劉程劍

摘 要：現(xiàn)今，探索人文精神、挖掘文化內(nèi)涵正成為本土建筑師在設(shè)計(jì)時(shí)的重要著力點(diǎn)之一。有著悠久歷史的中國傳統(tǒng)居住環(huán)境，一直從不同方面或深或淺地影響著當(dāng)代人居環(huán)境的設(shè)計(jì)和建設(shè)，如建筑中造型的象征意義、造型構(gòu)成的空間視覺效果、空間中的運(yùn)行秩序等基本元素在環(huán)境中的運(yùn)用。這既是一種文化上的傳承，也是一種生活方式的沿襲。文章將針對當(dāng)代人居環(huán)境對傳統(tǒng)建筑中造型、空間、秩序這三大基本元素的利用與營造作為切入點(diǎn)，對傳統(tǒng)居住空間與當(dāng)代人居環(huán)境進(jìn)行比較分析，并總結(jié)出具體的設(shè)計(jì)手法。

關(guān)鍵詞：造型;空間;秩序;傳統(tǒng)建筑;當(dāng)代人居環(huán)境

現(xiàn)代生活中的大量“現(xiàn)代建筑”，在滿足人口居住和基本審美需要的前提下，對我們自身的文化幾乎再無涉及。在社會高速發(fā)展的大環(huán)境下，建筑的本土化是必然的趨勢。而從傳統(tǒng)居住空間中尋找設(shè)計(jì)語言時(shí)，就需如一切技法都遵循的規(guī)律——回歸本質(zhì)，圍繞其最樸質(zhì)的元素開展。接下來，開展將就造型、空間、秩序三種元素，在人居環(huán)境中的運(yùn)用規(guī)律進(jìn)行逐一分析，并結(jié)合實(shí)際案例，積極反思中國傳統(tǒng)建筑空間的變化，同時(shí)結(jié)合當(dāng)代居住環(huán)境的成功案例進(jìn)行對比分析。

一、造型在建筑空間中的表現(xiàn)

（一）造型

造型包括建筑的體量、色彩、材質(zhì)和形狀。

體量：體量的大小決定了造型長、寬、高的尺幅，不同尺幅造型之間的對應(yīng)關(guān)系是環(huán)境布局規(guī)律的一部分。

色彩：色彩帶來的心理感受能影響人的聯(lián)想，隨著環(huán)境場景的不同，顏色也需隨之發(fā)生變化，顏色的色系搭配能夠?qū)θ梭w感官產(chǎn)生一定作用。

材質(zhì)：材質(zhì)在觸感和視覺上起到作用，觸感上的軟、硬、細(xì)、糙，視覺上的反光、啞光等給人以最直接的環(huán)境場景的特性變化。

形狀：形狀是最易分類造型的原則，也是傳達(dá)意義的關(guān)鍵。外輪廓的形狀變化與特性是我們對造型最基本的認(rèn)知，也決定了所在環(huán)境被認(rèn)知的大部分因素。

（二）造型在空間中的表現(xiàn)

中國傳統(tǒng)建筑空間的設(shè)計(jì)是中華文明的重要組成部分，而影響中國文化的主要是儒、道兩家思想。儒家以“禮”為社會標(biāo)準(zhǔn)的核心思想，具有秩序嚴(yán)謹(jǐn)、等級分明的文化特征，在中國傳統(tǒng)建筑空間中有著重要的表達(dá)形式。[1]以下將以基本形狀為主，綜合說明造型在傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑的運(yùn)用體現(xiàn)：

1.以方形為代表的基本形狀在建筑空間中的運(yùn)用

方形代表著理性與秩序，具有對稱的性質(zhì)，在中國傳統(tǒng)建筑的平面中以一種圍合的形式表現(xiàn)出來。這是內(nèi)外有別、宗法等級等觀念的產(chǎn)物，通常能讓人直觀地感受到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蚋小?/p>

（1）以喬家大院為代表的傳統(tǒng)山西民居

平面布局上采用方形布局，通過方形層層延伸的組合關(guān)系表達(dá)院落進(jìn)深關(guān)系，體現(xiàn)了家庭中的等級觀念和人文思想觀念，間接形成了一種獨(dú)特的家庭相處方式。

顏色上講究用彩。傳統(tǒng)山西民居地處黃土高原，為了在遼闊的黃土地里體現(xiàn)差異和煙火氣息，總是會在建筑上加以不同色彩的點(diǎn)綴。材質(zhì)上，因地制宜地使用了當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)的泥土資源加以燒磚技術(shù)形成的磚石。這不僅為古代因處于多戰(zhàn)事的北方的居民營造了有利居住條件，也體現(xiàn)了地方建筑特色的表現(xiàn)手法。

在現(xiàn)代空間應(yīng)用中，方形少了那么一點(diǎn)等級形式感，更多地繼承了中國人傳統(tǒng)的家庭觀念。雖然建筑的形制必定會隨著時(shí)間的推移發(fā)生一定的轉(zhuǎn)變，但長久下來形成的居住觀念卻是一直跟隨著人們的居住習(xí)慣而發(fā)展的，并影響著現(xiàn)代人的居住空間。

（2）現(xiàn)代建筑空間案例——陽澄湖別墅設(shè)計(jì)

外觀造型上以現(xiàn)代化的手法打造，但在總體規(guī)劃上借鑒了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。建筑由底部的磚墻體塊和上方白色的墻體（分別是建筑的一層與二層）兩個(gè)元素構(gòu)成。材質(zhì)上，通過磚墻與乳膠漆的上下層表面材質(zhì)的分界，區(qū)分了內(nèi)部空間的公共與私人區(qū)域。顏色上，室內(nèi)空間綜合運(yùn)用了白色漆料、透明織物等淺色材料，打造出柔和的居住環(huán)境。[2]可以看出現(xiàn)代建筑空間的設(shè)計(jì)更專注于生活品質(zhì)等各個(gè)細(xì)節(jié)方面的提升，注重顏色、肌理等細(xì)節(jié)對居住環(huán)境的影響。結(jié)構(gòu)規(guī)劃上，以傳統(tǒng)的居住生活方式為基礎(chǔ)創(chuàng)造了一個(gè)適應(yīng)于現(xiàn)代中國人生活的全新范例。

它打破了現(xiàn)代典型的獨(dú)立家庭的固態(tài)和單獨(dú)性，創(chuàng)造出更多的戶型。不同于傳統(tǒng)建筑的是它的方形結(jié)構(gòu)布局是縱向發(fā)展的。在這樣的環(huán)境里，我們能感受到同傳統(tǒng)建筑不一樣的對家庭、鄰里、自然以及自身的復(fù)雜關(guān)系的處理，并能反映出我們看待事物或被別人看待、處理不同生活方式的習(xí)慣。

這些在建筑造型、結(jié)構(gòu)上的傳承反映的不僅僅是一種形式，更體現(xiàn)出中國人傳統(tǒng)的生活方式造就了的居住習(xí)慣，也是通過這點(diǎn)，形成了建筑空間的元素傳承。

2.以圓形為代表的基本形狀在建筑空間中的運(yùn)用

在人類文明出現(xiàn)之初，人們對天體的崇拜就已經(jīng)存在了。圓在中國文化中一直有其獨(dú)特含義，象征著圓滿，是自古以和為貴的中國人所崇尚的形狀，浸透著中華民族最樸素的哲學(xué)。

傳統(tǒng)建筑北京天壇充分體現(xiàn)了在中國古代，圓與封建思想的關(guān)系。天壇的外形源于古人的“天圓地方”觀，是古人對天地的敬畏之情的體現(xiàn)。除了直接將圓形運(yùn)用到建筑造型上的方式，古人更擅長的是將圓形融入到居住環(huán)境的每個(gè)空間去，如園林中的窗。圓形的窗洞將室外空間的景觀延伸到室內(nèi)空間中，既豐富了室內(nèi)空間的層次，展現(xiàn)了圓無限性與可能性，也體現(xiàn)了圓本身具有的圓滿的精神含義。

現(xiàn)代的人居環(huán)境設(shè)計(jì)中，也經(jīng)常運(yùn)用這種方式來體現(xiàn)中式風(fēng)，而在這背后也是對圓形圓滿、圓融精神的一種傳承。傳統(tǒng)建筑中的洞門、花窗等，在現(xiàn)代建筑空間中的體現(xiàn)大多是被抽象、簡化了的，如室內(nèi)屏風(fēng)、隔斷，甚至是一些舞臺設(shè)計(jì)。簡化的是其形式的表現(xiàn)，繼承的是一種極簡、極靜的意味。

二、空間在傳統(tǒng)及現(xiàn)代建筑中的表現(xiàn)

點(diǎn)、線、面的表達(dá)是多樣的，它們在空間中的作用，主要是分別對應(yīng)于空間的各個(gè)元素，由小見大，幫助我們歸類空間中體量之間的對應(yīng)關(guān)系和排列布局。

點(diǎn)：空間中的點(diǎn)可以代表位置，但單一的點(diǎn)不具有方向性，可以借助線來表達(dá)。

線：線與點(diǎn)的結(jié)合可以表示方向性，如路段、柱子等，還可以表達(dá)特殊的空間。線本身在空間中就具有多樣的表達(dá)性，如建筑的支撐結(jié)構(gòu)，連接空間的橋梁、過道等。[3]

面：點(diǎn)、線共同構(gòu)成面，面與線共同形成空間的體量，就如同墻與柱。面在空間中的變化形式是多樣的，面與面可形成封閉空間，面與線的結(jié)合即可以打破規(guī)矩的空間形式，形成含蓄卻活躍的空間形態(tài)。中國古典園林中的亭臺、游廊絕不會是面與面結(jié)合的封閉封空間，而是通過頂與柱的結(jié)合，將行走空間融入到自然的園林空間中去。游走在這樣的空間中，釋放了人們親近自然的習(xí)性，也和諧處理了人居空間與自然環(huán)境共存的方式。

現(xiàn)代生活中，人們熱愛自然的心理依然存在，但大工程量的亭臺建筑幾乎不會出現(xiàn)在城市生活中，而玻璃等新興材料出現(xiàn)，解決了這方面的問題，為空間環(huán)境的營造提供了更優(yōu)良的條件。在這樣的條件基礎(chǔ)上，點(diǎn)、線、面在空間的表達(dá)形式更為靈活和多變，鋼、鐵、鋁制的結(jié)構(gòu)讓柱的表達(dá)更為輕盈，玻璃等材質(zhì)讓墻、面的表達(dá)更為通透。這樣既可形成一個(gè)封閉空間，又能使行走空間與自然景觀協(xié)調(diào)，達(dá)到相融的狀態(tài)。

三、秩序在建筑空間的運(yùn)用

（一）秩序

秩序是隱藏于事物背后的原則，建筑家克里斯托夫·亞歷山大在《秩序的本質(zhì)》中寫道“秩序是一種整體性，是構(gòu)成本質(zhì)東西背后的秘密”。秩序通過含蓄的手法來體現(xiàn)空間、環(huán)境中的美學(xué)，并以不同的表現(xiàn)組織空間的形態(tài)，[4]如對稱、階層、間隔、密度等。

（二）路徑與動線

路徑與動線是秩序在空間中最直接的表現(xiàn)形式，人們依此在空間中活動。是否可以提供正常的使用、活動功能，甚至是高效、合理的動線，很大程度上決定了環(huán)境、空間的設(shè)計(jì)的成敗。[5]

合理與科學(xué)是路徑的必備條件，此外，從中還可看出其所處的時(shí)代背景與人文特色。如南北文化差異，北方文化多是直爽，南方則委婉，這種區(qū)別也映射到了他們的居住環(huán)境布局中。將北方民居平遙古城和南方民居宏村比較，從平面布局的路徑分布就可以看出平遙古城的道路方正筆直，簡單便捷，呈網(wǎng)格形狀，而宏村里的路徑分布則呈現(xiàn)出一種復(fù)雜、彎曲、不規(guī)則的狀態(tài)。北方的剛硬、南方的碧水柔情從中表現(xiàn)得一目了然。

路徑背后蘊(yùn)藏的是一些特定情感的輸出，人在空間中的游移狀態(tài)一定程度上能體現(xiàn)人與空間的相互影響與相互作用。當(dāng)以人為主體，空間為客體時(shí)，人的路徑塑造空間形成形態(tài);反之，空間則影響人的行為，以達(dá)到對人的引導(dǎo)作用，也就是空間想讓人在產(chǎn)生怎樣的活動狀態(tài)。現(xiàn)代建筑中，南京大屠殺紀(jì)念館的路徑設(shè)計(jì)大多運(yùn)用了偏向后者的設(shè)計(jì)手法。由于其獨(dú)特的性質(zhì)，在設(shè)計(jì)上不僅要考慮合理性，最大的特點(diǎn)還在于建筑對于情感的傳達(dá)。館內(nèi)的行進(jìn)路線，給人們傳遞了如何正確面對歷史潮流的觀念，并通過館場的次序的設(shè)置讓游覽者的心情產(chǎn)生起伏變化。這都是設(shè)計(jì)者通過利用空間中的動線與路徑的設(shè)計(jì)，達(dá)到讓參觀者產(chǎn)生一種特定狀態(tài)效果的目的。

四、結(jié)語

無論是在室內(nèi)空間還是室外空間上，造型、空間、秩序在空間環(huán)境中的表達(dá)規(guī)律及形式之間都是相互關(guān)聯(lián)的，共同組織、形成了空間應(yīng)有的基本要求。這些元素的運(yùn)用一直貫穿在空間的形成形制上，雖然根據(jù)時(shí)間的推移，表現(xiàn)手法以及所表達(dá)的思想內(nèi)容會發(fā)生一定的變化，但當(dāng)閱覽過這些傳統(tǒng)與現(xiàn)代的案例后，不難看出，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間一直存在著必然的聯(lián)系，或是思想的傳承，或是生活方式的沿襲。

新時(shí)代已經(jīng)到來，創(chuàng)新和文化已經(jīng)成為現(xiàn)在的大趨勢。面對這樣的新環(huán)境，我們應(yīng)該掌握好基本元素的運(yùn)用，并牢牢地扎根于本土文化，建設(shè)出一種真正屬于中國卻又創(chuàng)新化的居住形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]余劍鋒.中國傳統(tǒng)庭院式民居空間對當(dāng)代住宅空間的影響[D].中央美術(shù)學(xué)院，2004.

[2]如恩新作：陽澄湖別墅設(shè)計(jì)[EB/OL].[2019-08-31].http：//loftcn.com/archives/85055.html.

[3][5]FRANCIS D.K.CHING.建筑：造型、空間與秩序[M].4版.臺北：六合出版社，2015：31，66.

[4]張喜楓.基于“美在關(guān)系”說的建筑形態(tài)構(gòu)成秩序探討：以博物館建筑為例[D].南昌大學(xué)，2018.

作者單位：

淮南師范學(xué)院