余鳳高
笛卡爾像
恩斯特·約瑟夫森《大衛(wèi)和掃羅》
考古發(fā)掘證明,人類最古老的樂器是在德國西南部蓋森克洛斯特爾(Geissenklosterle)附近出土的4500年前的骨笛,這是一支長笛,共五個孔,互相距離完全相等,現(xiàn)代音樂家可以用它來吹奏出樂曲。這說明人類很早就能夠憑借樂器來演奏音樂了。其在史前社會中的作用,正如科羅拉多大學(xué)音樂生物研究中心的邁克爾·索特所指出的:“音樂是經(jīng)常被用作巫術(shù)儀式的一部分,以控制自然界中無法預(yù)測和無法解釋的力量,鎮(zhèn)定或滿足神靈或魔鬼之類的形而上力量,和與疾病、死亡作斗爭?!?/p>
在早期的人類文明中,對于病因的認識仍然與巫術(shù)和宗教交織在一起,借用超自然元素仍然被認為是治療疾病的主要手段,祭師和醫(yī)生似乎沒有什么區(qū)別。古埃及的埃伯斯紙莎草紙上就繪有大量的咒語,用于向超自然力量傾訴,以驅(qū)趕引起疾病的惡魔。古埃及的祭師們也把音樂看成是“靈魂的醫(yī)術(shù)”(physic forthe soul)。其他文明中,如在公元前1850年巴比倫文明的鼎盛時期,疾病也仍然被視為是神對人類的懲罰,伴隨音樂的咒語就常被用在治療儀式中,來安撫神靈。正如權(quán)威的醫(yī)學(xué)史家亨利·西格里斯特說的:“咒語不只是一連串的巫術(shù)詞語,如incantatio(咒語)一詞所表明的,它們還有需要對著病人反復(fù)吟唱的曲調(diào)。
最早記載音樂治療的文字可能是大約公元前1100年大衛(wèi)為以色列王掃羅彈琴治病的故事?!杜f約·撤母耳記》寫道:“耶和華的靈離開了掃羅,有惡魔從耶和華那里來擾亂他。掃羅的臣仆對他說,現(xiàn)在有惡魔從神那里來擾亂你。我們的主可以吩咐面前的臣仆,找一個善于彈琴的來,等神那里來的惡魔臨到你身上時候,使他用手彈琴,你就好了……于是,掃羅差遣使者去見耶西,說請你打發(fā)你放羊的兒子到我這里來。大衛(wèi)到了掃羅那里,就侍立在掃羅面前。從神那里來的惡魔臨到掃羅身上的時候,大衛(wèi)就拿琴用手而彈,掃羅便舒暢爽快,惡魔離開了他?!?/p>
像這樣彈琴治病,或說用音樂治療,在古代似乎是一種經(jīng)常進行的典型做法,反映了古代人普遍相信音樂能夠?qū)θ说木駹顟B(tài)起到積極的作用。
埃及是《圣經(jīng)》故事發(fā)生的舞臺。埃及的醫(yī)學(xué)對希臘早期的醫(yī)學(xué)影響很大。在古代的希臘,不但相信疾病是神的懲罰,治愈疾病則是神或精靈的恩施,有關(guān)音樂影響人的性格和舉止的觀念,也被普遍接受。最明顯的是在公元前7、8世紀的文獻中,就曾提到音樂的這種作用。例如希臘哲學(xué)家泰勒斯從克里特來到斯巴達時,創(chuàng)立了一所學(xué)校,將新的音樂和節(jié)奏的原理帶到這里,并設(shè)法通過音樂來鎮(zhèn)定和平息市民中各個派別之間一直存在的對立情緒。據(jù)說他還曾用音樂來安撫傳說使斯巴達爆發(fā)瘟疫的阿波羅。還有,西格里斯特曾從公元2世紀拉丁作家格里烏斯的雜文集《雅典之夜》中,摘出該書作者在廣泛閱讀中記錄下來的有關(guān)著作中對音樂治療的表述,如“很多人都相信,臀部痛風(fēng)痛得最厲害的時候,若有一位長笛演奏者奏出撫慰人的音樂,疼痛便會得到緩解。被蛇咬傷可以借助長笛的音樂來治療,只要演奏得熟練而優(yōu)美動聽?!薄伴L笛音樂是醫(yī)治多種疾病的良藥。人的肉體和心靈之間聯(lián)系得如此的密切,因而,肉體和心靈上的疾病與治療這些疾病之間同樣也聯(lián)系密切?!?/p>
在中世紀(公元500-1450年)的差不多一千年中,希臘的“體液理論”仍主導(dǎo)著西方的醫(yī)學(xué)實踐,相信四種“體液”之間平衡與否對人體的健康和疾病起著決定性的作用。但是與此同時,羅馬基督教哲學(xué)家波依提烏斯的《音樂的結(jié)構(gòu)》也為人們所接受,而且一直主導(dǎo)著西方音樂理論。在這部著作中,波依提烏斯提出音樂的結(jié)構(gòu)有三個等級或?qū)哟?,最高的是“世界音樂”(musica mundana),中間為“人性音樂”(musica humana),“樂器音樂”(musica instrumentalis)則屬最低的一檔。他認為,人性的音樂反映了人體的和諧和精神的和諧,也會對人的肉體和精神的健康產(chǎn)生作用。但是,總體而言,中世紀音樂醫(yī)學(xué)上,并未提出任何根本性的新理論。
基歇爾像
文藝復(fù)興時期繼續(xù)了醫(yī)學(xué)上許多早期的音樂實踐。正如許多中世紀教堂的領(lǐng)袖所提倡的,人們認為音樂可以緩解甚至預(yù)防情緒低落、憂郁和悲傷,使心靈和諧。廣為人知的是,“當高層人物患病時,他們的宮廷音樂家就專門為他創(chuàng)作樂曲,這些樂曲縱使不能治好他們的疾病,也會振奮他們的心緒。”這類事實在是太多了。如意大利曼圖亞貢扎加王朝的第三代領(lǐng)主弗朗切斯科·貢扎加侯爵感染了梅毒重病纏身,他的朋友,宮廷音樂家馬切托·卡拉于1517年專門為他創(chuàng)作了一首四個人聲部的“弗羅托拉”。這是一種貴族音樂,雖然有時也采用通俗曲調(diào)。
西班牙國王腓力五世晚年陷入抑郁癥,行為極其怪癖。他討厭洗澡、刮須、換床單,據(jù)說他的衣服會連穿一年半之久,可能晚上也會仍然穿同一件衣服。于是,根據(jù)皇后的建議,宮廷請來閹人歌手法里內(nèi)利為他演唱。
閹人歌手是在青春期以前閹割過的男性女高音或女低音歌手。意大利的法里內(nèi)利原名卡洛·布羅斯基,從16歲在羅馬首演起,他那“圓潤、光彩、清晰、銳利的女高音”,甚至能賽過小號的演奏。應(yīng)邀去西班牙王宮后,從1737年開始的十年里,他每晚都在與腓力五世相連的房間為這位國王演唱四首歌曲。據(jù)英國駐西班牙大使威廉·柯克賽所言:腓力聽了法里內(nèi)利的第一首歌,就“很受感動”,隨后,“法里內(nèi)利就按皇后安排要求皇帝起床、更衣、刮須洗臉去參加會議,腓力就照辦了。此后他的紊亂狀態(tài)有所改善。”
要讓音樂治療能力在理論上有新的發(fā)展,不得不等到17、18世紀。在這兩個世紀里,有多位作者非常明確論述了有關(guān)音樂和醫(yī)學(xué)治療的理論著作。同時在這段時期里,科學(xué)的發(fā)展,也為音樂治療運作的新觀念奠定了基礎(chǔ)。如法國數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家勒內(nèi)·笛卡兒論述了心靈和肉體可以通過位于間腦頂部的松果腺相互作用,因為松果腺能憑借神經(jīng)的傳遞,將知覺轉(zhuǎn)化為共鳴振動。笛卡爾的這一新理論對有關(guān)音樂治療作用的理論產(chǎn)生很大的影響。
戈雅《耶穌治病》
倫勃朗《大衛(wèi)為掃羅彈琴驅(qū)魔》
德國大學(xué)者阿塔納修斯·基歇爾在他1673年的著作《新發(fā)聲》中用了一個德文單詞Iatromusik(醫(yī)學(xué)音樂),將世界音樂和人類音樂融合在一起。他解釋,音樂使空氣振動,這振動的空氣又振動人體中的血細胞,使人體中不利健康的體液黃膽汁(膽汁質(zhì))、黑膽汁(抑郁質(zhì))因振動而失去作用,并可能經(jīng)由皮膚的毛孔逸出。基歇爾不但提出音樂振動的能量會在人體內(nèi)產(chǎn)生生理反應(yīng),也會在心理上讓心靈過程恢復(fù)和諧,他甚至具體指出了醫(yī)學(xué)音樂能夠治療和不能治療哪些疾病。
19-20世紀,音樂治療作為一個邊緣學(xué)科,在實踐和理論上都有重大發(fā)展,并形成眾多的理論流派。奧地利醫(yī)生P·利希滕塔爾(1780-1853)則在1807年寫成了4卷集的《音樂醫(yī)生》,更詳盡地介紹當時的探索成果。音樂治療已成為一門成熟完整的邊緣學(xué)科,已經(jīng)確立的臨床治療方法多達上百種,并形成了眾多的理論流派。到了今天,音樂治療和戲劇治療、繪畫治療、舞蹈治療一樣,已經(jīng)作為藝術(shù)治療的一個分支在世界各國普遍運用。