田青，侯建軍

地域性景觀建筑在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以“采風(fēng)文創(chuàng)抱枕”的設(shè)計(jì)實(shí)踐為例

田青，侯建軍

（河西學(xué)院 信息技術(shù)與傳媒學(xué)院，甘肅 張掖 734000）

以張掖地區(qū)的景觀建筑為例，探討地域性景觀建筑在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用，此文創(chuàng)產(chǎn)品是以各個(gè)地域獨(dú)特的景觀建筑自身蘊(yùn)含的歷史背景和當(dāng)?shù)貥?biāo)志性建筑為基礎(chǔ)，通過(guò)收集、設(shè)計(jì)出具備有美觀性、地域性、獨(dú)特性的文創(chuàng)產(chǎn)品。以張掖地區(qū)景觀性建筑為例，通過(guò)前期采風(fēng)，對(duì)景觀性建筑進(jìn)行分類和歸納，并對(duì)景觀性建筑的歷史背景進(jìn)行了解，初步對(duì)已有素材進(jìn)行簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)，結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的屬性，在造型、色彩、材質(zhì)等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。

地域性；景觀建筑；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)實(shí)踐

地域性景觀建筑在文創(chuàng)產(chǎn)品中地域景觀建筑的應(yīng)用，主要是通過(guò)對(duì)各個(gè)地區(qū)獨(dú)特的景觀建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，并應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中。以張掖地區(qū)的景觀性建筑為例，提煉張掖地區(qū)的景觀性建筑的元素，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀、審美和材質(zhì)進(jìn)行探索，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品有很大的幫助，促進(jìn)了文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，也可以讓人們更加了解這個(gè)城市。

1 地域性景觀建筑的概況

中國(guó)是一個(gè)土地面積有960萬(wàn)平方千米的大國(guó)，56個(gè)民族由于地理環(huán)境的影響和習(xí)俗的差異，導(dǎo)致了民族文化上依舊有著巨大的差異，這些差異在建筑元素方面顯得尤為明顯。廣袤的土地、不同的溫度帶、不同的文化以及風(fēng)俗造成中國(guó)景觀建筑的不同。區(qū)域景觀建筑是經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)和觀念意識(shí)在一定時(shí)代和地區(qū)的綜合表現(xiàn)，它們通常具有獨(dú)特的時(shí)間、地域或民族特征，并記錄在不同意識(shí)下形成的審美風(fēng)格。它們是適合人類住所所需求的結(jié)構(gòu)。隨著人們?nèi)找婷媾R景觀性建筑趨同化的壓力，越來(lái)越多的人開始意識(shí)到地域景觀建筑是多么重要。

2 地域性景觀建筑的特征

地域性景觀建筑與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕泻艽蟮年P(guān)系。地域性景觀建筑大多來(lái)源于自然、歷史人文等，由時(shí)代和地域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化、觀念意識(shí)的綜合體現(xiàn)和較為集中的表現(xiàn)而形成的建筑風(fēng)格，每個(gè)地區(qū)的地域性景觀建筑都蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)氐奶厣?，通過(guò)對(duì)這些元素的提煉，地域性景觀建筑逐漸形成以下幾種特征。

2.1 多元的造型

造型是決定文創(chuàng)產(chǎn)品好壞的一個(gè)關(guān)鍵，造型好看才能吸引購(gòu)買者的眼光。在造型方面，我們采用各個(gè)地區(qū)的標(biāo)志性景觀建筑。因?yàn)榈赜蛐跃坝^建筑受到眾多因素影響，所以各個(gè)地域的景觀都各有不同。就全球范圍來(lái)說(shuō)，有中國(guó)的故宮、美國(guó)的自由女神像、法國(guó)的埃菲爾鐵塔、埃及的金字塔、印度的泰姬陵等，還有北京的長(zhǎng)城、西藏的布達(dá)拉宮、上海的東方明珠、蘇州的蘇州園林等。以河西地區(qū)為例，像張掖的木塔、敦煌的莫高窟、武威的雷臺(tái)漢墓、嘉峪關(guān)的長(zhǎng)城。許許多多的建筑都保持著自己獨(dú)特的造型，將這些元素通過(guò)提煉，我們會(huì)有相當(dāng)多的素材。

2.2 多樣的配色

色彩是視覺(jué)審美的第一關(guān)，色彩對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品辨識(shí)度的影響最為直接，色彩又必須考慮產(chǎn)品材質(zhì)形態(tài)等其他設(shè)計(jì)元素。人對(duì)色彩的反應(yīng)是生理、心理層次的認(rèn)知和內(nèi)心的情感，色彩在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具有十分重要的美學(xué)價(jià)值。色彩能在第一時(shí)間抓住消費(fèi)者眼球，從而激發(fā)消費(fèi)者購(gòu)買欲望。在配色方面是運(yùn)用主色調(diào)，各個(gè)地域肯定有不一樣的代表色，或者對(duì)此地域的第一色彩影響，像南方多用藍(lán)、綠色，而北方則黃、褐色為多。以河西地區(qū)為例，張掖的七彩丹霞色彩豐富，以紅、黃、藍(lán)、綠為主要色彩添加在文創(chuàng)產(chǎn)品中。我們還可以采用地域性景觀建筑的配色來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。另外，運(yùn)用補(bǔ)色對(duì)比，使用顏色對(duì)比強(qiáng)烈的互補(bǔ)色進(jìn)行構(gòu)圖，形成撞色，給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。在對(duì)比強(qiáng)烈的色塊邊緣配上調(diào)和色調(diào)，使其在色彩上更具層次感，同時(shí)有過(guò)渡作用，創(chuàng)造出獨(dú)特的色彩表現(xiàn)風(fēng)格。

2.3 豐富的題材

地域性景觀建筑取決于時(shí)代和地域內(nèi)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化、觀念意識(shí)等，民族文化和環(huán)境造就了地域性景觀建筑的風(fēng)格，中國(guó)的景觀建筑非常豐富，有許許多多、各式各樣的建筑形狀，僅僅在河西地區(qū)就有許多的景觀建筑，例如張掖大佛寺、敦煌的月牙泉、武威的馬踏飛燕等。而且可以通過(guò)具象的形狀進(jìn)行抽象設(shè)計(jì)，所以在地域性景觀建筑上有很豐富的題材。

3 地域性景觀建筑對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性

近年來(lái)，由于人們對(duì)文化活動(dòng)空間的認(rèn)識(shí)，外出旅游的人數(shù)逐年遞增，各種各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也越來(lái)越得到重視，激發(fā)了游客對(duì)于具有美觀性、紀(jì)念性、實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品的需求。人們開始透過(guò)設(shè)計(jì)、制造、營(yíng)銷將獨(dú)特的本土文化訴求加注于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，地域性景觀建筑的文創(chuàng)產(chǎn)品更是成為了游客與城市之間的媒介，將“本土文化”以最直接的方式呈現(xiàn)。

在國(guó)內(nèi)，人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的重視程度有了一定的提升，但是不免存在著品種款式單一、缺乏創(chuàng)新、缺少美感等問(wèn)題。比如在前期閱讀文獻(xiàn)、查閱資料時(shí)所了解，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相似處較多，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)形式也較為簡(jiǎn)單，目前市場(chǎng)上的地域性景觀建筑的文創(chuàng)產(chǎn)品并不十分成熟，大多數(shù)只是將不同的本土文化元素疊加，而忽略了產(chǎn)品背后所包含的深厚底蘊(yùn)和情感化的表達(dá)。制作方式也僅停留在傳統(tǒng)手工藝方向，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)質(zhì)功能和人、物之間的交互交流思考甚少。

地域性景觀建筑可以為前來(lái)旅游的人給予紀(jì)念意義，而且人們將地域性景觀建筑的文創(chuàng)產(chǎn)品帶給朋友、親戚，既十分有意義，而且還可以對(duì)這個(gè)城市進(jìn)行宜傳，使得越來(lái)越多的人們知道這個(gè)城市或者這個(gè)地方的歷史地域文化。

4 地域性景觀建筑在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

4.1 提取地域性景觀建筑圖案的符號(hào)化

符號(hào)化是指將復(fù)雜的圖案變得簡(jiǎn)約，具有風(fēng)格好記憶的圖案，例如三角形、長(zhǎng)方形等。地域性景觀建筑造型、圖案多種多樣，具有強(qiáng)烈的地域文化和獨(dú)特形式，可以運(yùn)用在所有的商品上，借用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)，運(yùn)用數(shù)字化的方式對(duì)地域性景觀建筑進(jìn)行處理，再進(jìn)行分類整合，采用兩種方法，分別是直接運(yùn)用圖案和把圖案的結(jié)構(gòu)打散進(jìn)行重組再設(shè)計(jì)。圖案的直接運(yùn)用一般不能很好地與商品呼應(yīng)與融合，所以設(shè)計(jì)師一般都會(huì)從圖案中提取自己所需要的細(xì)節(jié)，把它與所需要進(jìn)行設(shè)計(jì)的商品特性進(jìn)行匹配，再糅合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念與方法，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美的圖案。

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，需要體現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、吸睛的設(shè)計(jì)特色。地域性景觀建筑是對(duì)景觀建筑的簡(jiǎn)化和平面圖進(jìn)行素材提取，是將三維物體轉(zhuǎn)向二維創(chuàng)造的過(guò)程。在設(shè)計(jì)時(shí)，可以將地域性景觀建筑的“形”提取出來(lái)，進(jìn)行提煉與升華，創(chuàng)造出新的圖案。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的地域性景觀建筑是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀而形成的，而且具有濃厚的文化底蘊(yùn)，這與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相符合。圖形符號(hào)的差異使得表達(dá)符號(hào)意義的差異。另外，按照設(shè)計(jì)的要求和主題挑選與之相適應(yīng)的圖案，將之前所提取的圖案最大程度地體現(xiàn)在不同的載體上，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與圖案的巧妙結(jié)合。以“采風(fēng)文創(chuàng)抱枕”實(shí)踐作品為例，此抱枕就是提取了地域性景觀建筑的圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)和改動(dòng)，在抱枕上設(shè)計(jì)出美觀個(gè)性的圖案。同時(shí)也可將地域性景觀建筑作為抱枕的形狀進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣使得文創(chuàng)產(chǎn)品有實(shí)用價(jià)值，也可以長(zhǎng)期保存，還具有一定的美觀性，使得文創(chuàng)產(chǎn)品更加有意義。

4.2 運(yùn)用嫁接創(chuàng)意手法再設(shè)計(jì)

嫁接是人工繁殖植物的一種方式，是可以使得兩個(gè)不同植物結(jié)合在一起生長(zhǎng)成為另外一種植物的方式。但是在藝術(shù)手法中，則表示將兩種不同的東西進(jìn)行結(jié)合，從而達(dá)到想要的藝術(shù)表現(xiàn)效果。設(shè)計(jì)屬于社會(huì)文化活動(dòng)，是物質(zhì)與文化的結(jié)合，使得文化和經(jīng)濟(jì)進(jìn)行連接。設(shè)計(jì)本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的繼承和發(fā)展，將地域性景觀建筑的傳統(tǒng)元素應(yīng)用在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的傳統(tǒng)元素和時(shí)代特征不只提升了設(shè)計(jì)藝術(shù)的高度，而且還進(jìn)一步擴(kuò)展了民族風(fēng)格。繼承傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素可以促進(jìn)設(shè)計(jì)思想的發(fā)展，展示設(shè)計(jì)思想的民族性和文化底蘊(yùn)。它是民族文化和地域特色的載體。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，將地域景觀建筑中提煉出的元素或形象使用嫁接手法嫁接到產(chǎn)品中，將這種文化形象傳遞給消費(fèi)者們，達(dá)到人與產(chǎn)品溝通的目的。以“采風(fēng)文創(chuàng)抱枕”實(shí)踐作品為例，此抱枕中心的圖案就是提取了張掖地區(qū)具有特色的景觀建筑通過(guò)嫁接的手法進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)。其中間的圖案是由張掖的五個(gè)獨(dú)特建筑進(jìn)行平構(gòu)，再將其疊加而設(shè)計(jì)的，這樣可以包含張掖的特色，而且圖案?jìng)€(gè)性美觀時(shí)尚，受到消費(fèi)者歡迎。

4.3 遵循具象與抽象的轉(zhuǎn)化原則

具象的意思是具體的形象，在藝術(shù)上是指藝術(shù)形象與物體本身大致相同或極為相同的藝術(shù)。具體藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象是可以辨認(rèn)的。抽象藝術(shù)指的是簡(jiǎn)化或完全提取真實(shí)自然物體描繪的任何技術(shù)，其美學(xué)內(nèi)容通過(guò)線條、形式和顏色的組合或結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)。我們將具象與抽象藝術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)化和結(jié)合，使文創(chuàng)產(chǎn)品中更加具有藝術(shù)感和美感。文創(chuàng)產(chǎn)品可以結(jié)合具象轉(zhuǎn)化和抽象提取兩種方法。利用形象對(duì)比的設(shè)計(jì)手法，把抽象的情感和思想轉(zhuǎn)化。這樣不僅提高了辨識(shí)度，還給生活帶來(lái)別樣氣質(zhì)和特色。將地域性景觀建筑幻化為幾何圖形，在圖案的整體造型中，運(yùn)用直線、斜線表現(xiàn)事物特征，化曲為直，化繁為簡(jiǎn)，讓整體造型具有直覺(jué)感染力，能夠有效吸引受眾注意力。借助現(xiàn)代技術(shù)，為設(shè)計(jì)提供全新形態(tài)，引發(fā)受眾內(nèi)心產(chǎn)生多元心理感受，從而加深其對(duì)商品的印象，促進(jìn)消費(fèi)。地域性景觀建筑的圖案以連續(xù)進(jìn)行構(gòu)成封閉塊面，營(yíng)造種復(fù)雜飽滿的關(guān)系。這種構(gòu)圖形式的相互依存，帶給人一種視覺(jué)上的滿足感。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，過(guò)于單調(diào)或復(fù)雜的圖案無(wú)法獲得理想的設(shè)計(jì)效果，有時(shí)還會(huì)造成視覺(jué)反感，只有將整體的構(gòu)圖設(shè)計(jì)成介于單調(diào)和復(fù)雜之間的圖案，才能帶來(lái)更多的審美快感。將單個(gè)幾何形態(tài)進(jìn)行重復(fù)連續(xù)，使其呈現(xiàn)有規(guī)律又富有變化的形式美感，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)意圖的表達(dá)和品牌的宣傳助力。

以“采風(fēng)文創(chuàng)抱枕”實(shí)踐作品為例，在抱枕設(shè)計(jì)中，把所采集的景觀建筑圖案進(jìn)行抽象化、平面化應(yīng)用在抱枕設(shè)計(jì)中，把景觀建筑作為當(dāng)?shù)氐囊环N民族名片，印在抱枕上面，讓人民了解和發(fā)現(xiàn)河西地區(qū)的美貌。這樣既能推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也能把當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化很好地推廣和傳承下去。

5 結(jié)語(yǔ)

文創(chuàng)產(chǎn)品是一個(gè)城市的形象象征，是不同的地區(qū)地域文化的縮影，不僅是旅游景點(diǎn)與旅游消費(fèi)者之間情感與信息交流的物質(zhì)載體，也是消費(fèi)者在旅游過(guò)程中的經(jīng)歷和見證。在地域性景觀建筑在文創(chuàng)中的應(yīng)用中，可以將獨(dú)特的民族文化、地域文化和時(shí)代文化精髓緊緊地凝聚在文創(chuàng)產(chǎn)品中，展示當(dāng)?shù)氐膬?yōu)美風(fēng)光、淳樸民風(fēng)，讓地域文化得到更好的傳承和弘揚(yáng)，也使文創(chuàng)產(chǎn)品將不再是一種簡(jiǎn)單的產(chǎn)品，而是一種具有傳播文化作用的藝術(shù)載體。

［1］王唯，李芳宇.文創(chuàng)產(chǎn)品的本土文化設(shè)計(jì)研究——以成都博物館為例［J］.設(shè)計(jì)，2019，32（5）：139-141.

［2］王泳力，王苗苗.探析西蘭卡普?qǐng)D案在文創(chuàng)產(chǎn)品上的應(yīng)用［J］.設(shè)計(jì)，2019（3）：86-87.

［3］黃帥，孟利清.淺談設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.工業(yè)設(shè)計(jì)，2018（12）：52-53.

［4］侯建軍.賀州瑤族刺繡在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用［J］.賀州學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，29（2）：128-130.

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TB473

A

10.15913/j.cnki.kjycx.2019.19.064

2095－6835（2019）19－0151－02

田青，女，本科在讀，研究方向?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)。

侯建軍，男，碩士，副教授，研究方向?yàn)閿?shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)。

〔編輯：王霞〕