非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承價(jià)值及其與藝術(shù)設(shè)計(jì)的共生

白小麗

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民歷經(jīng)千百年的洗禮而不被毀滅流傳下來的文化瑰寶，是各民族引以為傲的財(cái)產(chǎn)與榮耀，是傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式中所不可或缺的物品和遺址。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、邕劇之間共生關(guān)系和藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度研究邕劇藝術(shù)特征及價(jià)值，分析邕劇的特色所在、獨(dú)特價(jià)值，對(duì)邕劇藝術(shù)價(jià)值以及邕劇的保護(hù)措施和發(fā)展思路進(jìn)行初步研究。

關(guān)鍵詞：地方戲;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;邕劇;藝術(shù)設(shè)計(jì)

邕劇是廣西南寧獨(dú)有戲曲劇種，是在本地土戲（賓陽戲和武鳴老戲）的基礎(chǔ)上，不斷融合其他多種戲曲聲腔發(fā)展而成。在清道光、咸豐年間形成，以邕州土白話作為其舞臺(tái)語言，舊時(shí)稱為老戲、廣戲等，在建國(guó)之后，正式稱為邕劇，邕劇現(xiàn)在已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，社會(huì)環(huán)境大變化和多元文化的沖擊使非遺環(huán)境產(chǎn)生了變化，更令人擔(dān)憂的是像戲劇這種非紙質(zhì)傳播的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，生存環(huán)境越來越糟糕。邕劇也是如此，邕劇在百年間經(jīng)歷了誕生、發(fā)展、衰弱，在二十世紀(jì)得以重生，卻也在信息化時(shí)代難以得到興盛的發(fā)展。據(jù)了解，當(dāng)前邕劇主要是以演出、展示的途徑進(jìn)行傳播，傳播途徑單一，速度緩慢，邕劇的傳承和發(fā)展存在一定的滯后，因此研究邕劇的藝術(shù)特征及價(jià)值，結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)邕劇文化發(fā)展具有重要意義。

一、邕劇臉譜的傳承

（一）邕劇臉譜的藝術(shù)特征

邕劇臉譜作為邕劇傳播的重要組成之一，它是一種面部造型藝術(shù)，功用有三：一是表現(xiàn)與突出人物的性格和其精神面貌;二是賦予人物的內(nèi)在涵義;三是突出美的性能，是戲劇人物表現(xiàn)外在性格的視覺表現(xiàn)。由于各種主客觀歷史發(fā)展原因，現(xiàn)存的邕劇臉譜不足一百個(gè)，每個(gè)臉譜代表各自的人物形象，數(shù)量上雖不及體系龐大、歷史悠久的川劇，但邕劇臉譜獨(dú)具嶺南特色。邕劇臉譜在構(gòu)圖的繁簡(jiǎn)變化、用色的對(duì)比關(guān)系、勾描技巧和神韻上，對(duì)比川劇臉譜、京劇臉譜的精致流暢的線條，絢麗豐富的色彩來說，邕劇臉譜能夠打破條條框框，顯得更加粗獷豪放、也因此容易辨認(rèn)出，具有鮮明的特點(diǎn)，自成一派。

從色彩的運(yùn)用上來看，邕劇臉譜一般常用黑、紅、白、綠、黃五色，有時(shí)也用金、藍(lán)、灰等色。若按主色分類，則有黑面、黑白面（分帶紅喝不帶紅）、紅面、紅白面、粉面（白面）、藍(lán)面、綠面、五色面（又稱五彩面）、灰面、金面、梭面等11類，色彩表現(xiàn)的內(nèi)容和寓意人物的特征，同其他劇種相比，有共性之處：比如紅色表現(xiàn)血色外露，寓意忠勇;黑色表示日曬較多，寓意剛直;白色為血色較貧，寓意奸詐等。在結(jié)構(gòu)方面，有三瓦、倒人（或個(gè)）字、工字（或天字）、十字、不對(duì)稱字、三段、來字、螺旋等多種形式。在花紋圖像的設(shè)選和整個(gè)面部造型方面，邕劇臉譜的眉、眼、額、鼻、口，多以色塊或者圖案形狀并寓意，眉、眼尤為顯著。邕劇臉譜所狀之形，幾乎都是華南一般常見的動(dòng)植物，裝飾性的花紋很少，十分淳樸。

（二）傳承價(jià)值

作為最具有地域特色的廣西地方戲之一的邕劇具有悠久的歷史，也是人們值得傳承的藝術(shù)瑰寶。第一，邕劇具有娛樂價(jià)值。邕劇在表演中融入了生活的歇后語、俗語，表演中帶有一些娛樂性質(zhì)，時(shí)常取悅觀眾，使得哄堂大笑，是邕州人民生活中不可缺少的娛樂文化活動(dòng)。第二，邕劇具有文化價(jià)值。邕州人民的物質(zhì)生活和精神生活賦予了邕劇文化價(jià)值，邕劇表演在歷史劇目的基礎(chǔ)上，還結(jié)合當(dāng)?shù)厣钗幕谌氘?dāng)?shù)氐男笳Z、習(xí)俗等，受到周邊地區(qū)桂劇、粵劇等影響，形成獨(dú)具嶺南特色的劇種。第三，邕劇具有藝術(shù)價(jià)值。邕劇的傳統(tǒng)劇目共700余個(gè)，由于歷史發(fā)展原因，僅有418個(gè)保留至今，邕劇表演以精湛的藝術(shù)技巧、優(yōu)雅獨(dú)特的風(fēng)格、卓越的戲劇語言獨(dú)具特色，邕劇臉譜具有古樸粗獷的藝術(shù)特征，因此邕劇是嶺南藝術(shù)的一朵奇葩，是舊時(shí)邕州人民喜聞樂見的民間藝術(shù)。

二、邕劇臉譜藝術(shù)同藝術(shù)設(shè)計(jì)的共生

（一）同包裝設(shè)計(jì)的共生發(fā)展

自從商品存在之后，社會(huì)便擁有了包裝，包裝設(shè)計(jì)也得以誕生。商品包裝是反映產(chǎn)品特性、提高商品等級(jí)、展示文化的重要工具。在這個(gè)包裝設(shè)計(jì)趨于對(duì)樣化的時(shí)代，越來越多的包裝設(shè)計(jì)師開始注重挖掘商品的文化內(nèi)涵，結(jié)合商品所在地的特色文化。邕劇經(jīng)過歷史轉(zhuǎn)折的發(fā)展，仍具有自己獨(dú)特的風(fēng)格，是廣西傳統(tǒng)文化中一枚不可忽視的明珠。將邕劇臉譜融入到包裝設(shè)計(jì)，使其作為重要元素進(jìn)行創(chuàng)新，一方面在商品包裝增添當(dāng)?shù)靥厣?，體現(xiàn)商品的文化內(nèi)涵的同時(shí)，另一方面也使人們潛移默化地認(rèn)識(shí)邕劇，接受邕劇文化的熏陶，同樣也對(duì)邕劇文化和邕劇臉譜感興趣。

（二）同導(dǎo)視標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的共生發(fā)展

在現(xiàn)代生活中，導(dǎo)視標(biāo)識(shí)系統(tǒng)體現(xiàn)在景區(qū)園林、商業(yè)中心、公共場(chǎng)所等各個(gè)區(qū)域，不僅僅具有給人們指引方向、指示說明以及美化功能，導(dǎo)視標(biāo)識(shí)系統(tǒng)也具有營(yíng)造周圍環(huán)境藝術(shù)氛圍、塑造當(dāng)?shù)匚幕厣淖饔?。南寧市新?huì)書院每逢節(jié)假日都有邕劇匯演，作為邕劇匯演及展示的特定場(chǎng)所，可將邕劇臉譜作為主要元素進(jìn)行其導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，更好的營(yíng)造邕劇文化的藝術(shù)氛圍。例如在售票區(qū)、展示區(qū)、匯演區(qū)、指示牌等導(dǎo)視設(shè)計(jì)上，融入了邕劇臉譜元素，使得其導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)更具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化特色。

（三）同服裝設(shè)計(jì)的共生發(fā)展

服裝是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?，服裝設(shè)計(jì)與一般的實(shí)用藝術(shù)有相同點(diǎn)，但形式和內(nèi)容都有獨(dú)特之處。在邕劇臉譜中，每個(gè)角色都有不同的性格特點(diǎn)，一個(gè)角色也對(duì)應(yīng)著一個(gè)特有的臉譜，這一點(diǎn)也與服裝設(shè)計(jì)中個(gè)性化的特征重合。廣西具有豐富的少數(shù)民族文化，也給服裝設(shè)計(jì)師們提供豐富的資源，但也存在了對(duì)民族服飾深度挖掘，卻缺少對(duì)邕劇臉譜藝術(shù)這一具有廣西地方文化的璀璨遺珠發(fā)掘，服裝設(shè)計(jì)師可以通過對(duì)邕劇臉譜進(jìn)行分析研究，基于自己對(duì)邕劇臉譜藝術(shù)的理解，將邕劇臉譜圖案進(jìn)行解構(gòu)、重構(gòu)等藝術(shù)表現(xiàn)方式繪制新的服裝設(shè)計(jì)紋樣，結(jié)合刺繡、印染等傳統(tǒng)工藝手法縫制于服裝上，使邕劇臉譜藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)融為一體。將邕劇臉譜應(yīng)用在人們?nèi)粘Ｉ畹姆b中，使人們可以潛移默化地了解和接受邕劇文化的熏陶，無形中也能推動(dòng)邕劇文化的傳承發(fā)展。

（四）同旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的共生發(fā)展

隨著旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，作為旅游業(yè)共同發(fā)展的旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)，近年來也取得了重大的發(fā)展。但大多數(shù)情況下，國(guó)內(nèi)的旅游紀(jì)念品存在缺乏本地文化特色，出現(xiàn)不同景區(qū)售賣類似紀(jì)念品的現(xiàn)象。相對(duì)于桂林甲天下、劉三姐、三月三民歌節(jié)、大地飛歌的文化傳播 ，認(rèn)識(shí)邕劇、了解邕劇的人少之又少。原因在于邕劇的傳承方式?jīng)]有與現(xiàn)代接軌，傳播途徑以演出、臉譜展示為主，傳播方式單一而緩慢。若將邕劇藝術(shù)和創(chuàng)意旅游產(chǎn)品作為跨界融合，如通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)的手法，對(duì)邕劇臉譜的形態(tài)、色彩進(jìn)行提煉，將邕劇臉譜圖案進(jìn)行提煉，結(jié)合插畫形式創(chuàng)新，在創(chuàng)新中保留邕劇古樸粗獷的“原汁原味” 的特點(diǎn)。例如明信片、鑰匙扣、扇子等物件，通過此類物美價(jià)廉的旅游品的大量銷售，達(dá)到普及推廣邕劇文化的目的。以視覺化的旅游紀(jì)念品來傳承邕劇文化的方式，即使邕劇文化提升了發(fā)展空間，因此將給旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)帶來更豐富的文化背景，兩者都將得到更大的發(fā)展。

結(jié)語：

邕劇是廣西傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，在發(fā)展歷程中經(jīng)歷了起起落落，現(xiàn)如今得到了重生，卻也在收到多元化影響的現(xiàn)代社會(huì)中，無法將文化遺產(chǎn)具體化。將邕劇文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)相融，使邕劇擺脫單一的表演和文化展示形式，將邕劇融入于各個(gè)學(xué)科專業(yè)以及日常生活，使邕劇文化提高知名度并且能夠被人們所能接受與品鑒，提高人們傳承邕劇和保護(hù)邕劇文化意識(shí)，使邕劇文化得到更好的發(fā)展。

（責(zé)任編輯 ?牧鑫）

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