王雪梅

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著一個(gè)民族的群體記憶和文化認(rèn)同，既是最能體現(xiàn)民族特點(diǎn)的寶貴精神財(cái)富，也是后世追尋民族記憶和文化的有力見(jiàn)證。“我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想像力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)?！盵1]保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于保護(hù)不同民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，尊重人類文化多樣性具有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的要素很多，其中傳承人是核心要素，也是非遺傳承的關(guān)鍵力量?！霸诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，‘傳承’是核心，是靈魂。傳承既是一個(gè)重要的理論問(wèn)題，又是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)的實(shí)踐問(wèn)題”[2]，傳承也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最基本的特點(diǎn)。為實(shí)施有效傳承，規(guī)范傳承人管理，自2007年起，我國(guó)開(kāi)始認(rèn)定國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。截至2018年，吉林省共認(rèn)定省級(jí)以上傳承人272名。

吉林市是第三批國(guó)務(wù)院命名的中國(guó)歷史文化名城，各類有形文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別多樣、種類豐富。但隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式的逐漸瓦解，非物質(zhì)文化賴以生存的文化環(huán)境越來(lái)越淡化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著傳承困境，人亡藝絕、傳承斷層以至于某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即將消亡等問(wèn)題。本文試對(duì)吉林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)、管理現(xiàn)狀及存在問(wèn)題加以梳理，在此基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)吉林市非遺傳承人保護(hù)、管理工作提出建議。

一、吉林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀

目前，吉林市擁有烏拉陳漢軍旗單鼓舞、滿族珍珠球、北山廟會(huì)等3項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；潘氏剪紙、羅氏戲法、松花江河燈等54項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吉林烏拉滿文滿語(yǔ)、韓邊外的傳說(shuō)、吉林京劇等159項(xiàng)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)與傳承，吉林市政府做了許多工作。

建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究機(jī)構(gòu)，發(fā)揮行政管理和業(yè)務(wù)指導(dǎo)的作用。2007年，成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。非遺中心成立后，一方面，對(duì)吉林地區(qū)進(jìn)行了廣泛的非遺田野調(diào)查工作，梳理出很多有重要價(jià)值的非遺線索。組織了國(guó)家和省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目、代表性傳承人的申報(bào)工作，公布了市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、代表性傳承人，建立了吉林市四級(jí)非遺名錄體系和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地、傳習(xí)所。同時(shí)，積極舉辦非遺保護(hù)工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，開(kāi)展業(yè)務(wù)培訓(xùn)指導(dǎo)，邀請(qǐng)非遺保護(hù)專家進(jìn)行專題講座，對(duì)工作人員進(jìn)行非遺法規(guī)專題培訓(xùn)。舉辦、參加各類非遺文化節(jié)和產(chǎn)品推介會(huì)。2018年，對(duì)吉林市省級(jí)非物質(zhì)文化代表性項(xiàng)目傳承人進(jìn)行了績(jī)效考核。

以“文化遺產(chǎn)日”和節(jié)慶日為依托，組織傳承人進(jìn)行非遺展演，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳。在每年6月的“文化遺產(chǎn)日”，市文化部門與非遺保護(hù)和研究中心組織非遺項(xiàng)目傳承人舉辦活態(tài)遺產(chǎn)展演、靜態(tài)展板宣傳展示、現(xiàn)場(chǎng)非遺知識(shí)搶答、非遺項(xiàng)目申報(bào)咨詢、非遺保護(hù)法宣傳等活動(dòng)，努力使非遺走進(jìn)百姓的生活。依托松花江河燈非遺項(xiàng)目，舉辦河燈文化節(jié)，通過(guò)放逐點(diǎn)上蠟燭的河燈，來(lái)表達(dá)人們的期盼和祝福之情，讓非遺承載的精神文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，擴(kuò)大非遺在普通民眾中的影響力。

積極推介非遺項(xiàng)目，組織傳承人參加各種展會(huì)、大型文化活動(dòng)和非遺培訓(xùn)活動(dòng)。2010年，參加上海世博會(huì)；2011年，組織剪紙項(xiàng)目傳承人參加中國(guó)桐廬全國(guó)剪紙大賽；2013年，組織東路二人轉(zhuǎn)傳承人參加吉林省喜劇小品藝術(shù)節(jié)；2019年，組織非遺傳承人參加吉林省和浙江省舉辦的“吉浙攜手”新春民俗文化節(jié)，在烏拉街舉辦了旗袍制作培訓(xùn)班。組織編寫吉林市非遺系列叢書(shū)，已經(jīng)出版的《牛子厚故事》《烏拉陳漢軍壇續(xù)傳說(shuō)故事》《滿語(yǔ)地名傳說(shuō)》《北山廟會(huì)》等系列著作，有力宣傳、推介了吉林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、吉林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人面臨的困境和問(wèn)題

(一)尚未形成一支可持續(xù)發(fā)展的傳承主體

吉林市在2011、2018年分兩批次公布市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人116人，包含了34位已列入省級(jí)、國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人，其中已故8人 。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有吉林市市級(jí)以上傳承人的年齡、性別、地域分布情況統(tǒng)計(jì)可知，吉林市市級(jí)以上非遺傳承人平均年齡為57歲，60歲以上傳承人占51.4%，其中最高年齡為91歲；49歲以下的壯年傳承人占22.4%，29歲以下的傳承人只有3人，占2.8%?？梢?jiàn)傳承人總體年齡結(jié)構(gòu)偏老，作為新鮮血液的年輕傳承人則嚴(yán)重偏少。從性別上看，男性占58.6%，女性占41.4%，男性居多；從地域分布看，市直傳承人占61%，各縣(市、區(qū))合計(jì)占39%，呈現(xiàn)出傳承人主要分布在市直、各縣(市、區(qū))傳承人數(shù)量較少的狀況。在市級(jí)以上非遺傳承人中，烏拉陳漢軍張氏單鼓舞、宋氏中醫(yī)兒科祖?zhèn)髅胤健⑹险?、石九骨科、滿族祖?zhèn)骷揍槸煼?、王大膏藥中醫(yī)外科、太乙經(jīng)絡(luò)熱灸療法等項(xiàng)目基本形成了年齡結(jié)構(gòu)合理的傳承隊(duì)伍，項(xiàng)目傳承活力較強(qiáng)。朝鮮族尤茨游戲、楊氏膏藥等項(xiàng)目有2個(gè)傳承人，但傳承人年齡相距較近。其余絕大多數(shù)項(xiàng)目現(xiàn)僅有1名傳承人。在總體傳承人年齡偏高，后繼傳承人梯隊(duì)沒(méi)有形成的情況下，非遺項(xiàng)目傳承將面臨后繼無(wú)人乃至消亡的危險(xiǎn)。此外，部分項(xiàng)目傳承人由于身體健康狀況、精力、職業(yè)等因素限制，難以完成傳承活動(dòng)，亟待培養(yǎng)新傳承人。

(二)傳承活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足，缺乏綜合性的傳承展示場(chǎng)所

2012年，國(guó)家財(cái)政部、文化部聯(lián)合出臺(tái)了《國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金管理辦法》，對(duì)國(guó)家級(jí)代表性傳承人每年給予1萬(wàn)元的經(jīng)濟(jì)資助(2016年提高到2萬(wàn)元)，作為傳承人開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)的費(fèi)用。之后，各省市也制定了各自的傳承人補(bǔ)貼政策。2018年，吉林省財(cái)政廳和文化廳頒布《吉林省省級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)補(bǔ)助資金管理辦法》，對(duì)經(jīng)市(州)文化(文物)部門考核，省文化廳復(fù)核確認(rèn)合格的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，按照事后獎(jiǎng)補(bǔ)的方式給予每人每年5 000元的補(bǔ)助，專項(xiàng)用于開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)。這些專項(xiàng)資金是國(guó)家對(duì)傳承人開(kāi)展非遺傳承活動(dòng)的補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，對(duì)于某些無(wú)法通過(guò)自身傳承活動(dòng)產(chǎn)生效益的項(xiàng)目，5 000元的補(bǔ)助不足以讓他們完成傳承工作，甚至連基本的材料購(gòu)置費(fèi)用都不夠。如果傳承人無(wú)固定經(jīng)濟(jì)收入，則補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)更顯杯水車薪。而且市級(jí)以下非遺傳承人尚無(wú)任何經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，很大程度上限制了傳承活動(dòng)的開(kāi)展，缺少資金支持嚴(yán)重削弱了傳承人的傳承積極性。

目前，吉林市區(qū)有滿族博物館、非遺體驗(yàn)館等場(chǎng)館不定期舉辦一些非遺展示活動(dòng)，對(duì)吉林市的非遺項(xiàng)目進(jìn)行展示、展演。此外，還有每年一次的文化遺產(chǎn)日及朝鮮族民俗文化節(jié)、旅游推介會(huì)等廣場(chǎng)文化活動(dòng)中開(kāi)展的非遺展演。現(xiàn)有的非遺傳習(xí)所，或者設(shè)在縣區(qū)文化館，或者在傳承人自己的家里或工作室，比較零散。要更好地普及非遺知識(shí)，提高大眾對(duì)非遺的認(rèn)知和熱愛(ài)，吉林市亟須一個(gè)集收藏、展示、研究和進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的綜合性場(chǎng)所。該中心既可以對(duì)本地民眾進(jìn)行持續(xù)、廣泛的非遺展示、宣傳，也可成為國(guó)內(nèi)外游客了解吉林市地域文化、進(jìn)行參觀體驗(yàn)活動(dòng)的旅游目的地。

(三)對(duì)傳承人缺乏有效管理，缺少專業(yè)的管理人才

非遺項(xiàng)目、傳承人在完成申報(bào)、評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)后，相關(guān)職能部門需要對(duì)傳承人的傳承情況進(jìn)行跟蹤管理，同時(shí)協(xié)調(diào)解決傳承人在傳承過(guò)程中遇到的困難和問(wèn)題。2018年，吉林市文化廣電新聞出版局按照《吉林省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人績(jī)效考核及補(bǔ)助管理暫行辦法》的要求，對(duì)吉林市省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人進(jìn)行績(jī)效考核，結(jié)果顯示參加考核省級(jí)以上傳承人32人，其中15人稱職、5人免考核(75歲以上)、5人已故，7人不稱職。不稱職比例為22%。在不稱職項(xiàng)目傳承人中，4人聯(lián)系不上，1人不配合考核，2人退出非遺傳承。雖然按照績(jī)效考核暫行辦法的規(guī)定，當(dāng)年考核不合格還有一次整改的機(jī)會(huì)，但這種大面積不稱職狀況的出現(xiàn)，反映出非遺管理部門對(duì)傳承人的管理工作有不到位和失控的情況。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理過(guò)程中，現(xiàn)有的管理單位還面臨著人員不足、專業(yè)人才嚴(yán)重缺乏的困境。吉林市非遺中心由市文化廣電旅游局領(lǐng)導(dǎo)，是全市非遺業(yè)務(wù)指導(dǎo)、管理部門，負(fù)責(zé)著全市非遺項(xiàng)目、傳承人申報(bào)認(rèn)定、田野調(diào)查、資料收集、宣傳展示等大量工作，目前人員編制較少，滿足不了高質(zhì)量的工作要求。又由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科涵蓋廣泛，需要具有藝術(shù)、民俗、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)背景的各類人才，現(xiàn)有的專業(yè)人員既顯人手短缺，又存在著專業(yè)單一、指導(dǎo)管理能力不足等情況。

瑞士的巧克力非常有名，但是你可能不會(huì)想到，巧克力也能被做成火鍋。臺(tái)灣美食家林瑩夫婦的歐洲游記有這么一句話：“歐洲人在火鍋世界吃得沒(méi)有我們精彩豐富，唯一略勝一籌的是他們還有甜味的巧克力火鍋”、“巧克力火鍋是瑞士傳統(tǒng)甜點(diǎn)，也是全世界唯一的巧克力火鍋”。

(四)傳承人后繼培訓(xùn)和教育不均衡

針對(duì)傳承人受教育程度不高、理論知識(shí)不足、實(shí)踐交流機(jī)會(huì)較少等情況，我國(guó)從2015年起實(shí)施中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，研培對(duì)象分為國(guó)家組織的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目和省級(jí)實(shí)施的本地域國(guó)家級(jí)以下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。2015年開(kāi)始，吉林省文化廳先后與東北師范大學(xué)、吉林藝術(shù)學(xué)院、通化師范學(xué)院等高校合作，通過(guò)舉辦傳統(tǒng)服飾技藝、剪紙、刺繡、草編、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)等課程和實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群進(jìn)行研修、研習(xí)和培訓(xùn)。從已完成的研培情況看，吉林省培訓(xùn)覆蓋面較小，主要針對(duì)省級(jí)以上傳承人開(kāi)展，大量的市、縣級(jí)項(xiàng)目傳承人得到的研培機(jī)會(huì)較少。從課程設(shè)置來(lái)說(shuō)，存在著非遺前沿理論多，對(duì)宏觀原理剖析、解讀多，對(duì)具體項(xiàng)目的文化內(nèi)涵挖掘、分析針對(duì)性不強(qiáng)等情況。此外，由于非遺項(xiàng)目類別眾多、特色不一，除了某些民俗群體傳承項(xiàng)目，大多數(shù)項(xiàng)目都屬于個(gè)體傳承，難以統(tǒng)一實(shí)施對(duì)某一非遺項(xiàng)目的通識(shí)培訓(xùn)，也造成培訓(xùn)難度加大。

三、吉林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)的建議

中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的優(yōu)秀文化傳承，根植于農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)方式，具有濃厚的地域性、血緣性、儀式性等特征，在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)模式下，有其生存、成長(zhǎng)的內(nèi)外部環(huán)境和內(nèi)部土壤，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展起到了不可忽視的作用。但是現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代飛速發(fā)展，非遺成長(zhǎng)、根植的社會(huì)土壤已大相徑庭，快節(jié)奏、相對(duì)獨(dú)立的生活，使非遺項(xiàng)目傳承面臨著困境，傳承人由于生計(jì)等原因?qū)鞒械呐d趣在逐漸減低?！耙狗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承形成一條永不斷流、奔騰向前的河，‘人’是決定性的因素，因?yàn)橐坏├弦淮膫鞒腥穗x世，他身上承載的某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)隨之消亡，所以，解決傳承主體即傳承人的問(wèn)題，乃是當(dāng)務(wù)之急重中之重的大事?！盵3]270為使吉林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)與發(fā)展，我們應(yīng)該采取各種方式，充分發(fā)揮傳承人在非遺傳承、創(chuàng)新上的作用。

(一)借助新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，拓寬傳承方式，擴(kuò)大傳承人的社會(huì)影響力

互聯(lián)網(wǎng)、虛擬技術(shù)、人工智能等技術(shù)的出現(xiàn)，使人類進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段。在傳播領(lǐng)域，微信、微博、短視頻等新媒體傳播正在逐漸成為信息傳播的主要渠道。新媒體具有傳播范圍廣、速度快、時(shí)效性強(qiáng)、容量大、方便、快捷、受眾面廣等特點(diǎn)，并且不受時(shí)間、空間的限制?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)、傳承都需要語(yǔ)言和行為，都是動(dòng)態(tài)的過(guò)程。對(duì)于具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、戲劇等表演藝術(shù)是在動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)中完成的；圖騰崇拜、巫術(shù)、民俗、節(jié)慶等儀式的表現(xiàn)也是動(dòng)態(tài)的過(guò)程；器物、器具的制作技藝也是在動(dòng)態(tài)的過(guò)程中得以表現(xiàn)的?！盵3]54針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)，利用新媒體的實(shí)時(shí)、實(shí)景的傳播優(yōu)勢(shì)，通過(guò)傳播平臺(tái)充分展示遺產(chǎn)項(xiàng)目與傳承人的技藝展示過(guò)程，利用平臺(tái)的交互性、即時(shí)性特征把傳承者與受眾連接起來(lái)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在更廣泛的層面進(jìn)行普及，既可擴(kuò)大非遺傳承人的社會(huì)影響力，實(shí)現(xiàn)傳播、普及的目的，也為在更廣泛的范圍內(nèi)培育傳承人提供了更多機(jī)會(huì)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既可以通過(guò)新媒體平臺(tái)擴(kuò)大項(xiàng)目影響，又可以通過(guò)新媒體傳播平臺(tái)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。通過(guò)新媒體實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳播和收益已經(jīng)有成功的例子可以借鑒：余萬(wàn)倫是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀘州油紙傘技藝傳承人。油紙傘是中國(guó)傳統(tǒng)的雨具，但由于受到現(xiàn)代制傘工藝的沖擊，瀘州油紙傘銷路一直不好。而新媒體介入后，給余萬(wàn)倫和瀘州油紙傘帶來(lái)了新的機(jī)遇。2018年11月，余萬(wàn)倫注冊(cè)了“油紙傘大師”的抖音號(hào)，先后發(fā)布了50段瀘州油紙傘的抖音視頻，余萬(wàn)倫油紙傘的銷量激增，存貨很快被賣光，訂單也排到了下一年。作為新媒體的抖音利用其傳播優(yōu)勢(shì)，有效推廣了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，“截至今年4月，1 372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺代表項(xiàng)目中有1 214項(xiàng)在抖音上有相關(guān)內(nèi)容的傳播，覆蓋率超過(guò)88%。這1 214項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺內(nèi)容，在抖音，共產(chǎn)生了超過(guò)2 400萬(wàn)條視頻和超過(guò)1 065億次播放?！盵4]

不僅僅是在手工技藝方面，對(duì)于民族語(yǔ)言的記錄和傳播，也可運(yùn)用新媒體拓寬傳承方式。滿語(yǔ)文，即滿語(yǔ)和滿文，是滿族應(yīng)用的語(yǔ)言和文字，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。東北地區(qū)還保留著很多滿語(yǔ)的痕跡，吉林、烏拉、舒蘭等地名，薩其馬、嘎拉哈等名詞，都是滿語(yǔ)音譯。如今，能夠講滿語(yǔ)和使用滿文的人已寥寥無(wú)幾，可以說(shuō)，滿語(yǔ)文已面臨滅絕。挽救滿語(yǔ)文，成為當(dāng)代刻不容緩的任務(wù)。每一種語(yǔ)言都是一個(gè)文化載體，不僅僅是一種交流的工具，還蘊(yùn)藏著豐富的民族歷史信息和文化價(jià)值，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。語(yǔ)言文字最有效的傳播方式是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫。新媒體時(shí)代，針對(duì)滿語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，可以利用新媒體的優(yōu)勢(shì)，建立一個(gè)滿語(yǔ)文展示平臺(tái)，請(qǐng)滿語(yǔ)文傳承人做老師，每天分享滿語(yǔ)詞、句，學(xué)習(xí)者可以隨時(shí)學(xué)習(xí)、跟讀、提問(wèn)；或者把每天的新聞、有趣的事情用滿語(yǔ)文講述和書(shū)寫，學(xué)習(xí)者可以即時(shí)提問(wèn)，老師可以即時(shí)回答，也可事后回答。學(xué)習(xí)者有了一定的基礎(chǔ)后，可以舉辦語(yǔ)言模仿秀等寓教于樂(lè)的活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣。通過(guò)新媒體進(jìn)行滿語(yǔ)傳播，學(xué)習(xí)者不受時(shí)間、地點(diǎn)、人數(shù)的限制，較之學(xué)校教育具有更多的優(yōu)勢(shì)，也可以在更廣泛的范圍內(nèi)吸引更多的人來(lái)進(jìn)行滿語(yǔ)文傳承。

(二)構(gòu)建多元多方位的傳承渠道，為形成穩(wěn)定傳承主體提供條件

傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式主要是個(gè)體傳承和群體傳承。傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)等一般為個(gè)體傳承；廣泛意義上的民俗等為群體傳承?，F(xiàn)代社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了重大變化，依賴原來(lái)的傳承模式很難讓非遺傳承維系下去，所以必須要進(jìn)一步拓寬傳承渠道?！秶?guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》指出，要“通過(guò)社會(huì)教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人?！盵1]《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第34條也規(guī)定：學(xué)校應(yīng)該按照基于主管部門的要求，開(kāi)展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。[5]

中小學(xué)學(xué)校教育的層次性和指向性十分清晰，不同階段學(xué)生的認(rèn)知能力、理解能力和學(xué)習(xí)任務(wù)都不同。小學(xué)階段學(xué)生課程比較少，學(xué)校學(xué)習(xí)任務(wù)比較輕松，是全面打基礎(chǔ)的時(shí)期，也是培養(yǎng)孩子各種興趣和開(kāi)拓視野的時(shí)期。在這一階段，可以把民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)等各種容易接受、容易理解的非遺項(xiàng)目引進(jìn)課外學(xué)習(xí)，通過(guò)舉辦各種興趣班和簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)工藝體驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)，逐漸對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化熏陶和興趣培養(yǎng)。中學(xué)階段的課程學(xué)習(xí)任務(wù)比較重，學(xué)習(xí)科目也比小學(xué)增多，沒(méi)有大量的課余時(shí)間。這一階段可以選取適當(dāng)非遺內(nèi)容納入到鄉(xiāng)土教材中，或者編寫具有吉林區(qū)域文化特色的傳統(tǒng)文化教育讀本，設(shè)計(jì)復(fù)雜一些的非遺體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中，高校的地位舉足輕重。高校在社會(huì)中承擔(dān)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新的職能。目前，非遺進(jìn)高校主要是把非遺項(xiàng)目以展演的方式介紹到學(xué)校中，學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)時(shí)間短、效果差，也有一些高校開(kāi)設(shè)了相關(guān)的選修課，建立了非遺實(shí)踐基地。但總體來(lái)說(shuō)，高校尚未完成將非遺“由文化傳承到知識(shí)普及到技能培訓(xùn)再到學(xué)術(shù)傳播的轉(zhuǎn)變?！盵6]高校可以利用其人才、科研優(yōu)勢(shì)從非遺理論研究、非遺管理人才和傳承人培養(yǎng)、非遺宣傳和傳播等幾個(gè)方面推進(jìn)非遺傳承。作為新興起的研究領(lǐng)域，目前我國(guó)非遺相關(guān)理論和實(shí)踐研究仍很薄弱，高校在傳承非遺過(guò)程中，應(yīng)充分發(fā)揮其師資和課程資源優(yōu)勢(shì)，整合與非遺項(xiàng)目相關(guān)的師資和課程資源，設(shè)置非遺專業(yè)，建立非遺人才培養(yǎng)體系。在課程設(shè)置上，可以開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論、管理學(xué)、傳統(tǒng)文化、政策法規(guī)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)、體育等與非遺相關(guān)的課程；在實(shí)踐上，當(dāng)?shù)貒?guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非遺項(xiàng)目均可供專業(yè)實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)用。此外，還可以開(kāi)設(shè)非遺公選課，進(jìn)行非遺文化傳播；發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用，組織成立傳習(xí)所、俱樂(lè)部等，定期聘請(qǐng)傳承人到學(xué)校進(jìn)行實(shí)踐教授和指導(dǎo)。

在國(guó)家高度重視并發(fā)展高等職業(yè)教育的大背景下，在高等職業(yè)學(xué)校中進(jìn)行非遺傳承人培養(yǎng)成為可行性較高的一種渠道。高職院校人才培養(yǎng)定位側(cè)重于實(shí)踐性，通過(guò)實(shí)用技術(shù)的傳授，培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者，在職業(yè)技能人才培養(yǎng)和辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)、場(chǎng)地等方面都具有諸多優(yōu)勢(shì)，為非遺學(xué)校傳承提供了新的渠道。利用高職學(xué)?，F(xiàn)代職業(yè)教育的方法和理論開(kāi)展非遺傳承人培養(yǎng)，一方面通過(guò)進(jìn)行非遺傳承人體系化教育的探索，把對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有興趣和愛(ài)好的青年吸引到傳統(tǒng)文化傳承隊(duì)伍中來(lái)；另一方面，可以在職業(yè)教育中提高傳承人的生存和創(chuàng)業(yè)能力，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新提供條件。

(三)建立健全非遺傳承人社會(huì)保障體系，為傳承活動(dòng)提供支持

吉林市各級(jí)非遺傳承人大致可以分為三類：第一類是有相對(duì)穩(wěn)定收入來(lái)源的群體，包括國(guó)家事業(yè)單位、國(guó)有企業(yè)的在職職工等，非遺傳承人是其第二職業(yè)角色；第二類是收入不穩(wěn)定的城鄉(xiāng)自由職業(yè)者和農(nóng)民群體；第三類則是以傳統(tǒng)技藝或其他非遺項(xiàng)目為主業(yè)的從業(yè)者，此類群體人數(shù)較少。這幾類傳承人中只有個(gè)別項(xiàng)目傳承人能夠通過(guò)非遺傳承獲得富足的生活，這與以往的非遺傳承語(yǔ)境已大不相同。 據(jù)69歲的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舒蘭皮影的第四代傳承人王顯明回憶，他和其父、祖依靠皮影表演，能過(guò)很好的生活，“影匠到哪里表演都受尊重，唱廟會(huì)、唱屯場(chǎng)，生產(chǎn)隊(duì)也請(qǐng)我們唱，很受歡迎。我們戲班子還在舒蘭市里演過(guò)小劇場(chǎng)，售票演出，票價(jià)五毛，除去給劇場(chǎng)的租金，一天下來(lái)，一個(gè)人能收入五塊錢左右。那時(shí)候扛麻袋一天才二塊二，做這一行收入正經(jīng)不錯(cuò)呢?！盵7]現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展使非遺產(chǎn)生和傳承的特定經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境發(fā)生了巨大變化，絕大多數(shù)非遺項(xiàng)目傳承人既失去了傳承語(yǔ)境，又不能夠依靠非遺傳承獲得生活來(lái)源，傳承人的堅(jiān)守也就失去了熱情。

為保存民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，政府應(yīng)該健全對(duì)傳承人的社會(huì)保障體系。一方面，可按照級(jí)別加大對(duì)傳承人的經(jīng)費(fèi)投入。除用于傳習(xí)活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)外，還要給予傳承人必要的生活補(bǔ)助，提供足以維持溫飽的生活保障資金，解決傳承人的基本生活需求。另一方面，針對(duì)傳承人的具體情況，試行分類、分步、逐層建立社會(huì)保障體系，統(tǒng)計(jì)傳承人的醫(yī)保、社保繳存情況，對(duì)于生活特別困難的傳承人，建立特殊救助渠道。對(duì)藝人和匠人視同專業(yè)技術(shù)人才對(duì)待，讓他們能夠得到職業(yè)認(rèn)同感。

(四)開(kāi)展非遺傳承人口述史搶救和數(shù)字化保存工作，創(chuàng)新研究保護(hù)模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史上的傳承由傳承人口傳心授進(jìn)行，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目?jī)?nèi)容和記憶都根植在傳承人腦海之中，傳承譜系、技藝內(nèi)容缺乏系統(tǒng)的文字記錄和活態(tài)保存。目前，很多非遺傳承人年事已高，面臨著傳承消失的危險(xiǎn)，開(kāi)展非遺傳承人口述史整理和數(shù)字化保存、展示顯得十分重要和緊迫。

現(xiàn)在部分非遺項(xiàng)目的口述史研究已經(jīng)列入了國(guó)家社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目《瑪納斯》的傳承人調(diào)查研究、赫哲族伊瑪堪傳承人的口述史研究等項(xiàng)目獲得了國(guó)家社科基金支持。吉林省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目滿語(yǔ)文的口述史資料整理項(xiàng)目“中國(guó)滿語(yǔ)文保護(hù)搶救口述史與滿語(yǔ)音像資料庫(kù)建構(gòu)”列入了教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目。吉林市也應(yīng)考慮從政府層面把非遺傳承人口述史的收集、整理和研究工作納入地方社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃，鼓勵(lì)、支持學(xué)者對(duì)國(guó)家、省、市各級(jí)非遺傳承人進(jìn)行口述史采訪，并在整理采訪資料、撰寫傳承人口述史的基礎(chǔ)上，開(kāi)展相關(guān)學(xué)術(shù)研究，為非遺保護(hù)和傳承提供理論和技術(shù)支持。

長(zhǎng)久以來(lái)，紙質(zhì)介質(zhì)一直是保存文化遺產(chǎn)的主要方式，后來(lái)，錄音、錄像等電子介質(zhì)的出現(xiàn)豐富了保存方式。現(xiàn)今，社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到信息化和數(shù)字化時(shí)代，通過(guò)“采用數(shù)字采集、數(shù)字儲(chǔ)存、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術(shù)，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用”[8]亟待實(shí)施。一方面，利用數(shù)字平臺(tái)的存貯功能把原來(lái)的文字、圖片、錄音、錄像等檔案資料進(jìn)行數(shù)字化識(shí)別、整理和保存；另一方面，利用數(shù)字資源的展示優(yōu)勢(shì)，對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行虛擬展示、實(shí)況展示、場(chǎng)景復(fù)原等，以形成整體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳承人的數(shù)字保護(hù)體系。同時(shí)，要發(fā)揮數(shù)字博物館數(shù)字藏品無(wú)限復(fù)制、展示手段多樣、不受參觀時(shí)間和空間的限制、受益面寬、輻射范圍廣等諸多優(yōu)勢(shì)，積極建立非遺數(shù)字博物館。目前，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)與中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館同時(shí)呈現(xiàn)，為大眾查詢國(guó)家和世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息提供了便利條件。國(guó)家圖書(shū)館2011年推出的中國(guó)記憶項(xiàng)目，對(duì)文字、絲綢、大漆髹飾等非遺項(xiàng)目進(jìn)行展示，包括傳承人的口述史視頻資料，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)提供了有益嘗試。

吉林市應(yīng)大力實(shí)施非遺傳承人數(shù)字化保護(hù)工作，將相關(guān)文字、圖片、錄音、錄像等資料進(jìn)行數(shù)字化識(shí)別、整理和保存，建立吉林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息庫(kù)。在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮非遺網(wǎng)站的作用，建立吉林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館，錄入國(guó)家、省、市、縣區(qū)各級(jí)非遺目錄、代表性傳承人名錄等檢索信息，將非遺傳承的相關(guān)內(nèi)容在網(wǎng)站上進(jìn)行動(dòng)態(tài)或三維虛擬展示，把非遺傳承人的口述史采訪視頻及研究資料也列入數(shù)字博物館之中，擴(kuò)大非遺的社會(huì)影響力和傳播范圍。

(五)加強(qiáng)傳承人培訓(xùn)和場(chǎng)所建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)和硬件設(shè)施的雙重助力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是非遺傳承中的核心要素。農(nóng)耕社會(huì)非遺得以傳承一方面有適合的傳承語(yǔ)境，另一方面?zhèn)鞒腥送ㄟ^(guò)非遺傳承能夠獲取生活保障，更為重要的是傳承人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和文化自覺(jué)。按照文化部頒發(fā)的《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃》，吉林省已經(jīng)開(kāi)展了非遺傳承人群研修培訓(xùn)工作。但目前，培訓(xùn)對(duì)象主要為國(guó)家級(jí)、省級(jí)傳承人，覆蓋面明顯不足。因此，市級(jí)地方政府也應(yīng)該開(kāi)展針對(duì)本地區(qū)的傳承人研培工作，盡可能把各級(jí)別傳承人都納入政府研培計(jì)劃中，幫助傳承人加深對(duì)非遺政策、所持項(xiàng)目相關(guān)知識(shí)與技藝、文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解，增加對(duì)行業(yè)動(dòng)態(tài)、社會(huì)需求的了解，培養(yǎng)傳承人的文化藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。從研培方式上，吉林地區(qū)可通過(guò)與相鄰地域聯(lián)合的方式開(kāi)展非遺文化交流和培訓(xùn)。吉林省緊鄰內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江、遼寧等省，長(zhǎng)期以來(lái)形成了諸多相近甚至相同的地域文化，二人轉(zhuǎn)、滿族剪紙、滿族珍珠球、歘嘎拉哈、滿族民居、柳編技藝、呼麥、烏力格爾等諸多非遺項(xiàng)目為周邊省份共有，集合周邊省份相同或相近的非遺傳承人進(jìn)行研培和交流，對(duì)于加強(qiáng)其對(duì)所持項(xiàng)目的理解和認(rèn)知會(huì)收到異曲同工之效。同時(shí)，在集合周邊省份相近非遺項(xiàng)目的交流中，邀請(qǐng)各地社科院、高校從事歷史、民俗、地域文化的相關(guān)學(xué)者對(duì)傳承人展開(kāi)地域歷史、文化、民俗等相關(guān)培訓(xùn)，對(duì)提高傳承人的非遺文化創(chuàng)新能力和民族文化自覺(jué)也將會(huì)大有裨益。

在強(qiáng)化傳承人文化自覺(jué)的同時(shí)，不斷加強(qiáng)多維度的傳承場(chǎng)所建設(shè)，讓各類受眾都各得其所，也是地方政府應(yīng)著力完成的重要工作任務(wù)。對(duì)于吉林市非遺場(chǎng)所建設(shè)而言，第一層次是利用圖書(shū)館、博物館、文化館以及綜合文化站(中心)等已建成的公共文化服務(wù)設(shè)施集中開(kāi)展代表性項(xiàng)目的傳承、展示和展演等活動(dòng)，擴(kuò)大非遺的社會(huì)影響力，吸引廣大群眾對(duì)非遺的興趣；第二層次是建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物(展示)館、傳承基地(傳習(xí)所)，使有深入研究和學(xué)習(xí)需要的受眾有研究和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所；第三層次是依托北山廟會(huì)、烏拉滿族鷹獵習(xí)俗、長(zhǎng)白山采參習(xí)俗等與生態(tài)環(huán)境結(jié)合密切的非遺項(xiàng)目，建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，在特定的文化生態(tài)語(yǔ)境下進(jìn)行傳承，通過(guò)保護(hù)非遺生態(tài)，提升傳承人的傳承動(dòng)力和創(chuàng)作能力。此外，可以借鑒長(zhǎng)春巴蜀映巷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示交流傳承中心的方式，在商業(yè)街開(kāi)設(shè)非遺文化展區(qū)，采取“博物館+體驗(yàn)館+主題營(yíng)銷”模式，為非遺傳承人提供交流場(chǎng)所和平臺(tái)。

傳承和發(fā)展是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的永恒主題，歷史時(shí)期優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成證明了這一點(diǎn)。當(dāng)今社會(huì)，在傳統(tǒng)文化傳承語(yǔ)境已經(jīng)發(fā)生深刻變化的情況下，非遺傳承既需要政府相關(guān)部門創(chuàng)新傳承方式，使其與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，也需要傳承人不斷提高民族文化自覺(jué)，不斷提高文化創(chuàng)新的能力和水平，為保存我國(guó)民族文化多樣性作出貢獻(xiàn)。