崔秀生

(遼寧省莊河市蓉花山鎮(zhèn)中心小學(xué) 遼寧 莊河 116400)

體驗式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同，是一種較開放的教學(xué)模式，以學(xué)生為教學(xué)中心，將學(xué)習(xí)主題與學(xué)生聯(lián)系起來，讓學(xué)生通過親身實踐進(jìn)行體驗，并在體驗中培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)和生活禮儀。“少若成天性，習(xí)慣成自然”，可見，在體驗實踐中培養(yǎng)學(xué)生良好的生活體驗，是學(xué)生一生的財富。

1.引導(dǎo)學(xué)生體驗

再現(xiàn)生活情境是向?qū)W生提供真實的生活素材或情境，將發(fā)生在學(xué)生身邊的真實的生活再現(xiàn)，營造出良好的情感體驗氛圍，讓學(xué)生在真實的生活中去感受、體悟。如，教學(xué)中為了讓學(xué)生明白在生活學(xué)會節(jié)約紙張的重要性，我先讓學(xué)生找一找，我們身邊哪些地方用到了紙，算一算一天、一個月、一年用多少紙，想一想沒有紙，我們學(xué)習(xí)怎么辦?；顒訉嶋H上就是充分調(diào)動學(xué)生有限的生活積累，再現(xiàn)生活情境，讓學(xué)生對紙張在生活中的應(yīng)用，有了更明確的認(rèn)識。然后從網(wǎng)上搜索關(guān)于用樹木造紙的視頻：一片片樹木被砍伐，運到工廠制出一堆堆紙張。紙有了，山禿了，洪水淹沒了村莊……孩子們從畫面中明白了節(jié)約用紙就是愛護樹木，保護環(huán)境。這種再現(xiàn)生活情境的做法讓孩子充分體驗到有關(guān)的道德情感，避免了單純說教，收到了事倍功半的效果。

2.轉(zhuǎn)變道德主體形成的過程

道德主體的形成是個人道德需求與社會道德要求相互作用，共同構(gòu)建的過程，是在教育者組織、引導(dǎo)、創(chuàng)設(shè)情境的主導(dǎo)作用之下，動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，喚起受教育者對道德行為規(guī)范自覺地認(rèn)識、體驗和踐行的主體雙向互動過程，但是，只有知識傳授，而無情感陶冶和行為引導(dǎo)，不是完整的德育過程。環(huán)境是學(xué)生道德、人格形成、發(fā)展的現(xiàn)實性和潛在性因素。創(chuàng)設(shè)一定主導(dǎo)性目標(biāo)導(dǎo)向的校園文化環(huán)境、信息環(huán)境與心理環(huán)境，發(fā)揮期陶冶情感和行為導(dǎo)向功能。捕捉隨機的道德沖突的生活情境或者創(chuàng)設(shè)學(xué)生可以理解和接受的道德沖突情境，實現(xiàn)“以情境為中心”道德建構(gòu)過程。教師在創(chuàng)設(shè)的道德沖突情境中，引導(dǎo)學(xué)生捕捉?jīng)_突，引發(fā)學(xué)生的分析、鑒別、分辨是非，喚起學(xué)生自主地、合作地選擇需要和愿望，啟動學(xué)生道德判斷的內(nèi)趨力。

3.運用好榜樣與激勵

學(xué)生真正形成獨立的道德評價系統(tǒng)是最起碼要到11歲以后，在此之前，我們對于孩子需要充滿人文關(guān)懷，允許他們用各種方式探索這個社會的規(guī)則，比如偶爾的任性，與同伴之間的沖突，第一次在公共場合卻沒有遵守規(guī)則……我們可以寬容這此不良行為、甚至是負(fù)面情緒的出現(xiàn)，因為這是孩子探索這個社會道德規(guī)則底線的一種方式，就像是人類挑戰(zhàn)自己的極限到底在哪里一樣，沒有必要如臨大敵，抱著寬容的心態(tài)。接受孩子的言行舉止，人類文明發(fā)展到今天，也是經(jīng)過了許多的探索才獲得的，現(xiàn)在的孩子這樣聰明，會有自己的經(jīng)驗積累，所以，不要橫加阻攔。

激勵是對孩子最大的褒獎，一個整天跟在父母身后縮手縮腳、畏首畏尾，等待父母鋪好路才肯走的孩子，一定不會有出息。所以對于孩子的行為，要激勵他去嘗試各種不同的做事方式，做人方式，只有自己的親身體驗越多，將來形成的道德系統(tǒng)才會更加完善。

我們是孩子模仿的對象，所在孩子面前，每件事都三思而后行是不會錯的。過馬路，我們都會說給孩子聽懂：“紅燈停，綠燈行”。但是真正這樣做的家長有多少？不要帶著孩子闖紅燈，如果這樣做了，無非是兩個結(jié)果，第一，闖紅燈成功了，那家長在用自己的行為告訴孩子，闖紅燈是安全的，但這是個錯誤的結(jié)論，這是對生命不負(fù)責(zé)，另一種就是闖紅燈失敗了，那么成人就是在用自己的生命為代價告訴孩子不能闖紅燈。所以在孩子面前，必須做到言出必行，讓孩子從我們身上看見的就是道德觀念和行為，比我們說教一百句、一萬句都強。

4.融入生活，滲透責(zé)任

“生活教育”，是中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心內(nèi)容。簡而言之，生活教育是用生活來進(jìn)行教育，并為生活向前向上的需要而開展教育活動，所以教師們在教學(xué)中要融入生活，將文明禮儀教育與學(xué)生的生活相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。例如，在國慶節(jié)時，教師課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。課堂之初，教師提問：“小朋友們觀察到街上有什么變化嗎？“小朋友說：”我們發(fā)現(xiàn)街上都插上了國旗。“教師接著引導(dǎo)說：”真棒，那小朋友們知道今天是什么節(jié)日嗎？“小朋友異口同聲地高呼：”國慶節(jié)“。之后教師通過多媒體向?qū)W生展示國旗、國徽并向?qū)W生介紹其中含義。播放大閱兵紀(jì)錄片的片段，讓學(xué)生觀看中國人民解放軍官兵的颯爽英姿和精良的武器裝備，向?qū)W生介紹祖國的成長歷程，從而激發(fā)學(xué)生的自豪感和愛國情感。看完視頻之后，有位學(xué)生說道：”我長大后想做一名解放軍戰(zhàn)士，保衛(wèi)我們的祖國?！罢n堂的最后，教師帶領(lǐng)學(xué)生一起高唱國歌，在國歌聲中激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想感情。

5.結(jié)束語

體驗式教學(xué)，教師需堅持以“學(xué)生為主“教學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生投入到體驗活動中去，從而親自感知、感悟生活，讓學(xué)生在實踐中進(jìn)行體驗，不斷培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和生活禮儀以及高尚的道德品質(zhì)。