何桂英

一.魯迅作品在中學(xué)語文教學(xué)中的地位

小說教學(xué)一直是中學(xué)語文教學(xué)的重難點，而在中學(xué)語文課本中魯迅作品占有很大的比重，語文改革總是會提到魯迅的文章選與刪的問題，但過了這么久，魯迅作品還是占大比重的出現(xiàn)在了教材中，這也印證了魯迅作品在中學(xué)教材中不可撼動的地位。

正如大家所了解的一樣，魯迅作品在中學(xué)語文教學(xué)中有很大的影響，不僅有不一樣的風(fēng)格，還具有一定的教育意義。魯迅是一味啟蒙主義的思想家，他對舊中國的社會和封建禮教下人吃人的現(xiàn)狀有著自己深刻的見解，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”便是他不畏強權(quán)，憂國憂民精神的體現(xiàn)。在日本看到中國人的軟弱、無能與麻木，他覺得身體上的拯救并沒有心理上的拯救來的深刻，依然決定棄醫(yī)從文，加入喚醒民族思想覺醒的大軍中。

他的作品的出現(xiàn)，中國的小說史迎來了一個新的時代。中學(xué)教材中許多篇目都選自于《吶喊》《彷徨》這兩本小說集，“吶喊、彷徨”本義可以看出作者所要表達的情感，徹底踐行反帝反封建的舊社會，也深刻的道出了當時人的社會狀況，人民都處于一個麻木，不愿蘇醒的狀態(tài)，這也為中國的崛起發(fā)出深深的吶喊，與其讓少數(shù)有志之士的拯救，不如反思自我進行自救。例如《孔乙己》中被封建禮教所束縛的孔乙己，作為一個窮酸秀才，固守封建禮教的思想，偷了書卻說是竊書，被人打斷了腿卻說是跌斷的，他深受封建禮教思想的毒害，作者“哀其不幸，怒其不爭”，也深刻的揭示了國民的麻木。

魯迅作品的風(fēng)格是獨樹一幟的，在不經(jīng)意的喜劇中穿插悲劇的氣氛，使得悲劇的氣氛更加濃厚，所以他筆下的悲劇人物讀來總會令人動容，但又會對人物的麻木顯出悲哀之情。魯迅的作品不僅風(fēng)格獨樹一幟，他的語言和強調(diào)也是自成一體的，他的小說背景大部分都是當時的社會現(xiàn)狀的真實反映，學(xué)習(xí)他的作品也是對歷史的一種銘記和回顧，學(xué)習(xí)他的作品和了解他的作品就相當于掌握了半部中國的文學(xué)史，不僅能豐富我們的歷史知識，也能更好地銘記歷史。所以，他的小說在中學(xué)的教材中占有不可撼動的地位，他的作品的學(xué)習(xí)不僅能反思我們自己，也能很好地教育我們自己。

二.中學(xué)教材中《藥》的教學(xué)與啟示

中學(xué)教材中的《藥》這篇小說通過對茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧，暗中頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的精神，其中刻畫的人物性格鮮明，入木三分，運用了悲喜劇交融的創(chuàng)作手法。

1.主題分析

想讓學(xué)生學(xué)會分析一篇文章的主題，更好的概括文章的主題，必須要讓學(xué)生來了解文章的創(chuàng)作背景，創(chuàng)作背景為主題的分析提供基礎(chǔ)?！端帯?寫于1919年4月25日，脫稿于“五四運動”時期，發(fā)表于1919年5月《新青年》六卷第五號。之前的社會背景是辛亥革命的出現(xiàn)，辛亥革命推翻了清朝建立了民國，但由于資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)革命的軟弱性，未能完成民主主義的革命任務(wù)，帝國主義和封建勢力仍然統(tǒng)治著中國，中國仍停留在半封建半殖民地的地位。當時領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的資產(chǎn)階級同封建勢力和帝國主義的妥協(xié)，脫離群眾，空想依靠少數(shù)人的力量代替群眾的革命運動。1907年7月6日，徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘，失敗后被恩銘的親兵殘酷地挖出心肝炒食。秋瑾也因此被告發(fā)而入獄，7月15日在紹興軒亭口英勇就義，而但是魯迅在日本留學(xué)，他在日本留學(xué)期間，就十分關(guān)心中國的革命問題。在仙臺學(xué)醫(yī)時，他看了日本人殺中國人，而另一大群中國人卻來欣賞殺人者殺同胞的電影以后，深切感到 “凡是愚弱的國民，即使體格如何健全、茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。由此他得出結(jié)論：革命的第一點重要是改變他們的精神。聽聞秋瑾烈士的被害，他更感到“揭出病苦，引起療救的注意”的必要。正是在這樣的思考下，他提筆創(chuàng)作了《藥》。從而深刻的揭示出《藥》的主題，反映了辛亥革命前后至五四初期這一歷史時期的中國社會面貌，國民處于麻木不仁、國家處在水深火熱之中的境地，歌頌了為民族革命獻身的烈士，揭露和斥責(zé)封建統(tǒng)治的黑暗，也批判了當時革命黨人脫離群眾的缺點和群眾的愚昧無知、麻木落后的狀態(tài)。所以在教學(xué)之前一定要讓學(xué)生熟悉背景，從而能很好地總結(jié)魯迅寫這篇文章所要表達的主題，他不僅揭露了社會的黑暗，批判人民的麻木不仁，更是為了改造國民，喚醒國民的愛國意識。

2.《藥》形象分析

《藥》這篇小說中塑造了無數(shù)具有鮮明性格的人，除了可悲又可憐華老栓、英勇的夏瑜，還有兇殘狠毒的劊子手康大叔，多數(shù)看客比如丁字街青年的愚弱無知。

（1）人物分析

華老栓本是一個經(jīng)營茶館的普通民眾，勤勤懇懇的勞動，因為兒子小栓的癆病不得不找來人血饅頭治病，足以見他受封建迷信之深，孩子得病了不信大夫，卻偏偏要聽民間的迷信傳說，他顯得是多么愚昧無知。在他到達丁字街口時，看到低著人血的“藥”時，卻有不敢去接，更體現(xiàn)了他的膽怯和善良及其矛盾的心情，他看到人血的時候還是存有一點良知的，雖然害怕，但是為了治兒子的病，不得不伸手去拿，當孩子的病得到治療時心里不禁暗喜，完全對革命者的生命死活無動于衷，這也是他的愚昧無知，作者既同情他的不幸，同樣也批判他的愚昧無知，他是一個沒有覺悟的民眾。而與他相對的就是英雄夏瑜，他是敢于同封建勢力抗爭的有志青年，是資產(chǎn)階級革命的忠實擁護者，他面對革命矢志不渝，在獄中甚至勸牢頭造反，面對愚昧的民眾他是清醒的，他很清楚民族的危機，不怕死，在敵人的屠刀下英勇就義，表現(xiàn)出了革命者大無畏、英勇的犧牲精神；夏瑜的原型人物是秋瑾，秋瑾諧音“秋近”，夏天過去了，秋天快要來了，這也暗示著革命的到來，不斷有更多的夏瑜和秋瑾的出現(xiàn)，來警醒愚昧無知的國民。劊子手康大叔無處不體現(xiàn)著兇殘與狠毒，在牢里使用卑鄙的手段敲詐錢財，這也是封建主義下的蛀蟲，只要有他們的存在，舊社會會黑暗到底，他們的手段狠毒不是常人可以想象的，這也批判了社會的罪惡與黑暗。魯迅小說里最不缺的就是看客，將自己的快樂加注在別人的痛苦之上的人稱為“看客”，“群眾，尤其是中國的，永遠是喜劇的看客”[1]10然而作者對著這個社會的失望，全是來自于這些看客的愚昧和不知覺醒。文中的丁字街青年和二十多歲的人就是看客，他們是把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，而反觀英勇的夏瑜，他能在民族危機之時覺醒，是青年人的楷模，而這些二十多歲的人卻只知道看熱鬧，對于人的生死無動于衷，處于險境還不知覺醒，是在是可笑，更是對作為一個中國人的侮辱。不同的人物作者不同的事，有著不同的性格，但最后的歸路都是要警醒民眾，在民族處于危難時，不能只當看客，落后就要挨打。

（2）藝術(shù)寫作手法分析

《藥》采用了悲喜劇交融的創(chuàng)作手法，在文章開篇就渲染了悲涼的氣氛，但在對話是又穿插著不同程度上的喜悅，進一步的渲染人物的悲情，本文是明線與暗線交織，寫了兩家人，明線是華老栓一家人，暗線是夏瑜一家人，一個“藥”，引發(fā)了兩家人的悲劇，看似一家人救了另外一家人，卻是兩家人都破碎了，造成兩個家庭的悲劇，一個死于愚昧，一個死于革命，引發(fā)深思，因群眾的冷漠而帶來的革命者的悲哀。

3.啟示

魯迅用犀利的筆鋒，刺向民族最陰暗的地方，以期引起民族的覺醒，他的出現(xiàn)，是中華民族的幸運；他的批判和反思精神，并未讓民族真正走向自我解放，他的思想也并未很好地傳承下來，他的出現(xiàn)，也是中華民族的不幸。正如郁達夫所言：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使人自覺出了民族的尚可以有為，也因魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家?！盵2]我們不僅要有自救的“藥”，也要有能拯救民族的“藥”。

三.中學(xué)教材中魯迅作品教學(xué)中出現(xiàn)的問題及教學(xué)建議

魯迅的作品教學(xué)在中學(xué)的教學(xué)中存在著許多的問題，不僅僅是學(xué)生的問題，還有老師的問題，而對于這些問題我們應(yīng)該有自己的建議去改良，使得魯迅的教學(xué)在教授中不再那么困難。

1.解讀問題

這個解讀問題主要是來自于教師自身素質(zhì)的問題。教育部規(guī)定的教學(xué)大綱和教學(xué)計劃、教學(xué)設(shè)想里讓教多少，老師就教多少，這樣照本宣科是不能很好地解讀文本，而且魯迅的小說是對當時的社會警醒國人，啟蒙民眾的，要理解這么深必須要了解魯迅的小說背景，更要了解他的大部分作品，但有的教師自身素質(zhì)達不到，所以這也是教學(xué)中出現(xiàn)的問題，由于老師自身的素質(zhì)達不到，自身水平不夠，不能很好地教授魯迅的文章，也不能更深的挖掘出文章的深層含義。要想成為一個合格的老師，就必須要有過硬的知識作為載體，才能更好地教學(xué)生。

2.教學(xué)問題

第一點是學(xué)生理解能力的問題，學(xué)生剛步入初中，思想不太成熟，面對更深層次含義的課文的接受能力上有一定的困難。第二點是教學(xué)模式的問題，教學(xué)模式過于僵化，本身魯迅作品有一定的難度，老師講解的過程總會形成一種固定不變的模式，時間一長就會導(dǎo)致學(xué)生的厭煩心理，沒有新意的授課方式是很難讓學(xué)生感興趣的；教學(xué)方式的單一，導(dǎo)致講解每篇文章的大概過程都差不多，先分析文章結(jié)構(gòu)，分析人物特點，分析藝術(shù)特點，分析文章主題，這樣的教學(xué)方式?jīng)]有新意且單一，會讓學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣，這也導(dǎo)致了現(xiàn)在有好多的學(xué)生不重視語文課，覺得語文課學(xué)沒學(xué)都是一樣，考試考什么，只要會寫就能得分，這也是語文課需要解決的一大難題。第三點是魯迅作品的無特殊對待。魯迅是小說從文言進入白話的開山之人，《狂人日記》標志著白話文小說的誕生，對于中國的現(xiàn)代文學(xué)史具有極重的意義。而對于現(xiàn)代的中學(xué)生來說，魯迅先生的作品更是值得我們?nèi)ド羁痰捏w會與品讀，他不僅能使我們警醒自己，也要培養(yǎng)我們愛國的情懷，啟迪我們?yōu)槲磥淼纳鐣龀鲎约旱呢暙I。但對于魯迅作品的無特殊對待也是語文教育改革的難題，一部分強烈建議將魯迅作品選入中學(xué)教材，認為作品對我們有很好的教育意義，但還有一部分不贊成進入教材，主要是因為魯迅作品理解有一定的難度，不適合學(xué)生的認知水平，還有就是魯迅先生的風(fēng)格過于鮮明，言辭犀利，學(xué)生很容易受其影響。這也是最重要的問題，不僅是老師、學(xué)生，甚至是教材的編寫者都會存在問題，我們只有解決好這些問題才能正視魯迅先生的作品。

3.教學(xué)建議

對于老師而言，作為一個合格的老師，必須要具備較強的專業(yè)知識技能，要形成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，我們要跟上時代的步伐，成為合格且優(yōu)秀的教師，對于教學(xué)模式的改變，要形成自己獨特的風(fēng)格，解讀魯迅作品時可以采取不同視角去深入，不一定要按照常規(guī)的授課方式上課。例如《藥》可以從茶館一群人的對話來進行深入，不一定要從開始的情節(jié)發(fā)展帶入，這樣也可以吸引學(xué)生的注意。還有我們所說的語文課是工具性與人文性的統(tǒng)一，語文課不是政治課，不能一味的強調(diào)政治，要適時地加入文章的故事情節(jié)進行分析，語文不僅要講清楚文章，還要講清楚文章教給我們的道理，從而使我們更好的運用這些道理到我們的現(xiàn)實生活中去。對于學(xué)生而言，中學(xué)生處在學(xué)習(xí)的黃金階段，這也是我們養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，但鑒于中學(xué)生課業(yè)比較繁重，不能增加額外的課外閱讀，這就要求學(xué)生在對于文章的初學(xué)之前要做好充分的預(yù)習(xí)工作，要養(yǎng)成自己先預(yù)習(xí)的習(xí)慣，這樣不僅能很好地配合老師，也能很好地理解其中的含義。多與同學(xué)討論，遇到不懂的及時找老師解惑，能更好的解決自己的疑問，加強對文章的理解程度。對于教材的編寫者，我們應(yīng)該結(jié)合教育的實際和學(xué)生的實際，既能體現(xiàn)語文的工具性，也能體現(xiàn)語文的人文性。要正確的看待魯迅作品給我們所帶來的影響與啟迪。

“中學(xué)語文教材，不僅是中學(xué)對中學(xué)生進行教育和中學(xué)生學(xué)習(xí)語文的范本，更是傳承我們民族悠久歷史和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要載體?！盵3]1而魯迅的作品更是深刻的體現(xiàn)了這一點，他的犀利的筆鋒更是刺入社會的黑暗，刺入我們內(nèi)心的最痛處，始終能發(fā)人深省。雖然在教學(xué)中存在各種的問題，但只有我們正視作品的深刻意義，給予一定的教學(xué)建議，才能更好地理解魯迅的文章，不僅要客觀，還要更全面的理解。他所說的藥，不完全是我們自救的“藥”，也是要拯救民族于水火的“藥”。歷史不斷發(fā)展，會有更多偉大的人物涌現(xiàn)。當一個時代還沒有人能取代魯迅而擔(dān)當起“精神領(lǐng)袖”這一重任的時候，那就讓魯迅先生一直成為我們的精神領(lǐng)袖。[4]37