自身解放的道路。今天，真正實現(xiàn)為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，我們必須始終堅持人民立場，看問題、想辦法、定政策都要以人民的需求為導(dǎo)向和標(biāo)準(zhǔn)，堅決改正為人民服務(wù)不實在、不上心、不努力的錯誤。

3.強(qiáng)烈的斗爭意識。馬克思為推翻舊世界、建立新世界而斗爭不息。他與各種非無產(chǎn)階級思想和無產(chǎn)階級內(nèi)部的錯誤思想作斗爭，與壓迫剝削人民的資產(chǎn)階級政府作斗爭，與各種困難和不公作斗爭。今天，我們要同面臨的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)作斗爭，與存在的問題和錯誤作斗爭，就必須要有敢于斗爭的意識和革命精神，認(rèn)識到中國特色社會主義誕生于斗爭，也必將在斗爭中發(fā)展壯大;認(rèn)識到斗爭是長期的艱巨的，進(jìn)而克服歇歇腳、盲目自滿、精神懈怠等傾向，提高斗爭的敏銳性和膽略，磨礪斗爭本領(lǐng)和定力，以昂揚(yáng)的斗志和高超的斗爭藝術(shù)戰(zhàn)勝前進(jìn)中的各種困難險阻。

作者系中共天津市委黨校（天津行政學(xué)院、中共天津市委黨史研究室）科學(xué)社會主義教研部副主任、研究員

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