美國(guó)新聞報(bào)紙視野下的伍廷芳

【摘 要】伍廷芳在美期間，為了保護(hù)華人、華工，就排華法案同美國(guó)政府展開(kāi)了有理有據(jù)的交涉與斗爭(zhēng);在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)事件中，他竭力維護(hù)中國(guó)政府與同胞的利益，剖析中西矛盾的結(jié)癥;在宣講儒家思想和基督教信仰的不同中，他為中國(guó)人的排外行為作辯護(hù)，譴責(zé)了在華洋人的虛偽;而在各類公務(wù)社交活動(dòng)中，他又不斷向美國(guó)人展現(xiàn)中國(guó)和中國(guó)人的覺(jué)醒，提升中國(guó)國(guó)際形象。從美國(guó)對(duì)伍廷芳這些事件的相關(guān)報(bào)道中，一位“中國(guó)的辯護(hù)人”形象躍然紙上。

【關(guān)鍵詞】伍廷芳;美國(guó)新聞;外交史

伍廷芳（1842—1922）是中國(guó)近代第一位正規(guī)接受西方資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)教育的士大夫，為中國(guó)近代法制的現(xiàn)代化做出了突出的貢獻(xiàn)。而他一生中的兩次使美經(jīng)歷，亦使他無(wú)愧為中國(guó)近代外交史上的杰出外交家。

清朝向美國(guó)派遣使臣始自1872年。然而，1896年清政府對(duì)伍廷芳的任命卻和以往有所不同。因?yàn)槲橥⒎疾皇乔宄婆e制度的正途出身，按慣例是難以委以重任的。不過(guò)伍廷芳先前擔(dān)任李鴻章幕僚時(shí)成績(jī)斐然，有李鴻章等朝廷重臣賞識(shí)舉薦，加之其早年留學(xué)英國(guó)，有較好的外語(yǔ)水平，正是多種原因促成政府對(duì)他的任命。

伍廷芳的出使，也引起了大洋彼岸美國(guó)的強(qiáng)烈反響與濃厚興趣。從其到達(dá)之初，各大報(bào)紙就開(kāi)始了對(duì)他的關(guān)注，從公務(wù)活動(dòng)、行程、家人到軼事，各類報(bào)道不一而足。

一、排華法案

伍廷芳出使美國(guó)的一大任務(wù)是保護(hù)華工。中國(guó)人最早進(jìn)入美國(guó)大約在18世紀(jì)80年代。隨著美國(guó)西部的開(kāi)發(fā)，對(duì)勞動(dòng)力的需求量逐漸擴(kuò)大，而中國(guó)人的移入數(shù)量也逐漸增大，滿足了這種需求。

華工問(wèn)題的最初產(chǎn)生是在加州礦業(yè)領(lǐng)域中。由于美國(guó)本土工人對(duì)華工的排擠，以及政客為拉攏工人的選票，而采取立法上的行動(dòng)排斥華人，使得排華問(wèn)題逐漸開(kāi)始尖銳。及至伍廷芳第一次出使美國(guó)之時(shí)，排華的浪潮已經(jīng)波及到了美國(guó)的海外殖民地。1898年美國(guó)在美西戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利，標(biāo)志著西班牙這個(gè)老牌殖民國(guó)家的沒(méi)落。美國(guó)通過(guò)和約，奪走了西班牙殖民下的波多黎各和關(guān)島，吞并了夏威夷，又“購(gòu)買(mǎi)”了菲律賓群島，而這些土地上早已有華人的身影存在。美國(guó)在這些地區(qū)的殖民，自然也會(huì)將排華法案適用在當(dāng)?shù)厝A人身上。

伍廷芳深知華人、華工遭受排擠、虐待的事實(shí)，為了維護(hù)在美華人、華工的合法權(quán)利，他屢屢同美國(guó)政府進(jìn)行交涉。如1898年10月28日《堪薩斯城星報(bào)》報(bào)道，伍廷芳赴國(guó)務(wù)院就美國(guó)在菲律賓與夏威夷兩地適用排華法案提出抗議。他認(rèn)為，華人移居這些地區(qū)已有多年，美國(guó)政府干擾現(xiàn)狀、適用排華法案的行為毫無(wú)公正可言。同時(shí)，伍廷芳在各類重要場(chǎng)合的演講中，也不忘表示他對(duì)排華法案的不滿，如1900年2月24日《費(fèi)城調(diào)查者報(bào)》報(bào)道，伍廷芳在費(fèi)城紀(jì)念華盛頓誕辰慶典上的演講，也提出美國(guó)在對(duì)菲律賓進(jìn)行管理期間，不該存在支持或反對(duì)某一種族、某一階級(jí)的歧視，法律面前人人平等。甚至，如1901年2月的《哥倫布調(diào)查者星期日?qǐng)?bào)》所報(bào)道，伍廷芳拒絕出席公務(wù)宴請(qǐng)，以表示他對(duì)排華法案的強(qiáng)烈抗議。

與此同時(shí)，伍廷芳還支持在美華人、華工針對(duì)排華法案采取對(duì)策。如1901年6月16日《哥倫布調(diào)查者星期日?qǐng)?bào)》報(bào)道，1892年的排華法案即將到期，在美華人聯(lián)合起來(lái)，聯(lián)名簽署抗議書(shū)呈交美國(guó)政府，要求廢除排華法案。而他們的這一自衛(wèi)舉措，正是基于伍廷芳的建議。

與前幾任駐美公使相比，伍廷芳顯然更善于利用輿論。他不放過(guò)一切可以宣傳其想法和理念的機(jī)會(huì)，讓美國(guó)人了解在美華人、華工的不幸，了解美國(guó)政府對(duì)華政策的不公。在美國(guó)總統(tǒng)林肯的誕辰紀(jì)念日，伍廷芳向工會(huì)聯(lián)盟俱樂(lè)部的成員大肆褒揚(yáng)林肯的偉大功績(jī)，而其真正的目的顯然是想喚起美國(guó)民眾對(duì)博愛(ài)精神與平等意識(shí)的認(rèn)同。他又引用《蒲安臣條約》中的互惠條款：“大清國(guó)與大美國(guó)切念民人前往各國(guó)，或愿常往入籍，或隨時(shí)來(lái)往，總聽(tīng)其自便，不得禁阻，為是現(xiàn)在兩國(guó)人民互相來(lái)往，或游歷，或貿(mào)易，或久居，得以自由，方有利益。兩國(guó)人民自愿往來(lái)居住之外，別有招致之法，均非所準(zhǔn)。是以兩國(guó)許定條例，除彼此自愿往來(lái)外，如有美國(guó)及中國(guó)人將中國(guó)人勉強(qiáng)帶往美國(guó)，或運(yùn)于別國(guó)，若中國(guó)及美國(guó)人將美國(guó)人勉強(qiáng)帶往中國(guó)，或運(yùn)于別國(guó)，均照例治罪。美國(guó)人民前往中國(guó)，或經(jīng)歷各處，或常行居住，中國(guó)總須按照相待最優(yōu)之國(guó)所得經(jīng)歷、長(zhǎng)住之利益，俾美國(guó)人一體均沾。中國(guó)人至美國(guó)，或經(jīng)歷各處，或常行居住，美國(guó)總須按照相待最優(yōu)之國(guó)所得經(jīng)歷、長(zhǎng)住之利益，俾中國(guó)人一體均沾?！币源撕粲踉鲞M(jìn)中美兩國(guó)人民的友誼。美國(guó)的一些輿論，在伍廷芳的努力下，也開(kāi)始站在華人、華工的一邊。

二、義和團(tuán)風(fēng)波

1900年，中國(guó)北部爆發(fā)了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。滿清統(tǒng)治者為了發(fā)泄積郁心中多年的憤恨，決計(jì)利用團(tuán)民的排外情緒，于6月21日貿(mào)然向各國(guó)宣戰(zhàn)，最終導(dǎo)致了八國(guó)聯(lián)軍的入侵。

義和團(tuán)追殺傳教士、教徒，又圍攻駐京各國(guó)使館。使館與外界的聯(lián)系一度中斷。西方人只能通過(guò)新聞報(bào)道獲取信息。而這些報(bào)道往往添油加醋、大肆渲染，繪聲繪色地描述義和團(tuán)的暴行，如美國(guó)1900年7月29日《梅肯電信報(bào)》報(bào)道，拳民將婦女拖出使館，剝光衣物，斬成數(shù)段，散落的肢體在勝利的呼號(hào)聲中被拖走;中國(guó)士兵用長(zhǎng)矛將白人兒童的尸體刺得鮮血直流。西方民眾偏聽(tīng)偏信，似乎這些恐怖的故事已儼然成為了事實(shí)。

此時(shí)身處美國(guó)的伍廷芳，是不贊同義和團(tuán)攻擊外國(guó)使館的過(guò)激行為的，因?yàn)槠浼炔环蠂?guó)際法，又容易招致列強(qiáng)的仇視。他多次運(yùn)用外交手段，向美國(guó)朝野解釋使館人員的安全。如1900年7月2日《費(fèi)城調(diào)查者報(bào)》報(bào)道，伍廷芳對(duì)不歡迎其參加獨(dú)立日慶典的人表示他們對(duì)中國(guó)的局勢(shì)了解是錯(cuò)誤的，中國(guó)政府不為制造事端的暴民的行為負(fù)責(zé);同年7月8日《世界先鋒星期日?qǐng)?bào)》報(bào)道，伍廷芳堅(jiān)信有關(guān)外國(guó)使節(jié)被殺戮的傳聞被過(guò)分夸大;同年7月10日《費(fèi)城調(diào)查者報(bào)》報(bào)道，伍廷芳收到盛宣懷的電報(bào)稱中國(guó)政府正在竭力保護(hù)使館，伍廷芳表示奉命鎮(zhèn)壓的慶親王軍隊(duì)相當(dāng)有效率，能夠有效鎮(zhèn)壓暴亂。伍廷芳的這些努力，都是竭力避免義和團(tuán)的行為成為列強(qiáng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的借口，1900年8月5日的《費(fèi)城調(diào)查者報(bào)》引用伍廷芳的話說(shuō)：“中國(guó)并不尋求戰(zhàn)爭(zhēng)。她正在盡力避免戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)正在集結(jié)零散的軍隊(duì)，并盡力鎮(zhèn)壓拳匪的暴亂。中國(guó)政府未立即鎮(zhèn)壓拳匪，并不能成為列強(qiáng)宣戰(zhàn)的借口。我們會(huì)繼續(xù)打壓暴動(dòng)，給予諸國(guó)公使保護(hù)。至于戰(zhàn)爭(zhēng)，我有信心可以避免?！?/p>

但是本就意圖瓜分中國(guó)的列強(qiáng)，并沒(méi)有給清政府轉(zhuǎn)圜之機(jī)，戰(zhàn)爭(zhēng)還是不可避免地發(fā)生了。八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，慈禧攜光緒倉(cāng)皇出逃。聯(lián)軍攻占北京后，使館解圍，先前的謠言不攻自破。美國(guó)駐華公使康格在使館被圍期間發(fā)出使館人員安然無(wú)恙的電報(bào)也被證明是真實(shí)的。

伍廷芳對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生悲痛萬(wàn)分，他表示中國(guó)不想和全世界發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，其本質(zhì)上是一個(gè)和平的國(guó)家，致力于同姐妹國(guó)家維持和平關(guān)系。他也批評(píng)西方民眾：“不要輕率做出結(jié)論”;“作為尊重名譽(yù)的人，現(xiàn)在應(yīng)該勇敢地站出來(lái)公開(kāi)道歉”;“只有以東方的觀點(diǎn)，才能看清中國(guó)難局真正的大小和意義”。

三、儒耶比較

伍廷芳在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和八國(guó)聯(lián)軍侵華事件中，闡述了中西矛盾的癥結(jié)。而在此后不久，發(fā)生在美國(guó)的一件事，則足以顯示其無(wú)愧于杰出的外交家。

伍廷芳首先將美國(guó)民眾的注意力導(dǎo)向了洋人在華不受歡迎的原因，即義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的深層原因。據(jù)1900年11月21日《費(fèi)城調(diào)查者報(bào)》報(bào)道，伍廷芳在全美社會(huì)學(xué)與政治學(xué)學(xué)會(huì)的月會(huì)議上作了演講，剖析了洋人在中國(guó)不受歡迎的問(wèn)題：“近年來(lái)發(fā)生的事件極大地增加了中國(guó)人和洋人的苦楚。對(duì)領(lǐng)土的無(wú)償掠奪，從中國(guó)人受眾搶奪土地，對(duì)那些捍衛(wèi)自身權(quán)利者的暴行——這些都是火上澆油。”他說(shuō)道：“洋人更應(yīng)考慮到本地人的情緒。中國(guó)人的風(fēng)俗習(xí)慣并不必然就是壞的。外國(guó)人的風(fēng)俗習(xí)慣也不一定總是最佳的。在此事上洋人應(yīng)更寬容地對(duì)待中國(guó)人。其次，洋人在和受過(guò)教育的中國(guó)人的日常交往中，應(yīng)該謹(jǐn)記，無(wú)論在中國(guó)還是其他什么地方，真正的禮貌都是相通的。再次，外國(guó)在華的出版物在提到中國(guó)政府和人民時(shí)，應(yīng)該用緩和的筆調(diào)。許多中國(guó)人讀得懂洋文報(bào)紙。如果只派遣醫(yī)療傳教會(huì)來(lái)華，那也是一樁好事。如果此事行不通，非醫(yī)療傳教會(huì)應(yīng)該在華建立學(xué)校和圖書(shū)館?？偠灾辉撚猛鈬?guó)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判中國(guó)。”而同年12月29日，伍廷芳在蒙特克萊就相同主題再次發(fā)表演講，反問(wèn)美國(guó)民眾，為何外國(guó)人如馬可·波羅來(lái)華就取得了高官并收到元朝政府的信賴，而現(xiàn)在中國(guó)人卻變得敵視洋人？在他看來(lái)，這是由于來(lái)華的外國(guó)人不同了，當(dāng)今外國(guó)人來(lái)華的唯一目的就是盡可能地搜刮財(cái)富。一部分外國(guó)傳教士因?yàn)橹袊?guó)人沒(méi)有接受他們的信仰，就污蔑這個(gè)國(guó)家和她的國(guó)民。而皈依基督教的中國(guó)人也學(xué)起了洋人的那一套，拋棄自己國(guó)家歷史悠久的習(xí)俗，瞧不起自己的同胞。外國(guó)人藉由條約賦予的權(quán)利，不再受中國(guó)法律的管轄，而只受制于他們本國(guó)法律。伍廷芳反問(wèn)，當(dāng)一個(gè)本地人因見(jiàn)到一個(gè)外國(guó)人在當(dāng)?shù)剡`法犯罪而感到不滿，這有什么可奇怪的？

在這樣的基調(diào)下，伍廷芳將中西矛盾問(wèn)題推向高潮。1900年12月他應(yīng)紐約倫理文化協(xié)會(huì)之邀，在卡內(nèi)基音樂(lè)廳發(fā)表了演講，將以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)和基督教信仰作了比較，揭露了在華傳教士的虛偽面具，引起全美社會(huì)一片嘩然。他說(shuō)：“孔子的學(xué)說(shuō)并不是一種宗教。它并非是一種教義和禮拜的體系”;“孔子不談四件事情——怪、力、亂、神。季路問(wèn)事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼”;“孔子既有人性也很務(wù)實(shí)。他沒(méi)有時(shí)間去揣測(cè)死后發(fā)生的事情”;“耶穌說(shuō)：愛(ài)你的仇敵。對(duì)人性來(lái)說(shuō)這樣的標(biāo)準(zhǔn)未免太高。不大可能有人效仿此舉?，F(xiàn)在基督教的傳教會(huì)叫囂流血和復(fù)仇，基督徒的軍隊(duì)正在蹂躪這片土地，對(duì)于老弱婦女熟視無(wú)睹。教義和行為之間真的有很大的鴻溝。你們能愛(ài)一個(gè)殺了你們父親或者摧毀你們家園的人嗎？孔子的學(xué)說(shuō)不要求做到這點(diǎn)。它講求善有善報(bào)、惡有惡報(bào)。它并不鼓勵(lì)懷有惡心的報(bào)復(fù)，正如我要遺憾地指出的某些自稱信奉基督教教義的人所展現(xiàn)的行為。”

四、中國(guó)的覺(jué)醒

伍廷芳除了在各類危機(jī)中，竭力交涉，積極維護(hù)本國(guó)利益外，還不斷主動(dòng)向美國(guó)人宣講中國(guó)當(dāng)下的國(guó)情，通過(guò)這樣途徑消除美國(guó)人心中對(duì)中國(guó)和中國(guó)人的偏見(jiàn)。他呼吁美國(guó)人了解中國(guó)文明，這樣“他們會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)雖然古老，但仍然展現(xiàn)出旺盛的精力;他們會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)受住四千年考驗(yàn)的文明絕非奄奄一息。”

1899年4月，伍廷芳在接受《堪薩斯城星報(bào)》采訪時(shí)，介紹了中國(guó)這個(gè)幅員遼闊的文明古國(guó)的情況以及現(xiàn)代文明進(jìn)入后中國(guó)所面臨了翻天覆地的變化。伍廷芳表示，認(rèn)為中國(guó)停滯不前的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。將當(dāng)前的中國(guó)同五十年前的中國(guó)對(duì)比，其進(jìn)步顯而易見(jiàn)：“如今處處都有標(biāo)志顯示中國(guó)人民正在大覺(jué)醒。我們已經(jīng)建立起電報(bào)系統(tǒng)，現(xiàn)在在中國(guó)的各個(gè)省份都在運(yùn)作，消息可以在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)從內(nèi)陸傳達(dá)至最遠(yuǎn)的海港。還有鐵路，14年前被引進(jìn)到中國(guó)的北部地區(qū)，我很榮幸能夠作為創(chuàng)建鐵路公司的推動(dòng)者和領(lǐng)導(dǎo)者。從那以后，鐵路就在中國(guó)大地上朝各個(gè)方向蔓延開(kāi)來(lái)。”在此基礎(chǔ)上，他向美國(guó)民眾解釋了中國(guó)的開(kāi)放姿態(tài)，中國(guó)并非如同西方國(guó)家認(rèn)為那樣固步自封，不愿意接受外來(lái)的新事物。中國(guó)向來(lái)平等對(duì)待各國(guó)?！皻g迎各國(guó)人民的光臨。她的港口向所有人敞開(kāi)，她不分種族、膚色或信仰，一視同仁。她的人民同各國(guó)人民交易。反過(guò)來(lái)，她也希望得到同樣的待遇。她想要和平，不被各種無(wú)理的要求騷擾?！?/p>

1908年5月，當(dāng)伍廷芳第二次出使美國(guó)，在卡內(nèi)基音樂(lè)廳進(jìn)行演講時(shí)，引用了16世紀(jì)西班牙傳教士方濟(jì)各·沙勿略在企圖進(jìn)入中國(guó)傳教時(shí)的呼號(hào)：“磐石啊磐石，你何時(shí)向吾主開(kāi)門(mén)？”他再次強(qiáng)調(diào)了中國(guó)的“覺(jué)醒”、駁斥了鼓吹“黃禍”者的謊言：“一直以來(lái)，中國(guó)被叫做‘東亞病夫、‘沉睡的雄獅、‘蹣跚的帝國(guó)和其他或多或少獨(dú)特的恭維性的名稱。對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，中國(guó)只具有歷史上的意義，它的輝煌只屬于過(guò)去。不過(guò)，也許這幅對(duì)中國(guó)事務(wù)黑暗的畫(huà)面在幾十年前或許還部分正確的話，它如今已經(jīng)不真實(shí)了。病夫在漸漸康復(fù)，睡獅在覺(jué)醒，那個(gè)古老而蹣跚的國(guó)家接受新的血液進(jìn)入它的系統(tǒng)?！?/p>

伍廷芳的“門(mén)戶開(kāi)放”觀并非只充斥著對(duì)中國(guó)美好未來(lái)自信滿滿的語(yǔ)言，對(duì)中國(guó)的落后之處他直言不諱，認(rèn)為中國(guó)必須主動(dòng)應(yīng)變，學(xué)習(xí)西方國(guó)家的長(zhǎng)處，適應(yīng)潮流：“中國(guó)人在過(guò)去的數(shù)個(gè)世紀(jì)中始終遠(yuǎn)離西方世界的爭(zhēng)斗，專心致志于內(nèi)部發(fā)展。他們通過(guò)自己的方式解決政治問(wèn)題，實(shí)踐自己的命運(yùn)，而無(wú)外界的干擾。誠(chéng)然中國(guó)的封閉增強(qiáng)了這個(gè)國(guó)家的個(gè)性……其嚴(yán)重的問(wèn)題是這個(gè)國(guó)家無(wú)法在世界其他國(guó)家的試驗(yàn)、經(jīng)歷與成果中獲益。尤其是在科學(xué)知識(shí)和機(jī)械發(fā)明方面。必須承認(rèn)今天中國(guó)在化學(xué)、電力、蒸汽、海運(yùn)、高速交通及其他科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)，落后于西方好幾百年。如果要走在時(shí)代的前列，中國(guó)就必須向其他國(guó)家學(xué)習(xí)這些知識(shí)。”

同時(shí)伍廷芳又認(rèn)為，中國(guó)向西方國(guó)家的學(xué)習(xí)沒(méi)有必要一味模仿。中國(guó)的需求、其在各國(guó)中的位置、其成長(zhǎng)，這些都是獨(dú)有的。單純就文明而論，伍廷芳認(rèn)為鐵路、電報(bào)、電話、電燈這類現(xiàn)代事物就是文明，是一種狹隘的解讀;文明還包括智力、秩序、道德等。從這一點(diǎn)來(lái)講，中國(guó)和美國(guó)時(shí)東西方文明的典型代表，這兩種文明沒(méi)有孰優(yōu)孰劣之分。中國(guó)在向他人學(xué)習(xí)的過(guò)程中，惟有取其精華去其糟粕，才能造就一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家。

五、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)的新聞報(bào)紙為我們對(duì)伍廷芳的研究打開(kāi)了一扇新窗戶，這是世界另一端對(duì)這位中國(guó)人的關(guān)注。以今天的眼光來(lái)看，一些報(bào)道中伍廷芳的言論并不是沒(méi)有瑕疵的。但是，他處在19世紀(jì)末20世紀(jì)處中西方文明碰撞的階段。面對(duì)西方列強(qiáng)，中國(guó)正處于極其不利的弱勢(shì)中。在這種情況下，伍廷芳能夠充滿自信、大膽痛斥西方國(guó)家的缺陷與不足，為在西方人眼里妖魔化的中國(guó)和中國(guó)人辯護(hù)，維護(hù)自己國(guó)家和同胞的利益，傳播中華文明，并預(yù)示中國(guó)的光輝未來(lái)，這不能不讓人對(duì)他肅然起敬。正如美國(guó)的報(bào)紙?jiān)谖橥⒎嫉谝淮伪徽倩貒?guó)時(shí)所作的評(píng)價(jià)，“伍廷芳受人愛(ài)戴、成就斐然、以中國(guó)的利益為己任”，“他是個(gè)奇跡”。

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作者簡(jiǎn)介：趙博陽(yáng)（1987-），男，漢族，上海社會(huì)科學(xué)院宗教研究所助理研究員，法學(xué)博士，研究方向：法制史。