王秀峰

(福建省福鼎市第四中學(xué) 福建 福鼎 355209)

歷史課程作為一門(mén)社會(huì)性，認(rèn)識(shí)性的人文學(xué)科，在其教育過(guò)程中本身就承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的責(zé)任。同時(shí)隨著時(shí)代的變革，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛傳播深入，新課標(biāo)改革對(duì)相關(guān)教學(xué)改革的要求和策略，都需要老師在歷史教學(xué)中能夠意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的重要性，尋找多層次多樣態(tài)的方式去培養(yǎng)，為培養(yǎng)兼具豐富的科學(xué)文化知識(shí)和思想道德素質(zhì)，社會(huì)實(shí)踐精神和人文底蘊(yùn)認(rèn)識(shí)，理性精神和感性意識(shí)，扎實(shí)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和積極的創(chuàng)新思考的綜合性人才奠定基礎(chǔ)。接下來(lái)，我想從具體以下幾個(gè)部分淺析初中教學(xué)對(duì)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

1.背景認(rèn)識(shí)

教育不能僅僅向?qū)W生單向傳輸科學(xué)文化知識(shí)，把理論內(nèi)容一股腦地全部灌輸給學(xué)生，更應(yīng)注重學(xué)生在獲取知識(shí)過(guò)程中也能夠培養(yǎng)提高自身的文化素養(yǎng)，社會(huì)素養(yǎng)，完善其人格，注重其個(gè)性塑造，思想性塑造。特別是歷史學(xué)科，其身上承載的不僅僅是簡(jiǎn)單的讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握死的歷史史實(shí)，更需要學(xué)生能夠活學(xué)活用，讀懂歷史，能從中提取一些對(duì)自己有利的東西，進(jìn)行自己的相關(guān)思考分析，不局限于知識(shí)本身，而更能夠跨越時(shí)代框架，結(jié)合時(shí)代背景，文化背景，社會(huì)背景等諸多因素，來(lái)了解歷史對(duì)于自己的意義和價(jià)值。而在歷史學(xué)習(xí)中其核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和形成，對(duì)其進(jìn)一步的歷史學(xué)習(xí)也有積極的促進(jìn)作用。

然而在現(xiàn)今的歷史教學(xué)中或多或少的存在著一些問(wèn)題：教與學(xué)分離，老師多“唯分?jǐn)?shù)論”，照本宣科，只講授課本上的知識(shí)，學(xué)生死記硬背，興趣不大，老師與學(xué)生之間存在明顯的隔閡，交流存在缺陷，課堂的教學(xué)氛圍枯燥單調(diào)，教學(xué)效率低下，同時(shí)對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)上也沒(méi)有明顯幫助。整個(gè)教學(xué)過(guò)程較死板，缺乏活性，可持續(xù)性不強(qiáng)，各方積極性不強(qiáng)，也一定程度上影響了原有目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.教學(xué)實(shí)踐

空談培養(yǎng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要真正在現(xiàn)實(shí)中落到實(shí)處，落到教學(xué)實(shí)踐中去，融入到課堂中去，下面我將提出我的一些有利于在歷史教學(xué)中提升學(xué)生核心素養(yǎng)的額方式方法。

2.1 以課本知識(shí)為軸線，盡量向外輻散知識(shí)。在初中歷史教學(xué)過(guò)程中，面臨著考學(xué)的壓力，成績(jī)?nèi)匀徽紦?jù)著非常重要的位置，因而課本知識(shí)仍出于教學(xué)的中心。但不同于從前過(guò)度的照本宣科，學(xué)生接受的都是受限的死知識(shí)的狀況，老師應(yīng)主動(dòng)加以拓展，首先從教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行改進(jìn)。老師身為教學(xué)者，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的領(lǐng)航員，學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的空間很多時(shí)候是由老師進(jìn)行把控的，因而我認(rèn)為老師應(yīng)以課本知識(shí)為軸線，作為基底。同時(shí)應(yīng)在此基礎(chǔ)上加以拓展延伸，把知識(shí)由點(diǎn)到面，由面到全，讓學(xué)生能通過(guò)更多的角度，方面進(jìn)行認(rèn)知，從中摘取自己想要獲取的，自己感興趣的，對(duì)自己有利的內(nèi)容進(jìn)行更深層次的探究，然后盡量引導(dǎo)同學(xué)在課下可以探尋自己感興趣的部分進(jìn)行分析理解，得出自己的感悟，最終知識(shí)面也拓展了，知識(shí)的應(yīng)用也會(huì)更加熟練，知識(shí)的掌握也更加穩(wěn)妥，核心素養(yǎng)得以提升。

2.2 培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。這一點(diǎn)對(duì)于學(xué)習(xí)歷史尤為重要，歷史是一門(mén)博大精深的學(xué)科，需要靜下心深究，體會(huì)理解的，不能僅憑一知半解就不懂裝懂，同時(shí)它也不是一門(mén)易學(xué)易掌握的課程。因而應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和健康自主的學(xué)習(xí)態(tài)度，這也是核心素養(yǎng)培育的重要組成部分。學(xué)習(xí)歷史的方法其實(shí)對(duì)于每個(gè)同學(xué)都各有差異，但身為老師應(yīng)抓住差異中的整體性，例如培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)歷史中的史觀意識(shí)，讓他們從歷史的視角學(xué)習(xí)歷史，學(xué)會(huì)用不同的史觀來(lái)分析問(wèn)題解決問(wèn)題；同時(shí)要積極做好課前預(yù)習(xí)，課上認(rèn)真聽(tīng)講，積極討論，課后及時(shí)反思總結(jié)，定期歸納復(fù)習(xí)的習(xí)慣，歷史是一個(gè)連續(xù)性，脈絡(luò)性較好的學(xué)科，需要學(xué)生養(yǎng)成一個(gè)整體性框架性的思維，同時(shí)又不局限于框架內(nèi)部，以規(guī)律性的框架為本，向外開(kāi)枝散葉，最后形成一個(gè)強(qiáng)大堅(jiān)韌的知識(shí)網(wǎng)，那么歷史的素養(yǎng)不僅在無(wú)形中提高，歷史學(xué)習(xí)也必然會(huì)輕松許多。

2.3 鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑權(quán)威，創(chuàng)新性提出自己的觀點(diǎn)想法。歷史的學(xué)習(xí)不是死板和一成不變的，對(duì)于同一個(gè)歷史事件，不同的人從不同的角度都會(huì)有不同的想法，而對(duì)于思維較為活躍的初中生來(lái)說(shuō)更是如此，一旦其被開(kāi)拓了思路，其創(chuàng)新性的想法便會(huì)源源不斷，但有時(shí)可能畏懼老師的權(quán)威性而不敢“質(zhì)疑”，提出自己的看法。

老師應(yīng)積極營(yíng)造這樣的氛圍：同學(xué)們敢于在課堂上提出自己的意見(jiàn)，為什么要這樣理解？我認(rèn)為……有時(shí)可能他們的認(rèn)識(shí)或多或少存在漏洞或缺陷，也應(yīng)當(dāng)允許他們發(fā)聲，可以在之后進(jìn)行科學(xué)中肯的點(diǎn)評(píng)，讓他們感受到自己的思考得到了重視，自己有挑戰(zhàn)權(quán)威的能力，從而被激發(fā)積極性和創(chuàng)造性，就會(huì)更有干勁學(xué)習(xí)歷史。

學(xué)生的思維往往是活躍不定的，一旦給他們一個(gè)點(diǎn)，并進(jìn)行有意識(shí)地科學(xué)引導(dǎo)，他們能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自我的創(chuàng)新型的發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)，這是讓人驚訝和欣喜的，我們也應(yīng)當(dāng)積極包容鼓勵(lì)這些創(chuàng)新，鼓勵(lì)這其中他們歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而推動(dòng)他們?nèi)轿坏陌l(fā)展進(jìn)步，為他們的學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。

3.總結(jié)

隨著課程標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越傾向于能力和品格的塑造，學(xué)生在歷史學(xué)科的歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也愈發(fā)重要，從多種渠道激發(fā)其自主性，積極性，創(chuàng)造性，思考性，提出自己的想法觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)歷史不一樣的額一面；同時(shí)讓其放平心態(tài)，踏實(shí)地學(xué)習(xí)歷史，把握歷史基礎(chǔ)知識(shí)，兩者相互結(jié)合共同促進(jìn)歷史學(xué)習(xí)的進(jìn)步，歷史教育教學(xué)的進(jìn)步。學(xué)習(xí)歷史不僅僅是為了認(rèn)識(shí)過(guò)去，更是在把握過(guò)去的基礎(chǔ)上，把握現(xiàn)在，掌握未來(lái)。