◎曾一涵 浙江省臺州中學高三（10）班

母親，是人類亙古不變的歌詠對象。從《詩經(jīng)》中的“哀哀父母，生我劬勞”，到《小兒語》中的“萬愛千恩百苦，疼我孰知父母”，再到“搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯”，在詩歌中，有太多的母親形象。反復(fù)細讀《艾青詩選》，最觸動我心的，就是詩人筆下的“母親”形象。艾青詩歌中的母親，不僅有他的大堰河母親，有包含了平凡、樸素、受盡磨難的人類母親，更有包含了深深根植于中國人心靈的土地母親與祖國母親。

一 人類母親——艾青創(chuàng)作的靈魂源泉

在人的一生中，女性會有很多角色，其中最偉大的角色是——母親。從母親喂給我們第一口母乳時起，母親便帶給我們銘記一生的安全感與滿足感。如果說有一個人會始終愛你，會為你付出一切卻不計回報，這個人一定是母親！

艾青感知的母親的愛卻頗具“戲劇性”。因為一位算命先生近乎荒謬的話“他的命克父母”，艾青就被送到一位貧苦農(nóng)民家里撫養(yǎng)。直至5歲時要開始讀書才被領(lǐng)回作為地主的親生父母的家中，但仍然受到冷遇。遠離親生父母本是一個悲劇，這樣的經(jīng)歷讓艾青不由自主地渴望真切溫暖的親情，而恰巧，淳樸貧窮的農(nóng)婦大堰河給了艾青最真摯最溫暖的愛，充實了他年幼的靈魂。在艾青心里，大堰河不僅哺育了他的生命，更以正直、善良、樸素的品格影響了他的一生，讓他有了真善美的生命底色。艾青在《大堰河——我的保姆》中直抒胸臆“呈給愛我如愛她自己的兒子般的大堰河”，“大堰河，/我是吃了你的奶而長大了的/你的兒子，/我敬你/愛你”，表達了自己對大堰河的愛、贊美與敬重，同時通過描寫大堰河苦難的日常生活，讓人感受到蘊含在細節(jié)里的深情。時至今日，時代殊異，但每每讀到這首“大堰河”，我們都會被觸動、感動、打動。

二 土地母親——艾青創(chuàng)作的精神脊梁

我們生活在黃土地，我們是黃皮膚的中國人，華夏文明是黃色文明，這都鑄就了我們與土地之間難以割舍的情懷。在中國的神話故事中，人的軀干是土地給予的，女媧被稱為土地之母。土地孕育了生命所需要的五谷雜糧，土地象征著故鄉(xiāng)，土地也象征著母親，羈旅他鄉(xiāng)的游子將思念寄托在從家鄉(xiāng)帶去的一抔黃土上。正是這難以割舍的對土地母親的愛，鑄就了艾青創(chuàng)作的精神脊梁。

艾青對土地母親的愛不僅停留于“這田地是如此肥沃——/它散發(fā)著刺鼻的香氣，/它的黑色是無光而柔和的。/我們從小就以赤裸的腳/蹂踩著它細軟的泥土；/我們長大了，才知道/就是它，/以黑色的乳液/哺育了我們的生命……”中對土地的肥沃、勃勃生機的歌頌，更體現(xiàn)在對她的不幸與她所遭受到的苦難的擔憂，正如“像被火燒過的/焦黑的麥穗/與枯黃的麥稈/與龜裂了的土地”“為什么我的眼里常含淚水？/因為我對這土地愛得深沉……”中所表達的，他目睹土地母親為天災(zāi)、暴徒、列強所迫害，他渴望喚醒人們對土地的眷戀之情，并對土地母親的未來充滿擔憂。這份憂郁正是源于艾青對土地母親愛得深沉。

三 祖國母親——艾青創(chuàng)作的民族根基

愛國是中華民族刻在骨子里的宣言，是屈原“亦余心之所善兮雖九死其猶未悔”的不悔忠貞，是陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的悲愴向往，亦是中央航空學校里“我們的身體、飛機和炸彈，當與敵人的兵艦、陣地同歸于盡”的壯語。出生于清朝末期的艾青，見證了祖國母親由完整走向破碎，被列強肆意凌辱的歷史也見證了麻木的世人被喚醒，億萬兒女為祖國母親奮斗的希望，這些，讓艾青不再沉默，用自己的一腔赤誠歌詠光明、追逐光明！

“叫一個生活在這年代的忠實的靈魂不憂郁，這有如叫一個輾轉(zhuǎn)在泥色的夢里的農(nóng)夫不憂郁，是一樣的屬于天真的一種奢望。艾青的憂郁源于一個孩子對祖國母親身陷囹圄的悲哀與痛苦?！爸袊穆?是如此的崎嶇/是如此的泥濘呀。/雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……”徹骨的寒冷中蘊含著艾青對祖國的悲哀的現(xiàn)在與迷茫的未來的思考?！爸袊?我的在沒有燈光的晚上/所寫的無力的詩句/能給你些許的溫暖么？”這是艾青迫切想為祖國獻身的心聲，這是一個赤子為祖國母親的現(xiàn)在與未來絞盡腦汁，是詩人對祖國母親最真摯最崇高的敬意。

在艾青的詩歌中，母親是如大堰河一樣的中國女性，是廣袤無垠的土地母親，是雖歷經(jīng)滄桑仍生機勃勃的祖國母親。艾青以歌吟“母親”的獨特的視角，表達了自己對人類母親崇高的愛意，對土地母親不離不棄的守望，對祖國母親忠貞的熱血！