小學(xué)復(fù)述教學(xué)語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)策略

江蘇省海安市城東鎮(zhèn)壯志小學(xué) 胡小燕

復(fù)述是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中一種常用的語(yǔ)言文字訓(xùn)練方式，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言的理解、積累與內(nèi)化，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用能力的發(fā)展，還有利于學(xué)生言語(yǔ)思維的協(xié)調(diào)發(fā)展。

可是，有些小學(xué)語(yǔ)文教師在指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)復(fù)述時(shí)，忽視了語(yǔ)境的巧妙創(chuàng)設(shè)，在指導(dǎo)學(xué)生時(shí)流于形式，方法不多，簡(jiǎn)單機(jī)械，有些干脆不在課堂上練習(xí)，直接改為課外練習(xí)復(fù)述。也有些復(fù)述練習(xí)走了樣，變成了背誦課文，沒(méi)有語(yǔ)言的選擇和重組，自然也吸引不了學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)熱情。所以教師在指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述時(shí)一定要巧妙創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望。

陳望道先生的語(yǔ)境學(xué)說(shuō)可以有效地優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的言語(yǔ)實(shí)踐練習(xí)，“情境適應(yīng)論”是其理論中的重要內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人的言語(yǔ)表達(dá)要以是否適應(yīng)情境為第一標(biāo)準(zhǔn)。他基于語(yǔ)言學(xué)理論具體解釋了語(yǔ)境的構(gòu)成要素：緣由、事情、人物、地點(diǎn)和時(shí)間。在小學(xué)語(yǔ)文復(fù)述教學(xué)中，優(yōu)化教學(xué)策略的切入點(diǎn)在于巧妙創(chuàng)設(shè)吸引學(xué)生表達(dá)的情境，激勵(lì)學(xué)生在閱讀中反思，在思考中表達(dá)，在表達(dá)中提升語(yǔ)用水平。具體來(lái)說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中，我們可以從以下三個(gè)方面優(yōu)化復(fù)述教學(xué)。

一、角色體驗(yàn)

著名特級(jí)教師薛法根老師在指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述《哪吒鬧?！饭适虑楣?jié)時(shí)，巧妙通過(guò)一個(gè)問(wèn)題“如果你是哪吒，你會(huì)怎樣向父親揭露龍王父子的罪行”引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地，以文中人物哪吒的角色進(jìn)入文本語(yǔ)境，扮演哪吒的角色，揣摩哪吒的特點(diǎn)，活用文本語(yǔ)言進(jìn)行言語(yǔ)轉(zhuǎn)換和重組。這樣處理讓學(xué)生有了明確的角色體驗(yàn)，有了交際的需要，激發(fā)他們想象復(fù)述的緣由、主要內(nèi)容和表達(dá)對(duì)象，還要考慮表達(dá)的情理交融。在這個(gè)思考和組織語(yǔ)言的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)言語(yǔ)實(shí)踐內(nèi)化了課文語(yǔ)言，并根據(jù)交際語(yǔ)境改變了講述內(nèi)容，不僅積累和活用了語(yǔ)言材料，也提升了學(xué)生的圖景化思維。

在復(fù)述教學(xué)中，可以讓學(xué)生體驗(yàn)文本角色，進(jìn)入文本情境，這樣復(fù)述就有了明確的交際性質(zhì)，讓表達(dá)有了明確的對(duì)象。學(xué)生在復(fù)述時(shí)變?yōu)楸痴b課文，其中最主要的原因就是學(xué)生沒(méi)有具體的角色體驗(yàn)，沒(méi)有真正走進(jìn)文本。因此，通過(guò)語(yǔ)境理論指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)復(fù)述，可以提升言語(yǔ)表達(dá)水平，特別是在小學(xué)低年級(jí)和中年級(jí)，學(xué)生的思維以直觀形象思維為主，這種角色體驗(yàn)的語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)可以激發(fā)學(xué)生表達(dá)的熱情。

二、轉(zhuǎn)變角度

《麋鹿》一課主要介紹了麋鹿的外形奇特、生活習(xí)性和坎坷經(jīng)歷。本課的教學(xué)目標(biāo)之一是引導(dǎo)學(xué)生以導(dǎo)游的身份來(lái)介紹麋鹿，如果僅僅是讓學(xué)生體驗(yàn)導(dǎo)游的角色，學(xué)生的復(fù)述還是從課文的三大內(nèi)容來(lái)說(shuō)。筆者在教學(xué)中，采用了轉(zhuǎn)換角度的策略，重新設(shè)計(jì)了復(fù)述任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生換個(gè)角度來(lái)說(shuō)麋鹿，從課文中尋找麋鹿的幾個(gè)“最”吸引人的地方，重組課文順序，挑出最能吸引觀眾的內(nèi)容來(lái)復(fù)述。這種角度的轉(zhuǎn)變促使學(xué)生要反復(fù)閱讀文本，真正內(nèi)化課文語(yǔ)言，并積極建構(gòu)和運(yùn)用文本語(yǔ)言和自身經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新復(fù)述內(nèi)容，讓語(yǔ)言表達(dá)和思維發(fā)展和諧共振。

復(fù)述不是重復(fù)，而是創(chuàng)生。通過(guò)角度轉(zhuǎn)變，促使語(yǔ)言材料的重組和創(chuàng)新。在教學(xué)過(guò)程中，教師還可以轉(zhuǎn)變文本結(jié)構(gòu)、文本形式和敘述人稱(chēng)等，通過(guò)角度的轉(zhuǎn)變來(lái)提升復(fù)述的品質(zhì)，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言的習(xí)得和創(chuàng)新。例如，指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述《錢(qián)學(xué)森》一課可以把原文的倒敘變?yōu)轫様?lái)說(shuō)，不僅可以理解和內(nèi)化課文語(yǔ)言，還可以深化對(duì)文本中心的理解。學(xué)習(xí)《宋慶齡故居的樟樹(shù)》時(shí)，可以出示宋慶齡先生的人物介紹，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，探究發(fā)現(xiàn)宋慶齡和樟樹(shù)之間的關(guān)系，復(fù)述“宋慶齡和樟樹(shù)”，深入體會(huì)文章的中心和寫(xiě)作方法。

三、設(shè)置場(chǎng)景

理解課文是走進(jìn)文本，復(fù)述課文是走出文本。教師在指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述時(shí)還可以給學(xué)生設(shè)置不同的場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生內(nèi)化文本語(yǔ)言。比如，筆者在指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)史記》時(shí)，引導(dǎo)他們思考面對(duì)成人、小朋友、爺爺奶奶等不同對(duì)象時(shí)如何復(fù)述。要完成這樣的表達(dá)，學(xué)生需要對(duì)文本語(yǔ)言進(jìn)行加工重組，需要運(yùn)用不同的表達(dá)方式來(lái)表情達(dá)意。教學(xué)實(shí)踐表明，這樣的復(fù)述引導(dǎo)學(xué)生活用了文本語(yǔ)言，并揉進(jìn)了自己個(gè)性化的體驗(yàn)的思考。所以教師要結(jié)合文本內(nèi)容特點(diǎn)，設(shè)置生活化的場(chǎng)景，讓學(xué)生有了真實(shí)的表達(dá)需求，讓復(fù)述練習(xí)由刻意為文轉(zhuǎn)為自然而然地交流表達(dá)。

著名特級(jí)教師于永正老師在引導(dǎo)學(xué)生鞏固復(fù)習(xí)《草》時(shí)，巧妙設(shè)置了一個(gè)生活化的場(chǎng)景：讓學(xué)生背詩(shī)給耳朵有點(diǎn)聾、文化水平不高的奶奶聽(tīng)。于永正扮演奶奶，故意聽(tīng)不懂詩(shī)意，引導(dǎo)學(xué)生在交際情境中，有了明確的交際對(duì)象，讓學(xué)生在自然而然的言語(yǔ)交談中既復(fù)述了古詩(shī)，也復(fù)述了古詩(shī)的意思，方法非常巧妙，教學(xué)效果顯著。

復(fù)述課文既要聯(lián)系課文，也要跳出課文，設(shè)計(jì)多樣化的場(chǎng)景，吸引學(xué)生復(fù)述的熱情。例如，讓學(xué)生復(fù)述《說(shuō)勤奮》可以設(shè)置一個(gè)辯論場(chǎng)景：有人說(shuō)天生聰明就不需要勤奮，有人說(shuō)智商不高，再怎么勤奮也沒(méi)用。你認(rèn)同哪種觀點(diǎn)？能想辦法說(shuō)服別人嗎？這種具有思維性和挑戰(zhàn)性的場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)，激發(fā)了學(xué)生思考和表達(dá)的動(dòng)力。在言語(yǔ)實(shí)踐的過(guò)程中，學(xué)生要把別人的故事內(nèi)化為自己說(shuō)理的事實(shí)論據(jù)，在有理有據(jù)的表達(dá)中提升語(yǔ)用水平。

總而言之，教師要?jiǎng)?chuàng)新思路，設(shè)計(jì)多樣化的語(yǔ)境，吸引并激發(fā)學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐的熱情，才能促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化和運(yùn)用文本語(yǔ)言，在個(gè)性化的復(fù)述中不斷提升語(yǔ)言素養(yǎng)。