公楷鑫 張 鵬

一個(gè)國家的繁榮發(fā)展，一個(gè)民族的長盛不衰，都需要代代傳承和發(fā)展這個(gè)民族這個(gè)國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校承擔(dān)著為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)立德樹人的責(zé)任和義務(wù)，培育大學(xué)生真學(xué)、真懂、真認(rèn)同、真信守、真踐行、真?zhèn)鞒猩鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是必須完成的教學(xué)任務(wù)，正如習(xí)近平所指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！盵1]聯(lián)系中國高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀，分析中國高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過程中所存在的問題，有必要進(jìn)一步探研和采用有益于提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)效性的規(guī)律和模式，所提出并將做具體探研的“傳幫帶”培育理路，也即傳理論、幫解惑、帶踐行的培育理路是環(huán)環(huán)相扣并三位一體的，既謀求大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)得怎樣、領(lǐng)悟得怎樣、做得怎樣，亦謀求將大學(xué)生的“學(xué)、悟、做”建立在教師怎樣教、怎樣幫、怎樣帶的基礎(chǔ)上。以師者導(dǎo)學(xué)、師生互動(dòng)、師德垂范、師生相資、師生互哺的相互影響與共同進(jìn)步達(dá)成教學(xué)相長的教學(xué)效果。

一、“傳幫帶”理路的內(nèi)蘊(yùn)

“傳幫帶”理路借鑒于中國由古至今所實(shí)行的學(xué)習(xí)技能和手藝的師傅帶徒弟模式，這種模式不但是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的有效教學(xué)模式，也是被當(dāng)下中國職業(yè)教育所提倡的培養(yǎng)大國工匠的教學(xué)模式?；趲煾祹降苣Ｊ剿岢龅母咝?duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的“傳幫帶”理路，就是要打破教師囿于傳統(tǒng)教學(xué)模式所出現(xiàn)的“照本宣科”“應(yīng)試教學(xué)”知行脫節(jié)問題，追求和實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中的“三段論”和“矛盾論”。所謂“三段論”強(qiáng)調(diào)的是教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)要傳、要幫、要帶，三者缺一不可，但這樣三層含義雖能單獨(dú)界定和獨(dú)立存在，卻也如同“矛盾論”對(duì)事物矛盾關(guān)系的闡述，三者間你中有我、我中有你、環(huán)環(huán)相扣、相互作用和相互給力。

(一)傳理論的蘊(yùn)意

傳理論蘊(yùn)意于教師對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論內(nèi)涵、理論體系、理論價(jià)值、理論應(yīng)用的灌輸式傳導(dǎo)，教師的導(dǎo)學(xué)要達(dá)到大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論具體、完整、準(zhǔn)確、深刻地知曉到。知曉是領(lǐng)悟和踐行的前提條件。學(xué)校教學(xué)對(duì)學(xué)生知曉知識(shí)離不開教師對(duì)學(xué)生傳授式灌輸?shù)慕虒W(xué)手段，即將教學(xué)知識(shí)由教師灌輸給學(xué)生。所以稱之為灌輸，就是無論學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況如何，教師對(duì)應(yīng)該教學(xué)的知識(shí)不能有保留，要悉數(shù)傳遞。因此，也不能因?yàn)楫?dāng)下對(duì)灌輸式教學(xué)方式所形成的“填鴨式”教學(xué)模式的痛批而盲視或忌諱采用這種教學(xué)手段。認(rèn)真貫徹習(xí)近平對(duì)加強(qiáng)青少年“三觀”教育的教導(dǎo)：“既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉?！盵2]同時(shí)，也要須知傳理論的灌輸方法并非僅僅是直灌直輸、強(qiáng)灌硬輸、盲灌盲輸，而是體現(xiàn)到“傳承和授意”的灌輸，正如同“傳”和“授”字的釋義，是由一方交給另一方，由上代交給下代，包括了注、箋、正義、詮、義疏、義訓(xùn)、授予、授意、授業(yè)之意。還要須知教師以師者的有意和授意的目的性來實(shí)行理論的灌輸式傳導(dǎo)，就是要讓學(xué)生對(duì)理論的接納建立在教師對(duì)理論導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，以悅納和理解來接受灌輸和認(rèn)可灌輸。正如有研究者所闡述的觀點(diǎn)：“由于人們的獨(dú)立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和法律意識(shí)增強(qiáng)了，自主性加大了，要使灌輸起作用，思想政治教育就要堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的科學(xué)性和時(shí)事性，堅(jiān)持灌輸方法的啟發(fā)性與針對(duì)性，堅(jiān)持灌輸過程的實(shí)踐性與互動(dòng)性。灌輸工作必須堅(jiān)持以人為本。”[3]

(二)幫解惑的蘊(yùn)意

“惑”是學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)理解、內(nèi)化收納、理實(shí)一體、知行合一過程中的疑惑和不解，既包括對(duì)理論層面學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)不足的疑惑和不解，也包括實(shí)踐層面對(duì)聯(lián)系實(shí)際問題的認(rèn)識(shí)和用以律己不足的疑惑和不解。更具象而言，就是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)過程中，學(xué)生難以避免地會(huì)出現(xiàn)這樣和那樣的一些理論與實(shí)踐不對(duì)號(hào)的認(rèn)識(shí)問題，很可能會(huì)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅僅作為一門修學(xué)分的課程來學(xué)習(xí)，也很可能在思想認(rèn)識(shí)上曲解某一方面，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上不以為然地與自己的修身不對(duì)號(hào)，甚至于可能有個(gè)別學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一定程度上的一知半解、誤識(shí)誤解、懶學(xué)惰解。因此，教師不能以本本主義的、教條主義的、形式主義的教學(xué)方法來對(duì)待，滿足于自己把按著課本、備課方案和學(xué)校的要求將應(yīng)該講解的知識(shí)講到了，學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)的知識(shí)聽到了，還必須要緊密聯(lián)系學(xué)生的學(xué)情和思想實(shí)際，緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，緊密聯(lián)系國內(nèi)外的典型事例，要讓應(yīng)該講到的理論既深刻又鮮活、既理性又具象、既有正面經(jīng)驗(yàn)又有反面教訓(xùn)、既聯(lián)系過去又聯(lián)系現(xiàn)在、既聯(lián)系國內(nèi)又聯(lián)系國外，既聯(lián)系國家和民族的需要又聯(lián)系師生共同修身的需要，絕不能無視和輕描淡寫地對(duì)待學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的思想問題和負(fù)面學(xué)情，更不能讓學(xué)生的思想問題和負(fù)面學(xué)情阻礙對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀真心實(shí)意、完整準(zhǔn)確、實(shí)事求是的認(rèn)同和內(nèi)化，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀說一套做一套，帶著對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育不足的某些方面的問題走向社會(huì)，走向工作崗位。教師必須要做到：隨教學(xué)、隨觀察、隨了解、隨分析、隨引導(dǎo)、隨排解、隨澄清、隨強(qiáng)化，通過授理論、擺事實(shí)、查問題，找根源，論危害、明是非、汲教益的鏈條式幫解惑做法，深化對(duì)學(xué)生墩品修身的教學(xué)效果，以深入分析問題和解惑問題的方式達(dá)成教學(xué)育人的目的。

(三)帶踐行的蘊(yùn)意

一個(gè)“帶”字的加入是“傳幫帶”理路的亮點(diǎn)，是對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育教師以身示范作用的加入、突出和強(qiáng)調(diào)。從高校過往對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育實(shí)踐看，教師處于言傳和說教方，或夸夸其談?dòng)诶碚?，或師道尊?yán)于說教，或牢騷頗多的無奈，或恨其不爭(zhēng)的放縱，卻忽視于言傳身教的師者“乏帶”的根源所在?，F(xiàn)實(shí)中確實(shí)有一些高校教師自身在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的修養(yǎng)和自律上不足，或表現(xiàn)為相關(guān)理論素養(yǎng)的淺薄，或表現(xiàn)為在生活實(shí)際中做出的某些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不相符合的表現(xiàn)，以至于某些高校教師的“教授”身份被縮水、被戲說。教師自身社會(huì)主義核心價(jià)值觀的修養(yǎng)和踐行存在問題，對(duì)于大學(xué)生的不良影響無疑是抹煞不去的。古語有“以其昏昏使人昭昭”之說，那么，高校教師自身社會(huì)主義核心價(jià)值觀修養(yǎng)和踐行不足又怎能讓自己的說教和引導(dǎo)令大學(xué)生信服呢？自然也就很容易讓自己的說一套、做又是一套的負(fù)面影響弱化對(duì)學(xué)生知行合一的教學(xué)效果。強(qiáng)調(diào)和實(shí)行教師培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的帶踐行，就是要求其自己要學(xué)在先、教在先并做在先，發(fā)揮身教勝于言教的作用。換言之，打鐵必須本身硬，教師自己做不到的卻要求學(xué)生做到，這樣的教學(xué)要求是沒有說服力的。再從另一個(gè)角度說，還有教師會(huì)采用批評(píng)教育的方法引導(dǎo)大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教師對(duì)于大學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面存在的問題采用批評(píng)的手段固然不可缺少，但批評(píng)是高壓的責(zé)令手段，容易使接受批評(píng)者或口服心不服、或情感受挫而與教師產(chǎn)生距離感，教師的示范作用則是對(duì)學(xué)生的耳濡目染，更容易讓大學(xué)生感受到入情入理，在情理融通中接受熏陶、感染和教化。條理化教師對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的帶踐行：一是理論修養(yǎng)要足夠深厚，知識(shí)傳授不乏力；二是生活實(shí)踐要真正秉承，身教作用不乏力；三是師生互動(dòng)要形成氛圍，相互影響不乏力。

二、針對(duì)問題并破解問題的效能

高校對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)效果最終要落實(shí)到使其真清楚、真理解、真內(nèi)化、真篤信、真秉承的衡量標(biāo)準(zhǔn)上，但大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀墩品修身不足的問題是客觀存在的，這樣的學(xué)習(xí)效果并非僅僅在于大學(xué)生本身，更在于高校的教學(xué)模式，“傳幫帶”理路是對(duì)當(dāng)下高校已經(jīng)形成的對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)模式的突破，具有針對(duì)問題并破解問題的效能。

(一)針對(duì)并破解理論與實(shí)踐結(jié)合不足的問題

“傳幫帶”理路提供了高校對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育理論和實(shí)踐如何緊密結(jié)合的途徑，將理論和實(shí)踐相結(jié)合的范式表征出基于教師導(dǎo)學(xué)的三種不可或缺的成分及其相互作用，以三個(gè)向度的組合形成操作模式，為教學(xué)實(shí)踐的應(yīng)用提供了思維導(dǎo)圖與線路圖。

一直以來，高校對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育十分強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生的知行合一，對(duì)于如何以二者間的有機(jī)結(jié)合達(dá)成對(duì)大學(xué)生知行合一的教學(xué)目的也不乏仁者見仁和智者見智的研討觀點(diǎn)，不乏在教學(xué)實(shí)踐中不斷調(diào)整教學(xué)策略和采取一些新鮮的教學(xué)方法，但教學(xué)效果還不足以達(dá)到教學(xué)目的，存在的突出問題從表象上看是兩層皮現(xiàn)象，也即施教方的教學(xué)意圖與教學(xué)目的對(duì)被教方不能夠完整達(dá)成，很容易被縮水，但從深層次追究則是理論聯(lián)系實(shí)踐教學(xué)的表面化、形式化、工具化，這不是亂扣帽子的強(qiáng)拉硬套，分析下教師所采取的理論聯(lián)系實(shí)踐的教學(xué)方式，可謂之是為理論聯(lián)系實(shí)踐而聯(lián)系，所聯(lián)系到的實(shí)踐或太過于老生常談，或太過于生搬硬套，實(shí)踐成分也恍如理論成分的套路化了，這樣的實(shí)踐與大學(xué)生所需要知道的實(shí)踐內(nèi)容和實(shí)踐需要產(chǎn)生了距離。“傳幫帶”理路，將理論聯(lián)系實(shí)踐不僅僅著眼于傳理論的過程要做到、做足、做扎實(shí)，還延展到幫解惑、帶踐行的過程中同時(shí)做到，三者是三位一體和相互作用的。這里的解惑不僅僅關(guān)注到了“大局問題”的排疑解惑，更關(guān)注到大學(xué)生個(gè)體和群體乃至教師、學(xué)校、生活環(huán)境中“小我問題”的排疑解惑，是針對(duì)大學(xué)生切身更為需要理論聯(lián)系實(shí)際的排疑解惑，是理論聯(lián)系實(shí)際更密切到被教育對(duì)象所需要的理論聯(lián)系實(shí)際，要將培育效果見諸到實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的普遍性需要和特殊性需要。

(二)針對(duì)并破解教育主體缺位的問題

高校對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育絕不能片面于單維度的考量，而應(yīng)體現(xiàn)為對(duì)“兩個(gè)主體”合力作用的等同重視，即以學(xué)生為本的“被育主體”和以教師為本的“施教主體”的合力作用，但需要弄清楚的是兩者間并非以絕對(duì)的“被育”和“施教”對(duì)象而存在，二者間存在“互資”“互哺”“互動(dòng)”“互促”的作用，且教師的作用是先導(dǎo)的和示范性的。在這個(gè)意義上說來，過往缺位的是教師，更準(zhǔn)確地說是教師主體被片面化到重教學(xué)疏幫帶、重言傳疏身教、重師者疏為者。

高校對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育毋庸置疑其教育主體是“以學(xué)生為本”，但不能在這個(gè)大方向上只強(qiáng)調(diào)學(xué)生要做到如何如何，而忽視教師的幫帶作用，這是由社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)是用來墩品修身的性質(zhì)所決定的。教師要求學(xué)生做到的，自己必須首先做到，要能夠給學(xué)生起到表率作用，正如古訓(xùn)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”“以身教者從，以言教者訟”。也如今論：教育工作者的全部工作就是為人師表；教師的職責(zé)是用自己的榜樣教育學(xué)生?！皞鲙蛶А崩砺穼⒔處煹氖┙讨黧w缺位問題補(bǔ)充并凸顯其中，明確教師既施教于學(xué)生，又施教于自己；既要要求學(xué)生知到和做到相統(tǒng)一，也要律己的教到和做到相統(tǒng)一，而恰恰在這一基點(diǎn)上考量過往的教師自律現(xiàn)狀和幫帶作用是不足的。無疑，“傳幫帶”理路針對(duì)了這一問題的癥結(jié)，將教師對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行前置為大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀信守的前提性條件和要件，會(huì)在強(qiáng)化教師的自身修養(yǎng)和師范作用的同時(shí)，將教師的師道尊嚴(yán)建立在大學(xué)生可欽佩和可效法的認(rèn)同基礎(chǔ)上，自然會(huì)有利于提高對(duì)大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育效果。

(三)針對(duì)并破解地方本科院校人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)型的課題

中國高等教育經(jīng)過粗放式的規(guī)模化發(fā)展階段，目前已經(jīng)進(jìn)入到集約式的內(nèi)涵化發(fā)展的新階段，也即由2015年教育部、 國家發(fā)展改革委、財(cái)政部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于引導(dǎo)部分地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)意見》之時(shí)起，對(duì)于地方本科院校的辦學(xué)定位已經(jīng)明晰為應(yīng)用型、地方性人才培養(yǎng)，與研究型的本科院校辦學(xué)定位區(qū)別開了。這一政策導(dǎo)向引發(fā)了人才培養(yǎng)模式的變化，已經(jīng)有高教人士和有識(shí)研究者在探研地方本科院校人才培養(yǎng)模式當(dāng)如何轉(zhuǎn)型的課題，而大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育“傳幫帶”理路即是基于恰好契合了以“工匠精神”和工匠類人才培養(yǎng)模式培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才的論點(diǎn)。譬如：“應(yīng)用型本科高校是以提升人才質(zhì)量為核心，從區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，培養(yǎng)既掌握專業(yè)理論知識(shí)又有實(shí)踐技能的應(yīng)用型人才。在中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期，高等教育人才培養(yǎng)模式悄然轉(zhuǎn)變，如何做好應(yīng)用型本科高校大學(xué)生的思想政治教育工作，讓‘工匠’回歸并培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才成為焦點(diǎn)問題。”[4]有學(xué)者指出：“‘工匠精神’的內(nèi)涵，包括尚美的情懷、求新的理念、求精的精神。優(yōu)秀工匠不僅要有高超的技藝，而且還要具有一定的理論基礎(chǔ)和科研能力，應(yīng)用型本科高校的發(fā)展目標(biāo)也應(yīng)圍繞這個(gè)定位展開。”通過大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育“傳幫帶”理路所建立起來的高校立德樹人理路，通過對(duì)師生關(guān)系的內(nèi)涵補(bǔ)充進(jìn)師徒關(guān)系的內(nèi)涵，提供了針對(duì)并破解地方本科院校人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)型的課題，必定會(huì)有利于高校向應(yīng)用型、地方性人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)型的理路借鑒。

三、“傳幫帶”理路的實(shí)現(xiàn)策略

(一)有意為之

有意為之中的“意”包括了同意、思考、采納的意思。高校對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育認(rèn)同和采納“傳幫帶”理路，是對(duì)已有培育理路的沖擊和挑戰(zhàn)。盡管“傳幫帶”理路已有師傅帶徒弟的“傳幫帶”理路和效能可鑒，但將這一理路借鑒到高校立德樹人的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育理路中還需要解放思想的從無意到有意。其有意程度應(yīng)該達(dá)到：觀點(diǎn)認(rèn)同上的有意；效能認(rèn)同上的有意；采納應(yīng)用上的有意。高校對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育當(dāng)有多個(gè)理路可認(rèn)同可付諸實(shí)施，“傳幫帶”理路只是其中的一個(gè)，唯有有意而為之，才會(huì)使這一理路付諸于高校教學(xué)管理和教師的教學(xué)實(shí)踐，才會(huì)在有意為之的過程中積極探求其規(guī)律性，不斷增長經(jīng)驗(yàn)地產(chǎn)出更好的育人效能。這里不僅僅是對(duì)這一模式的有意而為之，還體現(xiàn)出勇于解放思想、善于探索、嘗試教學(xué)理路創(chuàng)新的作為。

(二)有預(yù)立之

凡事預(yù)(事先有準(zhǔn)備，預(yù)先)則立(成功)，不預(yù)則廢(敗壞)(《禮記·中庸》)。這一古訓(xùn)告訴我們的道理是唯有謀事在先，才能成事在后的道理?！邦A(yù)”是先期考量和有計(jì)劃的安排，是行為實(shí)施的前提性條件，具象到高校對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，更體現(xiàn)為學(xué)校決策、教學(xué)管理、教師教學(xué)、科研探討四層面[5]的事先考量到和事先安排設(shè)計(jì)好，事中的有序進(jìn)行和扎扎實(shí)實(shí)地兌現(xiàn)，事后予以認(rèn)真的總結(jié)分析，在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和問題的基礎(chǔ)上，揚(yáng)長避短地堅(jiān)持。

(三)有約行之

“約”是約定和約束，是標(biāo)準(zhǔn)和條件，是要求和目標(biāo)，有約才有規(guī)范，有約才能教令暢通，有約才可量化教學(xué)要求，有約才能有教學(xué)管理的考評(píng)依據(jù)，有約才能鞭策教師將“傳幫帶”理路實(shí)實(shí)在在地應(yīng)用于對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)踐中。有約行之強(qiáng)調(diào)的是“傳幫帶”理路實(shí)踐層面要有制度性約束，不滿足于僅僅停留在認(rèn)可和提倡的程度，要拿出實(shí)施方案，有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟、有要求、有規(guī)范、有指導(dǎo)、有考核、有分析、有評(píng)估、有經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、有對(duì)問題的改進(jìn)措施的進(jìn)行，不可以只是一提而過和任其自由式發(fā)展，要讓富有培育責(zé)任的教師明確任務(wù)、納入教學(xué)、示范引導(dǎo)，要讓學(xué)校的教學(xué)管理工作給予制度化保障，要切實(shí)應(yīng)用于對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)踐中，要讓高校對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育收到更好的知行合一效果。[6]

(四)有研析之

高校以教學(xué)和科研為輪之兩翼的是適合提高育人效果，同樣，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育要教學(xué)和科研兩手抓、兩手都要硬。[7]利用“傳幫帶”理路亦要在已有認(rèn)識(shí)水平的基礎(chǔ)上積極實(shí)踐，也要以科研的手段來分析現(xiàn)狀、樹立問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和不足，提升可持續(xù)發(fā)展力。那么，高校應(yīng)將對(duì)這種教學(xué)理論和實(shí)踐的研討納入學(xué)校科研項(xiàng)目中，既通過科研立項(xiàng)的形式來導(dǎo)引教師包括大學(xué)生感悟和接納這種教學(xué)觀念，又引導(dǎo)教師包括大學(xué)生關(guān)注和探討這種教學(xué)理路合理化利用的規(guī)律性，不斷完善和充分利用這種教學(xué)理路。目前高校對(duì)于教學(xué)的科研氛圍已經(jīng)形成，無論是對(duì)于教師，還是對(duì)于學(xué)生，做科研項(xiàng)目已經(jīng)是人人身上有指標(biāo)，個(gè)個(gè)躬身在研討，因此，將這一教學(xué)理路納入科研項(xiàng)目之中是可以順理成章的事。需要強(qiáng)調(diào)，盡管大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育“傳幫帶”理路看似師傅帶徒弟的老生常談，只不過是高校師生教學(xué)模式對(duì)之的借用，沒有什么太多的理性需要深入研討，實(shí)則不然，將之作為科研項(xiàng)目的益處應(yīng)會(huì)有四：充分表明學(xué)校的認(rèn)可程度；開闊教師教學(xué)理路并應(yīng)用于教學(xué)之中；對(duì)學(xué)生和教師同時(shí)起到墩品修身的作用；不斷促進(jìn)這一教學(xué)理路在實(shí)踐層面的完善并提升育人效果。

四、結(jié)語

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的價(jià)值取向，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的精神支柱，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)所必須擁有的中國力量。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是高校必須承擔(dān)起并必須承擔(dān)好的立德樹人重任，不斷探索和嘗試更富有成效性的教學(xué)理路是高校的責(zé)任和義務(wù)。[8]大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育“傳幫帶”理路的提出即針對(duì)于知行合一教學(xué)效果不足問題的創(chuàng)意思考，注重于從教師作為的角度來突破現(xiàn)狀，追求教師對(duì)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的“傳幫帶”效果，追求教師和學(xué)生雙方對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀修養(yǎng)知行合一的雙修雙馨，繼而促進(jìn)教學(xué)雙方都能夠達(dá)到“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的思想境界和修身操守。