基于文化特色的森林旅游產(chǎn)品規(guī)劃淺析
——以湖南東安舜皇山國家森林公園為例

陳 丹，王孟欣

(國家林業(yè)和草原局林產(chǎn)工業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)院，北京 100010)

森林旅游是依托森林風(fēng)景資源而產(chǎn)生的旅游活動，但旅游活動的對象又不僅僅是自然資源，還包括豐富的文化景觀。文化是森林旅游彰顯特色的重要依托。由于我國的歷史文化悠久，各地均有自身獨(dú)特的文化屬性，又由于中華文化的共通性，多地的文化精神主體又存在同屬的淵源。因此我國現(xiàn)存的各級各類公園和景區(qū)在開展森林旅游的過程中，常常存在旅游產(chǎn)品文化定位不明確、文化主題不突出、文化特色不鮮明的問題，具有相同或相似文化屬性的主體又會出現(xiàn)旅游產(chǎn)品文化表達(dá)的內(nèi)容和形式嚴(yán)重雷同的現(xiàn)象。如何通過深入研究和合理規(guī)劃扭轉(zhuǎn)“成也文化敗也文化”的困局，使我國在森林旅游的大發(fā)展時期成功實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級，適應(yīng)新時代旅游消費(fèi)群體的高品質(zhì)需求，基于文化特色的旅游產(chǎn)品規(guī)劃研究和成功案例顯得尤為重要。

湖南東安舜皇山國家森林公園位于湘江上游、湖南省西南部永州市境內(nèi)的東安縣，距永州市市區(qū)75 km，總面積14 548.6 hm2。森林公園地處桂林旅游圈、湘西南旅游圈、邵陽旅游圈的交匯之處，是南岳-桂林全國性黃金旅游路線上的一大節(jié)點(diǎn)，旅游區(qū)位優(yōu)勢明顯，發(fā)展?jié)摿^大。公園內(nèi)自然資源條件優(yōu)越，山川交錯，溪河密布，動植物物種豐富，景觀復(fù)雜多樣，集奇、險、秀、幽、豐于一體，具備良好的生態(tài)旅游開展條件。經(jīng)過多年的發(fā)展，公園內(nèi)已形成諸多特色景點(diǎn)，具有一定的客源市場資源。同時與許多森林公園一樣也存在文化主題同質(zhì)化競爭、旅游產(chǎn)品文化表達(dá)不充分，文化旅游產(chǎn)品業(yè)態(tài)單一等問題，因此開展了基于文化特色的舜皇山國家森林公園旅游產(chǎn)品規(guī)劃探討。

1 舜皇山國家森林公園文化資源特色及旅游產(chǎn)品分布

據(jù)明隆慶《永州府志》記載：“永之東安有舜山、御陛源，皆祀有虞氏。東安近九疑，因舜巡狩所經(jīng)也”，故而山體得名為舜皇山?；诖藗髡f，湖南東安舜皇山國家森林公園文化景觀資源十分豐富，且?guī)缀跞颗c舜文化相關(guān)，奠定了公園以“舜”文化為特色的旅游主題基調(diào)。

目前森林公園內(nèi)“舜文化”景點(diǎn)主要集中分布在中部楊江源區(qū)域。此區(qū)域內(nèi)致力宣揚(yáng)舜帝與娥皇、女英的愛情故事，特色景觀主要以舜帝兩位妃子娥皇、女英命名，基本形成了具有一定規(guī)模的游覽區(qū)域。此外，在公園的南北兩端區(qū)域，還有天寧寺遺跡、城墻石、舜峰絕頂、舜皇廟遺址、三王廟遺址等景點(diǎn)，主要的文化寄托為祭祀，以紀(jì)念舜帝品行、才能和孝道，但這些景點(diǎn)分布較為分散，彼此之間距離較遠(yuǎn)，無法形成整體。同時，由于交通條件的限制，景點(diǎn)的可達(dá)性較差，旅游吸引力僅限于小眾范圍。

2 基于文化分析的舜皇山國家森林公園旅游產(chǎn)品規(guī)劃思路

2.1 差異化對比競合條件，確定文化產(chǎn)品特色方向

舜文化作為一種旅游資源，近年來日益受到各地政府的高度重視，多個省市均根據(jù)歷史傳說、地物名稱等資源展開了舜文化旅游景區(qū)的建設(shè)工作。調(diào)查可知，湖南、河南、山西、江蘇、浙江、廣東、山東等地均設(shè)立了以“舜”為主題命名的公園、景區(qū)和紀(jì)念堂等。因此，對外如何在眾多“舜”文化景區(qū)中脫穎而出、獨(dú)樹一幟，成為湖南東安舜皇山國家森林公園未來森林旅游發(fā)展面臨的重大挑戰(zhàn)。

通過在基礎(chǔ)條件、旅游主題、旅游產(chǎn)品等方面[1]，與九嶷山國家森林公園(湖南永州)、新寧舜皇山森林公園(湖南邵陽)、舜帝山森林公園(山西運(yùn)城)、曹娥景區(qū)(浙江上虞)、皇崗山舜帝森林公園(廣東韶關(guān))、舜耕山自然風(fēng)景區(qū)(安徽淮南)、舜帝故里(山東諸城)等多個國內(nèi)已經(jīng)成形的“舜文化”公園、景區(qū)的差異化競合條件對比可以發(fā)現(xiàn)，它們在規(guī)劃建設(shè)時多以舜文化尋根祭祖、單純冠名或片面宣德類主題為主，對舜文化的內(nèi)涵及其潛在的旅游價值和形式的開拓缺乏深度。因此未來湖南東安舜皇山國家森林公園的發(fā)展應(yīng)擺脫單純的祭祀、宣德、紀(jì)念活動束縛，摒棄粗淺的文化符號，深入挖掘舜文化精髓，利用“舜帝南巡”的積極意義，從舜帝賞景、耕作、游憩、顯德等一系列傳說傳達(dá)的環(huán)境美、勞作美、道德美等角度著手，突出天地人的和合過程，以尋求更高的舜帝“美學(xué)”境界作為旅游規(guī)劃主題方向。未來在旅游產(chǎn)品規(guī)劃上，通過“品、耕、享”等活動展現(xiàn)人與自然之合美，通過“孝、愛”精神的弘揚(yáng)，傳達(dá)仁德之情感，通過“養(yǎng)”(養(yǎng)心、養(yǎng)身、養(yǎng)性)主題內(nèi)容的設(shè)置，表達(dá)身心雙修之深意，以此完整演繹舜文化發(fā)展歷程，展現(xiàn)其美學(xué)精髓，推出參與性強(qiáng)、寓教于樂的旅游產(chǎn)品，并將之作為未來森林公園旅游發(fā)展的主要方向和差異化的競爭優(yōu)勢，打造國內(nèi)外獨(dú)具一格的舜文化審美之旅。

2.2 系統(tǒng)性梳理文化資源，制定特色產(chǎn)品規(guī)劃策略

在森林公園內(nèi)部雖然有眾多以舜文化為背景命名的森林旅游景點(diǎn)，但其文化體系建構(gòu)不夠完善，文化內(nèi)涵表達(dá)尚顯膚淺，文化載體形式較為常規(guī)，文化拓展空間局限性較大[2]。因此森林公園對內(nèi)亟待突破自身瓶頸，系統(tǒng)梳理文化資源條件，提升旅游產(chǎn)品質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)從宏觀到微觀一體化的特色規(guī)劃策略：首先應(yīng)將現(xiàn)有自然資源與文化內(nèi)涵相結(jié)合，展開合理分區(qū)布局，從宏觀層面系統(tǒng)滲透文化內(nèi)涵，使多個景區(qū)能夠彼此聯(lián)動表達(dá)完整的舜文化審美主題。同時各個景區(qū)內(nèi)部適當(dāng)增補(bǔ)文化內(nèi)容景點(diǎn)，形成旅游目的地規(guī)模效應(yīng)。二則應(yīng)充分結(jié)合旅游市場發(fā)展新形勢，整合康養(yǎng)、教育、商業(yè)、餐飲、住宿等多元化業(yè)態(tài)，形成多樣化旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)。同時，在微觀層面上緊扣文化特色深入挖掘，營造文化魅力空間，強(qiáng)化主題概念的趣味性和焦點(diǎn)性，打造個性化的旅游產(chǎn)品。

3 基于文化特色的旅游產(chǎn)品規(guī)劃內(nèi)容

3.1 特色文化景區(qū)布局

規(guī)劃以現(xiàn)狀自然景觀和旅游資源為依托，劃分七個旅游產(chǎn)品集成景區(qū)，在命名上緊扣文化內(nèi)容，并將從舜文化中提煉出的“品、耕、享、孝、愛、養(yǎng)”幾大主題充分融入到不同的景區(qū)當(dāng)中，以旅游產(chǎn)品配套模式差異化為原則進(jìn)行整體布局。

3.1.1 舜耕田園景區(qū) 區(qū)域內(nèi)有良好的塘家梯田美景，規(guī)劃將現(xiàn)有村落修繕改造，以“舜耕”為主題，打造一片遠(yuǎn)離城市喧囂、回歸田園的度假樂園，使之成為具有一定接待服務(wù)功能的旅游設(shè)施。其內(nèi)配套建設(shè)舜耕田園康養(yǎng)農(nóng)莊(附設(shè)瑤醫(yī)藥浴養(yǎng)生中心)、生態(tài)養(yǎng)殖示范基地、觀光塔屋、舜耕群像等旅游產(chǎn)品。

3.1.2 龍?zhí)队墓染皡^(qū) 規(guī)劃以“品賞”為目的，依托龍?zhí)督瓖{谷良好的自然生態(tài)條件，沿峽谷穿梭延展游線，以溪旁步道和溪中壘石為主要游路，開發(fā)觀賞華南五針?biāo)闪?、龍?zhí)镀俨?、長橋吊索等峽谷探險旅游產(chǎn)品，引導(dǎo)游覽者領(lǐng)略大自然的鬼斧神工，品味幽谷自然生態(tài)之奇美。

3.1.3 舜城墻石景區(qū) 區(qū)域內(nèi)的城墻石長久以來是遠(yuǎn)近聞名的地質(zhì)奇觀，游客對其敬仰有加。規(guī)劃以地質(zhì)探險作為游覽主題，以探險愛好者作為主要游覽人群，規(guī)劃建設(shè)天車攬勝、望奇塔、石墻奇觀探險樂園等多種探險娛樂旅游產(chǎn)品，以滿足游客瞻望地質(zhì)奇觀的需求，同時普及與城墻石相關(guān)的文化傳說，達(dá)到游賞學(xué)一體的目的。

3.1.4 娥皇女英溪景區(qū) 規(guī)劃以景區(qū)現(xiàn)有游線為基礎(chǔ)，對娥皇溪瀑布群、女英溪瀑布群進(jìn)行提質(zhì)改造，以娥皇女英與舜帝之間愛情傳說為整個游線的人文線索，帶領(lǐng)游客暢游如畫美景，品水怡情。同時打造舜皇壁掛、金龜朝舜、紅色劇場、瑤臺山莊等重要旅游產(chǎn)品和景點(diǎn)，形成特色鮮明的景點(diǎn)和層層疊進(jìn)的游線。

3.1.5 舜皇溪谷景區(qū) 本區(qū)主要以展現(xiàn)舜德之美為主題，修建完善舜皇溪野營地、舜皇幽谷及舜耕雕像、舜德碑帖，借情入景，充分展示舜帝耕作為民的大愛以及舜帝菽水承歡的孝道。規(guī)劃根據(jù)現(xiàn)有景觀資源特色，強(qiáng)化百丈險塹、平澗幽谷、蔸斬雷鳴瀑等景點(diǎn)，形成以“舜皇溪”為脈絡(luò)、層層深入的懸崖峽谷景觀，展現(xiàn)公園豐富的水文地質(zhì)景觀資源。同時從登山、休閑、品水、悟情、養(yǎng)性等角度深入滲透文化旅游產(chǎn)品，以展示舜文化的博大精深。

3.1.6 御陛源景區(qū) 規(guī)劃利用御陛源景區(qū)良好的歷史人文條件，打造一條舜帝古跡游線，引導(dǎo)人們領(lǐng)略舜帝南巡于此的情景。通過重新修繕?biāo)吹蹚R、無宇三王廟等古跡，打造龍王殿、水底蓮花等旅游產(chǎn)品，形成一條以古跡尋蹤為主題的旅游產(chǎn)品體系。利用御陛源景區(qū)中豐富的山水溪瀑資源及可開發(fā)的具有地方特色的山茶花，以茶園的形式形成規(guī)模化種植，并建設(shè)紅山茶莊，為游客提供休憩養(yǎng)心之處。同時利用景區(qū)西南部河谷中層層疊疊巨大鵝卵石組成的風(fēng)光帶，打造休閑漫步度假場所。

3.1.7 大舜皇園景區(qū) 區(qū)域內(nèi)自然植被狀況較好，有大片銀杏林和多處參天大樹，風(fēng)景清幽。重點(diǎn)打造舜皇文化園、東安武術(shù)村等旅游產(chǎn)品，全面呈現(xiàn)舜文化精髓，打造集參觀、休閑、史跡人文科普、習(xí)武健身于一體的歷史文化展覽展示區(qū)。

3.2 特色核心產(chǎn)品規(guī)劃

舜皇山文化底蘊(yùn)深厚，流傳有許多舜帝南巡動人傳說。相傳舜帝出于對東安地區(qū)的深厚感情，留下了保佑?xùn)|安人民豐衣足食、生活安康的十件寶物。舜帝十寶的傳說涉及東安百姓生活的方方面面，豐富生動而又寓意深刻，以此為文化線索將其與原有的自然資源和新的活動策劃相結(jié)合，進(jìn)行產(chǎn)品化、景觀化處理，打造新的“舜帝十寶景”，將其作為核心旅游產(chǎn)品置設(shè)于各區(qū)之中，隨處體現(xiàn)舜文化的精彩紛呈(表1)。

表1 舜帝十寶景旅游產(chǎn)品

4 小結(jié)

作為我國唯一以“舜皇”命名的國家級森林公園，文化內(nèi)涵的表達(dá)和彰顯是湖南東安舜皇山國家森林公園未來開展森林旅游的重要切入點(diǎn)。通過對相同或相似文化主題景區(qū)的差異化對比分析和對舜帝文化淵源及其發(fā)展的有序梳理、提煉升華、歸納總結(jié)，確定了舜帝“美學(xué)”的文化產(chǎn)品方向，將“舜文化”的美及其帶來的積極影響靈活應(yīng)用到森林旅游產(chǎn)品規(guī)劃之中，從宏觀到微觀進(jìn)行整體布局，運(yùn)用形象感知、信息傳遞、情感共鳴、環(huán)境體驗(yàn)等綜合手段，為游客提供高品質(zhì)的舜文化審美之旅。

文化特色是目前我國很多國家級森林公園及其他類型旅游景區(qū)等開展森林旅游的靈魂所在。湖南東安舜皇山國家森林公園基于文化特色展開的森林旅游產(chǎn)品規(guī)劃有效地突破了發(fā)展瓶頸，抓住了“文化興園”的轉(zhuǎn)型機(jī)遇，大大提高了公園的競爭力和知名度，可以為遇到相同發(fā)展瓶頸的公園和景區(qū)提供參考和借鑒。