張兵華 胡一可 李建軍 劉淑虎

鄉(xiāng)村住居的景觀空間是人類審美活動與住居外部環(huán)境相互作用形成的，其空間認知和物質(zhì)形態(tài)存在同構(gòu)現(xiàn)象。當前，傳統(tǒng)景觀空間研究傾向以下幾方面：研究對象多集中于城市與聚落層面的研究，從風景營造角度視山水風景為城市或聚落外部空間并總結(jié)傳統(tǒng)智慧[1-2]；理論研究方面包括，對建筑外部空間“模數(shù)理論”和傳統(tǒng)建筑環(huán)境觀的梳理總結(jié)[3]33,[4]156，或構(gòu)建景觀空間圖式語言的邏輯體系和空間美學認知體系，以分析歸納傳統(tǒng)外部空間的設計方法[5-6]；在表達方式方面，從傳統(tǒng)建筑景觀設計圖解到計算機輔助視覺分析，以及傳統(tǒng)風景建筑尺度參數(shù)化研究[7-8]；而在景觀認知層面，結(jié)合心理學和環(huán)境行為學相關理論，將空間圖式作為景觀空間認知表達工具，解析景觀空間多尺度表達及轉(zhuǎn)換邏輯的研究較為匱乏。永泰莊寨作為閩東地區(qū)中大型傳統(tǒng)防御性建筑，其大小空間尺度比例融合了傳統(tǒng)法式與民間規(guī)制，同時考慮人體適宜尺度和視覺效果，是地域性景觀空間營造的典例。當前，在快速城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化與工業(yè)化的沖擊下，鄉(xiāng)村住居環(huán)境日趨呈現(xiàn)破碎化、同質(zhì)化、邊緣化的特征，其傳統(tǒng)保護傳承途徑單一與理論基礎薄弱。景觀空間圖式解析的研究，正是立足于地域性，解析傳統(tǒng)景觀空間營建與人文和環(huán)境適應的智慧，為鄉(xiāng)村住居環(huán)境的營建提供新的方法途徑。

1 景觀空間的圖式概念與表達

1.1 空間圖式概念的引入

在心理學功能機制層面，瑞士著名心理學家皮亞杰（Jean Piaget）認為一切知識是主體認知結(jié)構(gòu)的內(nèi)化產(chǎn)生和外化應用的統(tǒng)一，圖式“只是具有動態(tài)結(jié)構(gòu)的機能形式，而不是物質(zhì)形式”[9]。在思維邏輯表達層面，日本學者原廣司指出空間圖式是我們通過語言、邏輯式符號對體驗到的情景概念化的思考活動，有意識地對空間進行構(gòu)想[10]。而在知覺結(jié)構(gòu)要素層面，挪威學者諾伯格 舒爾茲（Norberg-Schulz C.）則引用圖式組織原理與空間圖式論結(jié)合格式塔心理學，依靠“中心”“方向”“區(qū)域”概念化“場所”“路徑”“領域”諸空間情景要素，組合建構(gòu)“存在空間”知覺圖式理論[11]。景觀空間的宇宙秩序、運行規(guī)律、場景感官以及附加意義概念化的過程，也是人類對住居環(huán)境的主觀能動構(gòu)想的過程，以此解析景觀空間形成的內(nèi)在機理。景觀空間營建的活動記憶以空間圖式的方式積淀為傳統(tǒng)，以建筑、場所、園林、聚落的物化形式場景呈現(xiàn)。

1.2 傳統(tǒng)景觀空間圖式的表達途徑

傳統(tǒng)景觀空間設計理念與營造方法，自先秦以來便形成成熟的理論體系并進行大量實踐，語言描述、文字記載、數(shù)理邏輯、符號圖示和地圖繪制都是常用的圖式表達途徑。文字，是語言的書面表達形式，借鑒“語言”的組織邏輯和結(jié)構(gòu)，將具象的景觀客體和情景抽象化、概念化。利用“字”“詞”“詞組”“句法”的語匯組織結(jié)構(gòu)，與景觀“要素”“組合”“結(jié)構(gòu)”“群組”的空間組織邏輯結(jié)合，進而將景觀空間語言化。諸如《周禮 考工記》《史記》等典籍關于明堂辟雍的空間布局的描寫；數(shù)理，將對空間的認知上升到數(shù)與哲學層面，以數(shù)理圖式闡明空間邏輯關系、尺度模數(shù)與象征秩序，并以表達知覺主體的世界觀與哲學觀。以“九數(shù)”最為典型，如“畫井為田”的“九宮格”及其空間圖式演化；符號，以傳達信息的普適記號表達對空間的認知，如河圖、洛書、先天（伏羲）八卦方位圖、五行相生等符號圖示，都以抽象記號對象空間的特性表征、空間結(jié)構(gòu)與內(nèi)在邏輯關系進行視覺表達[4]113；地圖，繪制的內(nèi)容是由所處環(huán)境誘發(fā)和觀察者認知解讀的結(jié)果，其環(huán)境的多義性和不同的決斷選擇產(chǎn)生多樣化的地圖。

2 傳統(tǒng)景觀空間多尺度層級體系構(gòu)建

2.1 景觀空間圖式多尺度層級體系

空間圖式作為景觀空間認知工具，在景觀要素和空間組合基礎上以圖式語言構(gòu)建多尺度空間轉(zhuǎn)換和嵌套的邏輯體系。整個景觀空間體系包括了物質(zhì)化實際空間以及抽象化體驗認知空間，依據(jù)胡塞爾的空間概念以“身體原點”為坐標原點，以及梅洛 龐蒂的“身體圖式”概念將身體置于空間和時間中，這與傳統(tǒng)建筑擬人化“正方辯位”的空間定位吻合，將身體認知視為體驗存在空間性的根源?！笆摺雹?，始于人體尺度，如《大戴禮記 主言》所云：“布指知寸，布手知尺，舒肘知尋，十尋而索?！痹摮叨扰c身體直接相關，在傳統(tǒng)建筑中則是在“方丈”即“十尺”單位的室、間以及庭院范疇。在圖式表達上身體作為觀察出發(fā)點，包含了大量慣例性日?；顒訄鼍?，對情景的可預判便積淀為記憶，是對體驗到的場景直接圖示化即情景圖式；“百尺”，是身體尺度的延伸，是對本體、局部空間形體的細節(jié)把握，形成建筑單體尺度的空間構(gòu)成。在該尺度上，對場景的情景圖式有整體性感知，在觀念層次上以身體性或規(guī)則經(jīng)驗為基礎抽象化構(gòu)建邏輯圖式，具有象征性和觀念性秩序；“千尺”，則是群體性、概括性、整體性的宏大空間格局的“知覺群”。在圖式表達上則是抽象化的空間圖式，將情景圖式簡化提純，以幾何和符號對各種空間性進行解釋的構(gòu)造圖式。構(gòu)造圖式剝離了身體性與實體存在，其抽象化和哲學意味具有作為普適共享圖式的潛力，作為共同構(gòu)想空間概念的表達載體。

2.2 景觀空間多尺度辯證邏輯與轉(zhuǎn)化規(guī)則

《管氏地理指蒙》《郭璞古本葬經(jīng) 內(nèi)篇》等典籍對傳統(tǒng)外部空間“千尺為勢，百尺為形”的尺度界限辯證和時空轉(zhuǎn)換進行詳細解析。在縱向尺度軸上進行“形—勢”轉(zhuǎn)換：不同尺度層級的景觀要素的空間構(gòu)成及其視覺感受效果，具有同構(gòu)相因，相類相生的邏輯關系。下一層級景觀尺度作為組成上一層的空間單元，而大尺度景觀空間作為小尺度景觀空間的環(huán)境背景和形式依據(jù)。對于“勢”與“形”傳統(tǒng)的觀景方式為遠觀近察，而不同尺度景觀空間圖式則是以情景圖式即身體圖式為基本圖式，通過脫離身體性的程度，以圖式“褪色”的方式即隨著尺度逐漸變大和時間的歷史演替，不斷抽象和提純的過程，進而形成邏輯圖示和構(gòu)成圖式，也說明了景觀空間圖式具有多層性。作為共同構(gòu)想的圖式，其表達由具體場景模式到共同遵守的倫理秩序直至具有共同世界觀的宇宙圖式。想象構(gòu)建的秩序存在于人與人之間思想的連接，其認知受眾與影響范圍隨褪色程度傳播更為廣泛，在時間軸上則表現(xiàn)為延續(xù)的可能性更大，但離身體性與實體存在也越遠[12]。橫向軸上的3種圖式表達也并非嚴格與尺度一一對應，只是一種縱向極軸的表現(xiàn)傾向，存在不同尺度間圖式的躍遷（圖1）。

3 永泰莊寨多尺度景觀空間的營造智慧

3.1 莊寨景觀空間營造的尺度依據(jù)

3.1.1 莊寨的篙尺運用

1 景觀空間多尺度辯證邏輯體系Multi-scale dialectical logic system of landscape space

2 嵩口積善堂篙尺實物圖與刻度示意Real picture and calibration diagram of Gaochi in Jishan Hall, Songkou

3《營造宅經(jīng)》與景觀空間相關內(nèi)容Landscape space related contents in the Classic of Building Houses3-1 坐宮修方活法圖Method of sitting in the palace

3-2 八門動靜宅圖式Schema of eight-activity house

3-3 魯班尺式Luban ruler method

營建莊寨時，大木工匠使用的篙尺（亦稱丈桿），涵蓋了1∶1比例的整棟空間構(gòu)架尺度信息，是建筑形制與景觀空間的設計依據(jù)。篙尺的標畫以線形符號為主，輔以文字標注，不同莊寨的空間差異，因不同的工匠班和師承派系在營建制作和使用上略有不同[13]。通過與永泰霞拔鄉(xiāng)已故大木作師傅范蒼松的次子范鴻揚老人進行訪談得知，在建造莊寨時，必須充分了解并依據(jù)雇主需求制作篙尺及刻度[14]。根據(jù)刻度尺寸備齊所有木構(gòu)架用料后木工進場，以此測算面闊進深舉折和制定柱梁構(gòu)架尺寸，之后才是上栟與上梁等木構(gòu)空間框架搭建。篙尺作為空間度量的度量衡，與莊寨面闊、進深，以及梁架舉折、柱高、穿枋、榫卯等構(gòu)件尺度直接關聯(lián)。如棟梁、中柱、步柱、角柱、廊柱、尾柱、穿板、由板等主材進行計算，算水（屋坡面，全部按3寸遞增進行測算，如面闊3尺×28寸=8.4寸坡，3尺×31寸=……）面闊越寬，屋面越斜（按栱算，40寸，每加一栱按3寸遞增測算），然后排穿板尺寸高度（以中柱高度的對半以上開始算，一穿、二穿以上半部高度對半算，三穿按中柱的付水畫下來），如一穿35 cm，二穿少 5 cm即30 cm。最后，以一至四把篙尺將計算得出的大小空間尺度數(shù)據(jù)、構(gòu)架形式和設計意圖濃縮墨書刻錄于6 m×6 cm×6 cm的條形四方杉木之上，同時篙尺的尺寸“題記”中標記莊寨“三梁扛架”“四梁扛井”、抬梁穿斗混合結(jié)構(gòu)、穿斗式木構(gòu)架形式[15]。莊寨落成時，將篙尺懸于正廳老檐柱梁枋下，從這種儀式性可知篙尺之于莊寨的重要性，即篙尺運用直接決定了莊寨“十尺”和“百尺”的空間尺度（圖2）。

3.1.2 地方《營造宅經(jīng)》與營造傳統(tǒng)

永泰縣愛荊莊尚健在的匠人師傅有鮑才廣、鮑道龍等，鮑氏收藏的《營造宅經(jīng)》記錄了關于地方各類建筑營造事項，關于宅屋基礎選址、備料事項、建造工藝流程等相關內(nèi)容。其中與景觀空間相關，“坐宮修方活法圖”以格網(wǎng)方式繪制宅屋與天井的平面格局、坐向以及比例尺度等信息，“八門動靜宅圖式”則以散點透視圖繪出不同建筑類型的坐向與開門吉兇。而“魯班尺式”與莊寨營建的用尺即曲尺與篙尺直接相關，篙尺4個面的刻度（尺寸）記上特殊符號，其中以“財、病、離、義、官、劫、害、本”組成吉兇畿語，每一字語對應某一用尺范圍，并以此與屋主生辰命運掛鉤。可見，永泰縣匠人營造傳統(tǒng)與地方《營造宅經(jīng)》的運用，對永泰莊寨景觀空間營造產(chǎn)生重要的影響（圖3）。

3.1.3 “千尺為勢，百尺為形”的形勢概念

莊寨的營建者深諳“千尺為勢，百尺為形”的尺度概念，選址構(gòu)筑依據(jù)傳統(tǒng)風水形勢與視覺感知效果，以山水環(huán)境遼闊遠景的“外勢”為本，以莊寨中微觀形態(tài)為“內(nèi)形”。通過尺度換算，綜合周尺到康熙量地官尺折算，一尺約在23～35 cm，據(jù)實地走訪發(fā)現(xiàn)福建戴云山區(qū)域廣泛使用30 cm長的閩尺，因此莊寨大小空間多尺度模數(shù)約分別為30 cm、3 m和300 m。傳統(tǒng)建筑外部空間尺度與劃分和日本蘆原義信關于外部空間“十分之一理論”（one-tenth theory）“外部模數(shù)理論”有異曲同工之處，其20～25 m的模數(shù)尺寸與“百尺”接近[3]31-33。永泰莊寨的景觀空間營造受到特殊自然地理環(huán)境、地域性住居傳統(tǒng)和特殊時期防御性需求的影響。其景觀空間圖式的多尺度的表達，分別為“千尺”自然環(huán)境景觀尺度、“百尺”單體井囿景觀尺度和“十尺”住居庭院景觀尺度3個主要層次。

3.2 “千尺”——自然環(huán)境景觀

永泰縣域范圍內(nèi)，因1萬～6.5萬年前中生代侏羅紀和白堊紀地質(zhì)年代大規(guī)?；鹕皆焐竭\動，形成了高海拔、高落差的地質(zhì)地貌，加之亞熱帶季風氣候雨量充沛形成發(fā)達的“格子網(wǎng)”水系，崇山峻嶺間容易擇址于符合典型風水格局的宜居聚落空間[16]。在“千尺”尺度內(nèi)，關注莊寨整體形體輪廓與自然環(huán)境的關系。莊寨的選址普遍依據(jù)地勢險要占據(jù)視野開闊的戰(zhàn)略要地，位于高約10～40 m的山崗、臺地或倚靠高差15 m左右的山坡，抑或于山邊高出10 m左右的階地、田邊和田中營建。莊寨與園囿、田地、水源等生產(chǎn)要素緊鄰，在滿足防御與居住基本需求的同時，滿足景觀審美的需求。以白云鄉(xiāng)竹頭寨為例，坐落在山壟田中獨立的鱟形臺地上，前高后低落差15～37 m，視野開闊。面前為山壟田，貓尾山為案山，望山為石岸山，遠山為石龜崙，背靠坐山坪崙山，屋后多為林地園囿或階梯狀花臺；左右兩翼為山壟田護繞，左護山為對面山，右護山為獅子山，左、右護山后高前低約10～15 m，護山之間是水田，面前一條山溪自西北向東南流淌?！扒С摺卑霃椒秶鷥?nèi)，涵蓋了案山、坐山、護山以及田地溪流等景觀環(huán)境要素，“千尺”之外的四望則為多重朝山、護山及主山等大的山水環(huán)境。莊寨主體與周邊山水、田地、古木的多層次景觀空間方位，具有宇宙圖式的性質(zhì)，承襲了傳統(tǒng)民居和聚落營建的“風水”觀念并形成廣泛影響（圖4）。

3.3 “百尺”——單體井囿景觀

4 竹頭寨景觀“千尺”尺度分析“Thousand chi” scale analysis of Zhutou Zhai landscape

5 莊寨“百尺”景觀空間系統(tǒng)生成圖式Landscape spatial system generation scheme of a hundred Chi in Vernacular Castles

莊寨平面多為縱向長方形，部分受地形約束呈橫向長方形、八邊形或異形。莊墻與跑馬廊作為外圍防御體系，圍合出整體空間范圍。據(jù)統(tǒng)計152座永泰莊寨通面寬約53～80 m，通進深約29～100 m，即約1～3個“百尺”單位，每一進院落在百尺以內(nèi)。莊寨院落形成井囿式景觀的空間布局：首先，大型莊寨以井田劃分的九宮格為空間原型進行院落空間劃分，依據(jù)“八家共一井”和“四水歸明堂”的“井屋”空間格局布置天井；其次，以“三元九宮”的圖式原則將上元、中元、下元對應前、中、后多進院落進行3段劃分，標明了居高為尊的空間倫理秩序。順應地勢高差變化，通過前后院落縱向空間尺度和橫向上臺基高差依次抬升，兩翼護厝與扶樓也依勢高低錯落，屋面和屋架層疊搭構(gòu)。幾米到十幾米的前后落差既滿足防御與觀景視線通達以及通風采光的需要，又增強了莊寨整體空間層次立體感和美感；再次，遵循居中為尊的傳統(tǒng)，莊寨沿中軸線，坐向朝陽，多為朝東或東南。以“封經(jīng)石”分金定位，常見于門廳、禮儀廳或下插屏門、中廳屏門前、正堂、神龕地栿抑或后堂的中心點，放樣若干塊方形石質(zhì)“十”字陰刻的“封經(jīng)石”為風水經(jīng)緯儀，以此為基點，定位中軸線，劃分空間；最后，通過“計里畫方”的尺度劃分，以更精細模數(shù)劃分景觀空間系統(tǒng)（圖5）。

3.4 “十尺”——住居庭院景觀

“百尺”與“千尺”的建筑單體、群體的外部空間尺度，是以合于人體尺度的“丈”即“十尺”為基礎。在莊寨中，這一尺度接近柱網(wǎng)開間寬度，形成宜人際親切交流的“方丈”“丈室”的空間單元，即約3.3 m×3.3 m的范圍內(nèi)。莊寨內(nèi)部分布的大小矩形天井約占2～6個“方丈”單元，條形大通溝為1～3個，而花臺或小花園則接近“百尺”。此外，居住院落平面形成寓意特殊的文字布局，如“日”“目”“回”“甲”“同”“冊”等“文字形”建筑平面布局。而天井、大通溝、后花臺以及小花園相間于建筑組群布白形成“井囿”景觀空間布局，虛實相生形成獨特的人文景觀空間（表1）。觀察者游走于檐下走廊、廳堂、臺階或透過房間門窗觀賞庭院景觀，庭院天井周邊為主要觀景路徑空間，以連通各景觀空間。在莊寨景觀空間單元內(nèi)，普遍裝飾有花架、水缸、園圃、盆景、水井等景觀要素，人們可以近距離地觀察到景物的細節(jié)，并感受具體的生活情境。在“十尺”近距離仰視范圍內(nèi)，庭院過白內(nèi)緣處也成為近景重點裝飾位置，如廳堂檐下為雕刻精美的軒廊、斗栱和大花角等，兩側(cè)與前方屋面輪廓飾有屋脊灰塑、彩繪、龍舌燕尾翹以及雨埂墻灰塑彩繪等。

4 莊寨的2種觀景路徑

莊寨的觀景方式主要是通過身體的移動與停留串聯(lián)場景片段，以獲得連續(xù)、有節(jié)奏感的景觀空間體驗，抑或體驗同一場景隨時間延續(xù)形成的疊加效應，以上為身體“行—止”獲得2種觀景的體驗路徑。其一，莊寨自身作為景觀的構(gòu)成部分，通過觀察者在外部空間的身體運動，將一系列靜態(tài)視覺捕獲的空間感轉(zhuǎn)化為連續(xù)性的綜合景觀印象。由遠及近觀看莊寨，能從千尺以外距離觀看莊寨與整體環(huán)境關系以及建筑輪廓氣勢和空間秩序。隨著距離的拉近和路徑角度的切換，沿多級嶺道和臺階移動，在百尺距離內(nèi)能從多個側(cè)面觀察莊寨建筑形體空間構(gòu)成與材質(zhì)細節(jié)特征（圖6）。其二，當人置身于莊寨內(nèi)部，透過庭院空間觀景時，莊寨此時具備“人格化”，從景觀本身向觀景主體轉(zhuǎn)變，此時的莊寨空間具有“身體像”的概念[17]。觀察者身處莊寨的廳堂神龕或太師壁前或檐廊空間，透過天井、通溝和花臺形成的視口進行觀景。對19座永泰莊寨的橫、縱向剖面落差進行統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)莊寨院落間前后呈0.3～3 m不同程度的高差，通過前后建筑的豎向落差和庭院的水平間距，形成大小不同具有框景視覺效果的“過白”視口，同時滿足了防御與觀景上的視野要求（圖7）?？蚓耙暱谶吔缤山暗膹d堂檐口封檐板邊緣和中景兩側(cè)屋面輪廓線以及前方屋脊輪廓線共同構(gòu)成，景框內(nèi)為遠景畫面（圖8）。因為框景具有完形作用，屏蔽框外干擾使框內(nèi)天空、遠山等景物更強化而引人注目。過白空間為“十尺”和“百尺”向“千尺”及以外尺度空間過渡處，在觀景視口邊緣完成不同尺度觀賞重點的切換，達到“近相住形”“遠以觀勢”的觀景切換效果?！讹L水形勢說》中：“于大者、遠者之中求其小者、近者，于小者、近者之外求其遠者、大者，則勢與形胥得之矣”精辟地闡述了此觀景的時空間形勢轉(zhuǎn)換規(guī)律。

表1 永泰莊寨文字形景觀平面布局Tab. 1 Chinese character-shaped landscape layout of Vernacular Castles in Yongtai

6 路徑一：動態(tài)身體時空位移景觀空間感知疊加Path one: The superposition of landscape space perception during dynamic physical space-time displacement

5 結(jié)語

圖式作為解讀傳統(tǒng)建筑和聚落景觀空間的理論與方法，借以表達人類對外部空間的審美認知、邏輯構(gòu)造以及空間構(gòu)想等思維活動過程。由空間尺度、圖式和時間共同構(gòu)成了景觀空間多尺度辯證邏輯體系。在縱向尺度維度上，大小尺度空間依次嵌套，在“行—止”運動過程進行“形—勢”時空間轉(zhuǎn)換；在橫向圖式維度上，情景、邏輯和構(gòu)造圖式從場景的身體空間感知向抽象邏輯和普適構(gòu)造過渡，不同尺度的空間對應適宜的圖式表達；而在時間維度上，空間圖式承載人類的共同空間構(gòu)想與文化信息，延續(xù)成傳統(tǒng)，并在不同范圍內(nèi)傳播影響人類的空間營造行為。對閩東地區(qū)莊寨建筑的景觀空間進行多尺度的圖式分析，剖析了鄉(xiāng)村住居環(huán)境多尺度景觀空間營造與觀景路徑設計的智慧，其地方性與普適性的內(nèi)在邏輯關系，有助于傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)和景觀空間的保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展，以及為當代外部空間的設計創(chuàng)作和觀景方式提供借鑒。

7 永泰莊寨橫縱向剖面凈高/落差統(tǒng)計圖Statistical chart of horizontal and vertical section net height/drop of Vernacular Castles in Yongtai7-1 橫向剖面空間序列的凈高/落差Net height/drop of horizontal section spatial sequence

7-2 縱向剖面空間序列的凈高/落差Net height/drop of vertical section spatial sequence

8 路徑二：靜態(tài)過白觀景視口歷時性情景疊加Path two: The superposition of diachronic scene through static “guo bai” viewing port

注釋(Notes)：

① 不同時期“寸、尺、丈”所換算的國際長度單位是不一樣的，綜合周尺到康熙量地官尺以及地方閩尺折算，“一尺”約為23～35 cm，現(xiàn)代為33.3 cm?！笆纭睘椤耙怀摺保笆摺睘椤耙徽伞?。

圖表來源(Source of Figures and Tables)：

圖2與表1中航拍圖為永泰傳統(tǒng)村落暨古莊寨保護辦公室張培奮先生提供；圖3來自《營造宅經(jīng)》；其余圖表、圖片與照片均為自繪自攝。