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      二十八宿談?wù)?/h1>
      2019-12-05 05:44:16
      奇聞怪事 2019年10期
      關(guān)鍵詞:斗柄分野黃道

      讀古典小說(shuō),常見(jiàn)有英雄人物是天上星宿下凡的描寫(xiě),而說(shuō)得最多的便是二十八宿。于是,在民間傳說(shuō)中,二十八宿被蒙上了一層神秘的色彩。

      其實(shí),二十八宿一點(diǎn)也不神秘。古人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察,把黃道(太陽(yáng)和月亮所經(jīng)過(guò)的天區(qū))附近的恒星分成二十八組,并以此為坐標(biāo)來(lái)觀察星體的運(yùn)行,這就是二十八宿。換言之,二十八宿即二十八個(gè)星區(qū),是將黃道附近的天區(qū)按自西向東的方向所劃分的二十八個(gè)不等分的星空區(qū)域。

      中國(guó)古代很早就有關(guān)于二十八宿的記載。而記載二十八宿最完整的,當(dāng)推秦代的《呂氏春秋》及成書(shū)于西漢的《淮南子》。

      二十八宿可分為四組星,其排列的次序是:

      東方七宿:角亢氐房心尾箕

      北方七宿:斗牛女虛危室壁

      西方七宿:奎婁胃昴畢觜參

      南方七宿:井鬼柳星張翼軫

      而每一方的七宿又被古人想象成四種不同動(dòng)物的形象,即“四象”,這就是東方蒼龍、北方玄武(龜蛇)、西方白虎、南方朱雀。這與西方古代把某些星座想象為某些動(dòng)物的形象(如大熊、獅子、金牛、天蝎等)也頗為相似?!八南蟆贝_立后,后世的人們便常用蒼龍、玄武、白虎、朱雀來(lái)標(biāo)志或指代東、北、西、南四個(gè)方向,如唐代長(zhǎng)安的南大街被命名為朱雀大街,北京故宮的北門(mén)被命名為玄武門(mén)。

      至于二十八宿,在古代更是得到了廣泛的應(yīng)用。首先,它可以用來(lái)表示“七曜”(日、月、金、木、水、火、土)運(yùn)行的位置。由于二十八宿都是恒星,而古人又認(rèn)為恒星的位置是永久不變的,所以便常用二十八宿來(lái)表示日月及五星所處的位置。如 “月經(jīng)箕”,即言月亮行經(jīng)箕宿;所謂“熒惑守心”,即言火星居于心宿的位置; “太白食昴”,即言金星遮蔽了昴宿;蘇軾《前赤壁賦》所謂“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”,即言月亮在斗宿和牛宿之間徘徊。其次,二十八宿中的一些星宿,也被古人用來(lái)測(cè)定歲時(shí)季節(jié),如 “正月初昏參中”“五月初昏大火中”等。古人經(jīng)觀測(cè)得知,初昏時(shí)參宿在正南便是春季正月,初昏時(shí)大火星(即心宿)在正南便是夏季五月。

      此外,二十八宿中的有些星宿,由于星象奇特,也常被古代文學(xué)作品所描述,并被賦予了特殊的含義。如《左傳·昭公元年》所記載的“參”“心”二宿的傳說(shuō)便是一例。由于參宿居西,心宿居?xùn)|,出沒(méi)兩不見(jiàn),所以古人便用參、商(即心宿)來(lái)比喻兄弟的失和或親朋的久不相見(jiàn)。如杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》之“人生不相見(jiàn),動(dòng)如參與商”,便是講親朋的不能相見(jiàn)。而柳宿中的酒旗三星,因?yàn)槠湫螤钕窬破?,也常被古人用作反?duì)禁酒的說(shuō)辭。如東漢末年曹操禁酒,孔融便在上書(shū)中稱(chēng)“酒之為德久矣……天垂酒星之耀,地列酒泉之郡,人著旨酒之德”。唐代的李白也在《月下獨(dú)酌》(其二)中吟道:“天若不愛(ài)酒,酒星不在天。地若不愛(ài)酒,地應(yīng)無(wú)酒泉。天地既愛(ài)酒,飲酒不愧天?!?/p>

      順便說(shuō)一下北斗,西方把它稱(chēng)為大熊座。在中國(guó),北斗雖然不屬于二十八宿(北方七宿中的斗宿是指南斗),卻是一組非常引人注目的星。它由七顆星組成,形似古代舀酒之斗,故名。其中組成斗身的四顆星依次是天樞、天璇、天璣、天權(quán),組成斗柄的三顆星依次是玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。古人常用北斗來(lái)辨別方向和季節(jié)。把天璇、天樞連成一線(xiàn),再延長(zhǎng)五倍的距離便是北極星的所在,而北極星便是北方的標(biāo)志。初昏時(shí),斗柄在不同的季節(jié)所指的方向也有所不同,據(jù)此又可以辨別季節(jié)。如斗柄指東,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。杜甫《贈(zèng)王二十四侍御契四十韻》:“一別星橋夜,三移斗柄春?!逼渌^“三移斗柄春”,即言過(guò)了三年。

      與二十八宿相聯(lián)系,古人還把黃道附近的一周天按照由西向東的方向分為十二等分,謂之“十二次”,其名稱(chēng)依次是:星紀(jì)、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。而每一“次”都以二十八宿中的某些星宿作為標(biāo)志。這與外國(guó)古代所劃分的“黃道”十二宮也頗有相似之處?!笆巍钡挠猛?,一是用來(lái)指示一年四季太陽(yáng)所處的位置,以說(shuō)明節(jié)氣的變換,如太陽(yáng)在星紀(jì)中交冬至,太陽(yáng)在玄枵中交大寒等;二是用來(lái)說(shuō)明歲星(木星)每年運(yùn)行所處的位置,并據(jù)此進(jìn)行歲星紀(jì)年,如某年“歲在星紀(jì)”,某年“歲在玄枵”等。

      古代星象家還把天上的星宿與地上的區(qū)域相聯(lián)系,讓它們互相對(duì)應(yīng),即《史記·天官書(shū)》所說(shuō)的“天則有列宿,地則有州域”,這便是分野。如《漢書(shū)·地理志》云“齊地,虛、危之分野也”“魯?shù)?,奎、婁之分野也”“楚地,翼、軫之分野也”。分野的建立,在古代主要用于占卜,即通過(guò)觀察天象預(yù)測(cè)有關(guān)地區(qū)的吉兇禍福。作為一種天文與地理相聯(lián)系的觀念,分野在古代文學(xué)作品中也常常被提及。如王勃《滕王閣序》所說(shuō)的“星分翼軫”,即指滕王閣所在的洪州屬翼、軫二星的分野。李白《蜀道難》所說(shuō)的“捫參歷井”,即指與蜀地(益州)和秦州(雍州)相對(duì)應(yīng)的參宿與井宿;而詩(shī)人不直接說(shuō)他由秦入蜀,而說(shuō)他從井宿旁經(jīng)過(guò),又伸手摸到了參宿,真是浪漫極了。

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