淺談西漢南越王博物館建筑規(guī)劃的設計審美

【摘要】西漢南越王墓是建于公元前1200多年的第二代南越王趙昧之墓，后莫伯治與何鏡堂合作建造規(guī)劃的西漢南越王博物館結合地方特征，運用現(xiàn)代材料、技術和造型手法，整體以古墓為主題，運用古今中外多種表現(xiàn)元素，成功地向現(xiàn)代大眾傳達了2000多年前的歷史文化內涵，寓傳統(tǒng)于創(chuàng)新當中。設計師將該博物館當成越、楚、漢文化的紀念碑，希望它的存在能具備美觀與教育多種功能，能夠時刻提醒人們中華文化的燦爛輝煌。

【關鍵詞】南越王博物館；建筑；設計審美

【中圖分類號】TU242.5 【文獻標識碼】A

西漢南越王博物館建于廣州市越秀區(qū)解放北路，總占地面積約為9000多平方米，左邊直接面向廣州市內繁華的街道，相鄰兩側均為現(xiàn)代高層建筑。改革開放以來，我國設計水平逐漸提升，建筑工程開始吸引大量海外設計師的參與，他們的參與帶來了很多新興的理念、先進的技術和豐富的材料手段，鞏固了我國與世界交流的橋梁。1985年，政府決定為該古墓建造博物館，建成后的博物館布局合理，構思獨特，是一座既尊重歷史文化，又與周邊環(huán)境相融合的高水平創(chuàng)作。

一、古代建筑元素在博物館設計中的運用

“西漢南越王墓是1983年發(fā)現(xiàn)的南越國第二代國王趙昧之墓，是已發(fā)現(xiàn)的漢代最早的彩繪石室墓。墓中出土文物1000多件套，共萬余件，集中反映了2000多年前南越國政治、經濟的發(fā)展狀況?！盵1]遺址今日正處于廣州市舊城中心最繁華的街道，這說明雖然已經過去千年，但廣州市的城市中心千年以來都沒有動過，這在中國歷史上是很少見的，具有極高的歷史價值。

（一）古埃及元素的運用

建于公元前6世紀的龐貝城是了解古代建筑技術不可多得的一扇窗口，這座歷史悠久的古城為探索古代建筑提供了豐富無比的資料。早在羅馬時期，龐貝城內房屋的墻面就飾有壁畫。南越王博物館內處處可見埃及闕門，大部分的闕門上都雕刻了關于南越文化的浮雕，這些浮雕上的圖案自然都帶有其地域差異性的內涵。

一進展館大門，便可聯(lián)想到古埃及神廟大殿對稱空間和古希臘人朝拜信仰的流線，人們順其自然地隨著兩邊的廊道走進館內的展示空間。廊道夾在兩邊的石壁之間，頂面封以半圓筒形玻璃廣棚，形成一個強烈的對比，展館首層與二層相連通，光線從天空中直接灑進室內，營造出一種空靈的氛圍。從博物館的入口到蹬道，空間由窄小到開闊，形成空間大小上的對比。隨著人們登上長長的蹬道，空間逐漸豁然開朗、高亢明朗，左右流暢，里外滲透。

（二）中華文明元素的運用

由于西漢南越王墓中保存的均是2000多年的陪葬珍品，包括帝印、玉印、金縷玉衣，設計師特意運用現(xiàn)代裝飾符號，用雕刻的形式在墓室大門口外壁描繪各種屏風構件、玉璧與錯金銘文虎節(jié)的圖樣，把典型的越、漢、楚三種文化內涵直接呈現(xiàn)在展館門前。博物館正門的巨幅浮雕主圖案是兩個高8米的男女越神，頭頂日月、赤足踏蛇，屬于南越文化；越神腳下是龍紋圖案、象征漢文化，這對巨人站立于館的大門兩側，猶如守護的門神。門口的石虎雕塑是由廣州美術學院院長潘鶴教授親自設計。展館外部均采用紅砂巖外墻，內部裝飾也以紅棕色為主色調，具有渾厚、簡練的雕塑感和莊重溫暖的色調，是歷史延續(xù)性的表現(xiàn)，從中可以直接感受到二千多年前的南越文化與中原文化。

二、現(xiàn)代裝飾與古代元素的融合

南越王博物館為遺址性博物館，建設時需要保存遺跡的完整性和可讀性。按照威尼斯憲章，“在遺跡與新構筑物之間，外觀識別要有明顯的區(qū)分，不以今損古，不以假亂真。”從基座本身到群體設計，南越王博物館均遵循著舊建筑與新建筑的明顯區(qū)分。在建筑群體或個體風格上，總體布局是傳統(tǒng)風格與現(xiàn)代表現(xiàn)手法的融合?？紤]到南越文化與中華文化、外國文化錯綜復雜的交流情況，站在建筑的美學角度上充分闡述了二千多年前傳統(tǒng)民族文化與地方獨有特征的融合成果。因而，西漢南越王博物館在建筑文化上具備罕見的包容性。全館主要采用自然光線，利用各種不同色調和形體的采光玻璃，運用幾何拼接的手法設計頂光棚，如展館的半圓筒形、墓室的覆斗形以及墓室展館的金字塔形等，高低錯落、多姿多采，既滿足了室內光線需要，又使建筑的輪廓具有統(tǒng)一的現(xiàn)代風格，表達了清晰的現(xiàn)代風格傾向，又有一定的象征涵義。整體規(guī)劃特別注重文化內涵的闡述，以庭院體系為主，使用軸線對稱的構圖，結合遺址所在的特殊地形，以庭院為譜，各展館為音符，結合成一幅此起披伏的樂章，各組建筑有其不同的特點，但又構成具有共性的有機整體。

其中第一段為主館展示廳，通過渾厚的石闕門打開展覽的空間，層層疊疊的石階與蹬道和環(huán)繞的回廊連成一個有機整體，構筑了遺址博物館的整體形象和環(huán)境氣氛。展示廳后方作為與墓室館的北廊的連接空間，室外種滿綠植，保留了原有起伏的地形與古樹，設計師結合陡坡和山崗的地形，上下溝通，將主館隱于一片自然景色里，整幢建筑只露出二層，猶如陷在地下，再次體現(xiàn)了古墓遺址的獨特氣息。

第二階段的墓室展館因陳列物品而具有非凡的意義，設計師將其設為整個建筑群落的最終端，也是整篇“樂章”的高潮階段。所謂高潮不僅是建筑材料上的豪華或造型上的獨特，更是建筑空間對文化的表達，需要具有一定的闡述力和感染力，盡可能地使人們到此便能體會到其背后的文化內涵。雖然墓室遺址在地下，設計師卻在遺址上方建立高達10米的、狹長的圭形門洞，在兩邊網式牌坊的對比下，門洞猶如一個巨型的休止符，強調著此處是建筑群落的重點，利用現(xiàn)代建筑的大線條幾何形態(tài)表達出遠古陵墓的神秘，完成了文化上、材質上、建筑風格上等多維度的碰撞。

三、設計師的表達方式與設計心理

西漢南越王博物館建成后，被業(yè)界評價為“傳譯兩千年前的歷史文化”的力作，是一座尊重環(huán)境、尊敬歷史、功能合理，造型既與古代文化相融合，又體現(xiàn)現(xiàn)代建筑特性的遺址博物館。美國華人陳香梅女士參觀西漢南越王博物館后發(fā)出感慨：“若到廣州，我建議應該去參觀一下這個富有歷史性的博物館”。

（一）西漢南越王博物館承載的價值意義

西漢南越王墓作為國家重大考古發(fā)現(xiàn)之一，是極具代表性的文化遺產。1988年正式對外開放，主要展示有南越王墓舊址及珍貴的出土文物，還有楊永德伉儷捐贈陶瓷枕展。其不僅具有當時建筑的文化特性，更重要的是對于當代具有承載獨特悠久的歷史意義的作用?！敖ㄖ奈幕源蠹叶贾?，建筑具有雙重性，它既是物質財富，又是精神產品；既是技術的產物，又是藝術的創(chuàng)作?！盵2]建筑不是一塊塊材料的累積，只是堆疊在一起，看上去美觀就可以了，現(xiàn)代人們更期望它能夠對社會做出一些反饋、利益、啟示、一些作為社會提供支持的一種回報。一座優(yōu)秀的建筑，其精神內涵的作用常常超越功能的本身，能擁有其自身的氣場、表達出獨特的魅力、傳遞那個時期的文化與精神，才可稱得上高水平建筑。在設計一座建筑時，首先要考慮的是這個建筑要傳遞給觀眾什么信息，建立一座建筑代表的是設計師與觀眾之間相互溝通的平臺的建立、共同理解空間的構建。遺址是過去城市、社會遺留下來的痕跡，是民族、文化存在的證據(jù)，遺址讓我們的過去變得有跡可循。西漢南越王墓遺址的存在彰顯了當時南越國的輝煌，顯示了當時文化廣泛交流的盛況，漢、楚、越三種民族文化在一個社會里完美結合。南越王墓的存在暗示了廣州早在千年以前就是一個極富包容性的城市，而對于當代社會，南越王博物館也是一座紀念性的建筑，記錄著多元文化和諧共存的現(xiàn)代社會。

（二）設計師自身的情感寄托

主持南越王博物館的設計時，莫伯治先生已是七旬老人，這個設計花費了莫老10年時間，卻沒有拿一分錢，全部是義務。莫伯治先生為此注入全部精力，為了使用大量能體現(xiàn)古墓氣質的紅砂巖材質，特意前往東莞精心挑選。他將南越王博物館當做是一座紀念碑在設計，希望這座建筑可以象征越、漢、楚三種文化。

中國建筑在短短70年的發(fā)展道路上，道路雖然曲折，但至今也有不菲成就。何鏡堂先生長期奮斗在廣東——這個改革開放的前沿城市，70年來親身經歷了嶺南地區(qū)在改革開放的作用下產生的巨變，在當年國內建筑環(huán)境較為沉悶的情況下，他仍然堅持不斷創(chuàng)新，發(fā)揚燦爛的中華民族文化，在廣州掀起建筑界改革開放的巨浪，與新中國共同成長?！吧谒梗L于斯，我與嶺南建筑有著極深的淵源，在我的建筑道路上得到了許多嶺南建筑前輩的精心指教?！盵3]何鏡堂先生一直堅守在嶺南等周邊地區(qū)，強調建筑與當?shù)貧夂?、環(huán)境相契合，講究建筑的經濟性與實用性，在擁擠中求敞朗，在流動中求靜觀，在樸素中求輕巧，在繁麗中求雅淡。他帶領一批年輕富有活力的建筑設計師們，不斷進行理論更新，從社會實踐吸取經驗，在理論與實踐上推動嶺南建筑的發(fā)展，將嶺南文化融入嶺南建筑當中，形成了獨特的嶺南新建筑設計風格。

四、結語

當建筑被決定建立在某地，它與當?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文環(huán)境、地址環(huán)境等就有了不可分割的聯(lián)系；當?shù)匾延械沫h(huán)境應該是建筑誕生的基礎，這些因素對于其他地區(qū)而言都是特殊的，對于建筑都是可以表達的。當?shù)氐奈幕瘺Q定了建筑的精神與靈魂，每一座建筑都是獨一無二的，不僅僅是外部或造型或材質的不同，更特殊的是它被注入了當?shù)鬲氂械娘L情，被設計師賦予了不同的使命。但建筑地域性與文化性并不是某條刻板僵化的硬性規(guī)則，它更趨向于一種開放性的方法，針對博物館這樣有教育意義的建筑，我們要做的不僅僅是對當?shù)氐牡乩憝h(huán)境等做考察，更應該研究當?shù)氐臍v史與未來的發(fā)展趨勢，注重它本身氣質的表現(xiàn)和文化的表達，讓每一座博物館建筑的建立都能對這個城市、這個社會產生不可或缺的價值與意義，成為一個時代的縮影、文化的紀念碑。

參考文獻：

[1]南越國遺址[J].世界遺產，2014（Z1）.

[2]何鏡堂.建筑創(chuàng)作與建-筑師素養(yǎng)[J].南方建筑，2004（2）：16-18.

[3]何鏡堂.嶺南建筑創(chuàng)作思想——60年回顧與展望[J].建筑學報，2009（10）：39-41.

作者簡介：蘭天美（1997-），女，畬族，廣東工業(yè)大學，碩士在讀，研究方向：設計學。