張璐璐

海德格爾在《世界圖像的時(shí)代》中所預(yù)言的世界圖像時(shí)代無(wú)疑已經(jīng)到來(lái)。“圖像”一詞，使我們首先想到的是關(guān)于某物的畫像，在文中海德格爾指出：“從本質(zhì)上看來(lái)，世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了?！比欢?，已經(jīng)進(jìn)入圖像時(shí)代的當(dāng)代社會(huì)是如何被把握為圖像的？世界能否真正被把握？我們是如何步入圖像時(shí)代的？又有什么在為圖像時(shí)代作支撐？

1 圖像時(shí)代的形成條件

圖像是人類視覺(jué)的基礎(chǔ)，是自然景物的客觀反映，是人類認(rèn)識(shí)世界和人類本身的重要源泉?！皥D”是物體反射或者透射光的分布，“像”是人的視覺(jué)系統(tǒng)所接受的圖在人腦中所形成的印象或認(rèn)識(shí)。圖像是客觀對(duì)象的一種相似性的、生動(dòng)性的描述或?qū)懻?，是人類社?huì)活動(dòng)中最常用的信息載體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一個(gè)人獲取的信息大約有75%來(lái)自視覺(jué)。

當(dāng)下圖像似乎成了人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?。無(wú)論是出于視覺(jué)享受還是信息的獲取，人們對(duì)圖像的依賴性越來(lái)越強(qiáng)。圖像媒介也充斥著我們的生活，如電影、電視、戲劇、攝影、繪畫、時(shí)裝、廣告、形象設(shè)計(jì)等無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為我們提供者視覺(jué)的需求，即使一些需求是被動(dòng)的，但是不可否認(rèn)圖像在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)成為主宰人們生活的主要工具。

1.1 符號(hào)學(xué)理論的支撐

圖像是由一個(gè)個(gè)符號(hào)元素構(gòu)成。符號(hào)學(xué)理論認(rèn)為，人的思維是由認(rèn)識(shí)表象開(kāi)始的，事物的表象被記錄到大腦中形成概念，而后大腦皮層將這些來(lái)源于實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的概念加以歸納、整理并進(jìn)行儲(chǔ)存，從而使外部世界乃至自身思維世界的各種對(duì)象和過(guò)程均在大腦中形成各自對(duì)應(yīng)的映像。

索緒爾認(rèn)為符號(hào)由兩種元素構(gòu)成：能指和所指，這兩個(gè)因素是不可分離的，而符號(hào)與其外在所指物之間的關(guān)系是任意的，這就為符號(hào)意義的建構(gòu)創(chuàng)造了條件。對(duì)于世界圖像的“把握者”可以根據(jù)自己的需要對(duì)符號(hào)的意義進(jìn)行建構(gòu)，而我們從圖像中解讀出來(lái)的意義就是早已經(jīng)被建構(gòu)好的。在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，掌握資本的人掌握著“建構(gòu)”的權(quán)力，而將世界圖像化能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)大眾的控制。符號(hào)學(xué)理論的成立和發(fā)展在圖像時(shí)代無(wú)疑得到了充分利用，為圖像時(shí)代的形成提供了理論支撐。

1.2 影像技術(shù)的發(fā)展

無(wú)論是從圖像的內(nèi)容還是表現(xiàn)形式上來(lái)講，都離不開(kāi)技術(shù)做支撐。當(dāng)今世界之所以能夠進(jìn)入“圖像時(shí)代”也是依賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。圖像從模糊到清晰，從單調(diào)到多彩，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，從平面到立體，如果沒(méi)有影像技術(shù)的發(fā)展也不會(huì)發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)變。

影像原為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，但是在當(dāng)下儼然已經(jīng)和資本聯(lián)系在一起。每個(gè)時(shí)代的技術(shù)都在不斷發(fā)展，但是技術(shù)的發(fā)展不止重在技術(shù)本身是好是壞，而是如何去運(yùn)用技術(shù)以及技術(shù)的發(fā)展能給這個(gè)時(shí)代帶來(lái)什么。

當(dāng)今時(shí)代，影像技術(shù)的日益發(fā)展無(wú)疑為圖像時(shí)代的建構(gòu)者提供了有利的幫助，不僅能夠提供平面視覺(jué)享受，還有各種特效形式利用特殊的光源再經(jīng)過(guò)技術(shù)的處理，使視覺(jué)上看到的圖片和普通的影像不同，跟觀看真實(shí)物體的感受一樣，甚至?xí)小俺鎸?shí)”感。我們所接觸到的無(wú)論是靜態(tài)還是動(dòng)態(tài)的圖像充斥著我們的生活，文化對(duì)人有潛移默化的作用，這些圖像作為文化的形式之一，無(wú)疑影響著人的意識(shí)和行動(dòng)，并且使受眾毫無(wú)還手之力。

現(xiàn)在無(wú)論是機(jī)器還是技術(shù)都在不斷的完善，能夠不斷創(chuàng)造和滿足人們的視覺(jué)要求。只要想要的圖像似乎都可以呈現(xiàn)，只要有一個(gè)所謂“美”的標(biāo)準(zhǔn)，圖像上的人和物似乎就可以完全符合這種標(biāo)準(zhǔn)，即使最后沒(méi)有任何區(qū)別性可言。一個(gè)人原本該具備的自然特征在圖像上也都可以成為任意想要成為的樣子，一切事物在圖像上都可以變得很美好。圖像不會(huì)說(shuō)話，在影像技術(shù)得到充分發(fā)展的今天，圖像所呈現(xiàn)出來(lái)的意義單憑眼睛似乎也不能夠完全解讀。

1.3 大眾審美的需求

“愛(ài)美之心人皆有之”，除了物質(zhì)的享受，人們同時(shí)追求精神的享受，而視覺(jué)的享受又是人們獲得精神享受最直接最廣泛的方式。

圖像作為一種具象性的文本形式，具有生動(dòng)性和形象性的特點(diǎn)，相對(duì)于文字而言，圖像更容易被人們所理解，近年流行的“表情包”就是很直接的體現(xiàn)。在圖像表意占據(jù)主導(dǎo)地位的情境下，以文字為基礎(chǔ)的視覺(jué)文化審美則逐漸衰落。

隨著媒介的不斷發(fā)展，人們對(duì)于視覺(jué)審美的要求日益增強(qiáng)。新媒體時(shí)代大眾接觸到廣泛的信息促使視覺(jué)審美能力得到了提升或者說(shuō)被設(shè)置，在海量的信息中大眾更愿意接受直觀的、能夠帶來(lái)視覺(jué)享受的圖像信息，以此能夠在有限的時(shí)間內(nèi)剔除不必要的過(guò)剩信息，在一定程度上有了自己的審美選擇，審美意識(shí)、視覺(jué)文化審美體驗(yàn)也在不斷加強(qiáng)。

除此之外，圖像可以滿足人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不能達(dá)到的一些需要，比如由于現(xiàn)實(shí)條件限制到不了的地方、得不到的東西都可以通過(guò)圖像來(lái)滿足心理上的缺失。即使很多時(shí)候受眾自身清楚自己所接觸的圖像并非是客觀世界的真實(shí)還原，但是仍然不能夠抵抗對(duì)圖像的依賴。因?yàn)楸硐蠹词共皇潜举|(zhì)，卻比本質(zhì)更容易讓人接受。

2 圖像時(shí)代的視覺(jué)文化傳播

海德格爾指出“現(xiàn)代的基本進(jìn)程乃是對(duì)作為圖像的世界的征服過(guò)程”，事實(shí)也確實(shí)如此。如今展現(xiàn)在大眾面前的“圖像”都是經(jīng)人所把控的，并不完全是、甚至并不是真實(shí)存在的存在者。

通過(guò)視覺(jué)來(lái)傳遞信息是最直接的、表面的，可以使簡(jiǎn)單的意義以最快的速度傳遞出去，而視覺(jué)傳播是一種可以在傳播中比較容易地達(dá)到表層意義的傳遞方式。在圖像時(shí)代，人們隨時(shí)隨地的面對(duì)具體的圖像與畫面，鏡頭與畫面成為構(gòu)成社會(huì)文化與人們生活的重要因素，圖像成為世界的本質(zhì)，因此人們對(duì)文化的獲得方式由對(duì)知識(shí)的掌握轉(zhuǎn)向了對(duì)圖像的觀看。

當(dāng)今世界，除了話語(yǔ)傳播和文本傳播之外，視覺(jué)傳播對(duì)信息和意義的傳遞作用更是巨大的。圖像以其形象性和直觀性抓住了人們的眼球，人們通過(guò)圖像“看”到世界，透過(guò)圖像獲取信息、生成價(jià)值觀念、然后落實(shí)到具體的行動(dòng)上，能夠?qū)?qiáng)制性的控制轉(zhuǎn)化為接受者的主觀意識(shí)，這種影響力是其他傳播手段所不能夠達(dá)到的。

圖像傳達(dá)信息，提供著不同的情感表達(dá)，在一定程度上控制著人們的情緒，影響著風(fēng)格的形成，決定著流行方向，從而決定消費(fèi)，并且調(diào)節(jié)權(quán)力關(guān)系。視覺(jué)符號(hào)以它獨(dú)特的傳播影響力改變著人們的生活，改變著人們的思維方式，改變著人們的生存方式。影像技術(shù)的發(fā)展為人們提供了更好的視覺(jué)享受，讓受眾更好的接受所呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容和信息以及價(jià)值觀念，以達(dá)到統(tǒng)治者最終的統(tǒng)治目的。所以影像技術(shù)的發(fā)展在完善社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也是為資本服務(wù)的工具之一。

圖像時(shí)代的視覺(jué)文化傳播原本是為人們創(chuàng)造出來(lái)的需求，但是最終卻能夠成為大眾的一種主觀需求。人類所生產(chǎn)的東西原本是為人服務(wù)的，最后擺脫了人的控制反而控制著人類。因此，我們應(yīng)該理性地看待視覺(jué)符號(hào)，理性地認(rèn)識(shí)視覺(jué)圖像帶給我們的各種形象，在享受圖像帶給我們的具有沖擊力和想象力的視覺(jué)盛宴同時(shí)，不應(yīng)該放棄對(duì)其深層意義的思考。

3 總結(jié)

圖像是當(dāng)今時(shí)代信息的主要載體，影視劇、廣告、藝術(shù)作品等都是以圖像的形式呈現(xiàn)，語(yǔ)言成了圖像的輔助形式。這是一個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，大眾處在一個(gè)被圖像所充斥著的環(huán)境中。圖像中的每一個(gè)符號(hào)元素都有其要表達(dá)的象征意義，符號(hào)意義的建構(gòu)權(quán)大多掌握在資本控制者的手中，大眾對(duì)于這種建構(gòu)幾乎毫無(wú)反抗之力，甚至在自覺(jué)或者不自覺(jué)的過(guò)程中轉(zhuǎn)變成了自己的需求。但是圖像時(shí)代并不僅僅因?yàn)檫@些具體的“圖像”才成為圖像時(shí)代，這些由具體符號(hào)元素所構(gòu)成的圖像僅僅是一個(gè)被具體化的縮影。

世界圖像化的過(guò)程是對(duì)一部分象的呈現(xiàn)和一部分象的遮蔽，大眾所擁有的視覺(jué)體驗(yàn)已經(jīng)不是完全處于自己的本能，視覺(jué)的直觀體驗(yàn)也未必真實(shí)。圖像時(shí)代的視覺(jué)文化傳播實(shí)質(zhì)就是將建構(gòu)好的符號(hào)通過(guò)圖像傳遞給受眾，在為大眾提供基本的視覺(jué)需求的同時(shí)其本質(zhì)目的是為了獲得對(duì)存在者整體的支配。