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      論俄羅斯文學(xué)中的分身現(xiàn)象

      2019-12-02 10:08:28蘇麗杰
      讀與寫(xiě)·下旬刊 2019年11期
      關(guān)鍵詞:精神分析

      蘇麗杰

      摘要:分身現(xiàn)象是在20世紀(jì)初精神分析學(xué)派開(kāi)始流行以后出現(xiàn)的一種學(xué)說(shuō)。這種學(xué)說(shuō),由于其描述的現(xiàn)象具有十分強(qiáng)烈的藝術(shù)屬性,因此在各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)當(dāng)中,都有著很多的運(yùn)用。由此在20世紀(jì)以后分身現(xiàn)象也開(kāi)始逐漸進(jìn)入到文學(xué)批評(píng)和文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)域當(dāng)中,其核心的內(nèi)涵就在于借助幻想展開(kāi),分身敘事。也就是說(shuō)在一個(gè)身體兩個(gè)身份的分離態(tài)勢(shì)之下,潛藏著一個(gè)兼具兩面性的內(nèi)在邏輯,俄羅斯分身題材的作品都在不同程度上重復(fù)的這一邏輯,并且在兩極化的民族文化心理支撐下,演繹的更加豐富多彩。文學(xué)當(dāng)中的分身,基于分身與母體之間的微妙聯(lián)系彰顯出了離合對(duì)抗審視等主旨內(nèi)涵,構(gòu)成了一種十分特殊的文學(xué)現(xiàn)象。本文中筆者就自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)談一談俄羅斯文學(xué)當(dāng)中存在的分身現(xiàn)象。

      關(guān)鍵詞:俄羅斯文學(xué);分身現(xiàn)象;精神分析

      中圖分類(lèi)號(hào):G648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B文章編號(hào):1672-1578(2019)33-0004-01

      引言

      在文學(xué)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中,二重生一直是一個(gè)經(jīng)久不衰的故事架構(gòu)類(lèi)型,而在二重生這個(gè)文學(xué)母題之下,分身現(xiàn)象逐漸由精神分析領(lǐng)域的研究,開(kāi)始流行開(kāi)來(lái)。二重生這種術(shù)語(yǔ)源自德語(yǔ),其本意蘊(yùn)含著暗孔的幽靈般的,被壓抑的母體的變化。在分身這個(gè)名詞被精神分析學(xué)派注意以后,越來(lái)越多的文學(xué)創(chuàng)作者開(kāi)始采用這種結(jié)構(gòu)去展現(xiàn)作品當(dāng)中,人物與自身之間的間離。進(jìn)入20世紀(jì),俄羅斯文學(xué)開(kāi)始,松樹(shù)繁盛起來(lái),果戈里托斯托耶夫斯基,葉賽寧等人都曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò),以分身現(xiàn)象為表象的作品因此,俄羅斯文學(xué)在這一方面的整體語(yǔ)境十分值得注意。

      1.分身現(xiàn)象的不同運(yùn)用

      1.1 作為內(nèi)在人格的外象化。

      在二重生這個(gè)文學(xué)母題之下,無(wú)論是內(nèi)心的分化,還是以其他方式使得兩個(gè)自我得以面對(duì)面相處,主客體形象的關(guān)聯(lián),都反映了主人公的第2個(gè)自我。這種第2個(gè)自我是其人格意志的對(duì)外投射,從這種角度而言,分身這個(gè)概念涵蓋了主人公對(duì)于自身精神上的分離。心理學(xué)家榮格在論述人格面具的概念時(shí)曾說(shuō),人格面具是個(gè)人適應(yīng)世界的價(jià)值理念或用其他來(lái)對(duì)付世界的方式,人們可能會(huì)略帶夸張的說(shuō)人格面具就是實(shí)際上自己不是那個(gè)樣子,但自己以及別人卻以為是那個(gè)樣子的人。基于這樣的分析我們可以看到,俄羅斯文學(xué)當(dāng)中有著不少這樣的表達(dá)。比如果戈里的小說(shuō)《鼻子》。

      在這個(gè)故事當(dāng)中,作者通過(guò)描述主人公追尋自己鼻子的荒誕故事,探索了人在自己內(nèi)心深處壓抑的另一個(gè)自己的形象。主人公科瓦勞夫愛(ài)慕虛榮,整天都想著升官發(fā)財(cái),并且以巴結(jié)名流為自己的最大志愿。當(dāng)科瓦勞夫的鼻子,離開(kāi)以后,他失去了進(jìn)入上流社會(huì)圈子的資本,但同時(shí)鼻子卻成為了高于他身份的一種存在。在這個(gè)故事當(dāng)中,鼻子可以說(shuō)是他的人格面具,只不過(guò)這個(gè)人格面具不屬于主人公的時(shí)候,就已經(jīng)變成了主人公所預(yù)想的那種未來(lái)。但是在這里我們可以看到鼻子與科瓦勞夫的行為并無(wú)太多的不同,只是鼻子,由于一系列的因緣際會(huì)得以實(shí)現(xiàn)了科瓦勞夫預(yù)想中的生活。從這里我們可以看到,果戈里的描述仍然是比較柔和的,分身與主體之間并沒(méi)有存在過(guò)大的激烈矛盾。

      1.2 與本體激烈對(duì)抗的人格。

      相對(duì)于果戈里所創(chuàng)造的形象,托斯托耶夫斯基在《雙重人格》當(dāng)中所創(chuàng)造的分身,則與其本體之間產(chǎn)生了更為激烈的矛盾沖突。在托斯托耶夫斯基所描繪的這個(gè)故事當(dāng)中,主人公哥利亞德金,在平時(shí)是一個(gè)古怪笨拙不會(huì)與人交往的人,但是他在內(nèi)心深處又特別羨慕那些能夠八面玲瓏,攀權(quán)富貴的人。而在一次意外之后,他的小分身,小哥利亞德金出現(xiàn)了他所表現(xiàn)出來(lái)的行為與本體哥利亞德金先生之間,可以說(shuō)是截然相反。從此格里爾德金通過(guò)自己的分身獲得了周遭所有人的青睞。在這種行為的對(duì)立上,本體格里爾德金先生獲取了自己以往想要得到的所有東西,但是作者想要表達(dá)的是,這個(gè)人并沒(méi)有得到本質(zhì)的改變,只是外在的行為獲得了變化,就致使周遭的環(huán)境也感發(fā)生改變,這是一種極大的諷刺。

      2.分身對(duì)俄羅斯文學(xué)創(chuàng)作的意義

      2.1 表達(dá)壓抑的情緒。

      時(shí)間走到20世紀(jì),俄羅斯文學(xué)的黃金時(shí)期已經(jīng)走到了尾聲,在這個(gè)時(shí)候,俄羅斯文學(xué)開(kāi)始展現(xiàn)出了今天我們所熟悉的厚重,嚴(yán)肅的樣貌。這并不是說(shuō),所有的作家集體的審美趣味發(fā)生了改變,而是作家所面對(duì)的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)如冬天一般嚴(yán)酷。

      在這里我們熟悉果戈里所創(chuàng)造的一系列的含淚的笑的小人物,所有的作家在諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí),就只能借助這樣滑稽的場(chǎng)面來(lái)點(diǎn)中主題。然而分身給予了作家們另一種出口。分身的出現(xiàn),無(wú)論是身體一部分的鼻子還是作為與本體完全一樣的,另一個(gè)自我,都能夠?qū)⑷藗儍?nèi)心所潛藏的欲望,不敢發(fā)泄出來(lái)的情緒,更加淋漓盡致的表達(dá)出來(lái)。在展現(xiàn)人內(nèi)心的同時(shí),作者們也都通過(guò)這樣的方式,展現(xiàn)出了社會(huì)的病態(tài)與荒謬。

      2.2 進(jìn)行自我審視。

      除了用分身來(lái)展現(xiàn)社會(huì)中的其他人物形象,俄羅斯的作家還很擅長(zhǎng)用分身來(lái)審視自己。在葉賽寧的長(zhǎng)詩(shī)《黑影人》當(dāng)中,作者塑造了另一個(gè)自己,當(dāng)他剖析自己的時(shí)候仿佛他已經(jīng)抽離出了自己的本體,而去評(píng)判一個(gè)客體的內(nèi)心世界,通過(guò)這種與主體之間若即若離的關(guān)系,分身的漸離使得作者的剖析更加深刻,也更加冷酷,這也是俄羅斯文學(xué)當(dāng)中存在的一種十分獨(dú)特也十分重要的文學(xué)創(chuàng)作形式。

      綜上所述,通過(guò)全文的論述,我們可以感受到俄羅斯文學(xué)獨(dú)特的審美取向。在一定時(shí)期的集體創(chuàng)作當(dāng)中,分身為俄羅斯作家提供了一種全新的創(chuàng)作思路,這使得他們郁結(jié)在心中的情緒和觀點(diǎn)得以通過(guò)另一種方式展現(xiàn)出來(lái),這也為我們今天的文學(xué)研究提供了更多的有趣素材。

      參考文獻(xiàn):

      [1]史榮麗.黑暗王國(guó)中的生命悲歌——論普希金敘事作品的崇高美[D].海南師范大學(xué),2010.

      [2]宋德發(fā).我國(guó)新世紀(jì)普希金研究的成績(jī)與危機(jī)[J].俄羅斯文藝,2007,(1).

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