對標(biāo)“職教20條”，構(gòu)筑當(dāng)前中職經(jīng)典誦讀的意義世界

李玠

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?對標(biāo)“職教20條”，構(gòu)筑中職經(jīng)典誦讀的意義世界，即以經(jīng)典誦讀提升中職學(xué)生防范化解政治意識形態(tài)風(fēng)險的能力，使中職學(xué)生在大量文字閱讀中提高抽象能力，涵養(yǎng)區(qū)別于機(jī)器人的“人”之特質(zhì)。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?“職教20條”;中職;經(jīng)典誦讀;意義

[中圖分類號] ?G712 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）26-0220-02

當(dāng)前經(jīng)典誦讀興盛的同時仍存在不少問題，學(xué)術(shù)界對經(jīng)典誦讀的爭議不少。就中職學(xué)校而言，如盲目推行讀經(jīng)教育必?zé)o實效，本文將對標(biāo)《國家職業(yè)教育改革實施方案》，構(gòu)筑當(dāng)前中職經(jīng)典誦讀的意義世界。

一、對標(biāo)“職教20條”的緣由

《國家職業(yè)教育改革實施方案》，又被稱作“職教20條”，對職業(yè)教育意義深遠(yuǎn)，是中職教育的行動指南，雖沒有與經(jīng)典誦讀及傳統(tǒng)文化相關(guān)的直接表述，但其中一些細(xì)節(jié)的落實與實踐，可以讓經(jīng)典誦讀發(fā)揮不可替代的作用。而助力這些細(xì)節(jié)的成功落實與實踐，是中職經(jīng)典誦讀意義世界生成的標(biāo)志，因此構(gòu)筑中職經(jīng)典誦讀意義世界應(yīng)該對標(biāo)“職教20條”。

二、構(gòu)筑當(dāng)前中職經(jīng)典誦讀意義世界的思路

經(jīng)典誦讀開展已久，其意義和價值已成共識，“萬變不離其宗”，構(gòu)筑中職經(jīng)典誦讀的意義世界不能脫離這些認(rèn)識。隨著時代的發(fā)展變遷，對經(jīng)典誦讀意義的挖掘也應(yīng)有所變化，構(gòu)筑時應(yīng)參照當(dāng)前時代的一些特征，以體現(xiàn)經(jīng)典誦讀的時代價值。此外，誦讀的主體是中職學(xué)生，構(gòu)筑時當(dāng)聯(lián)系其特點(diǎn)。本文將從借鑒經(jīng)典誦讀的傳統(tǒng)意義、參照特定的時代特征、聯(lián)系中職學(xué)生的特點(diǎn)這三個維度，對標(biāo)“職教20條”，構(gòu)筑當(dāng)前中職經(jīng)典誦讀意義世界。

三、當(dāng)前中職經(jīng)典誦讀意義世界的構(gòu)成

（一）以經(jīng)典誦讀提升中職學(xué)生防范化解政治意識形態(tài)風(fēng)險的能力

經(jīng)典誦讀具有豐富的思想道德價值，而當(dāng)前，其意義更在于提升中職學(xué)生防范化解政治意識形態(tài)風(fēng)險的能力。

1.黨和國家比以往更加重視青少年的思想政治建設(shè)

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。在這個根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊。這就要求我們把下一代教育好、培養(yǎng)好，從學(xué)校抓起、從娃娃抓起?！笨梢?，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，黨和國家比以往更加重視青少年的思想政治建設(shè)。

2.中職學(xué)生思想政治觀念淡薄，在政治意識形態(tài)領(lǐng)域存在風(fēng)險

在上述背景下，中職學(xué)生卻思想政治觀念淡薄。其一，思想穩(wěn)定性較差。部分學(xué)生的想法容易受到不良思想和環(huán)境的影響，對社會主義核心價值觀的踐行有偏差，缺乏馬克思主義信仰的堅定性。其二，部分學(xué)生不關(guān)注國計民生，缺乏社會責(zé)任感，缺少家國情懷。甚至視野狹窄，對黨的歷史地位和作用及走中國特色社會主義道路的偉大意義等原則性問題認(rèn)識不深刻。這些問題的存在是十分危險的。

3.對標(biāo)“職教20條”，以經(jīng)典誦讀提升中職學(xué)生防范化解政治意識形態(tài)風(fēng)險的能力，立德樹人

“職教20條”要求“落實好立德樹人根本任務(wù)，健全德技并修、工學(xué)結(jié)合的育人機(jī)制”“指導(dǎo)職業(yè)院校上好思想政治理論課，實施好中等職業(yè)學(xué)校‘文明風(fēng)采活動，推進(jìn)職業(yè)教育領(lǐng)域‘三全育人綜合改革試點(diǎn)工作，使各類課程與思想政治理論課同向同行，努力實現(xiàn)職業(yè)技能和職業(yè)精神培養(yǎng)高度融合”。教育德為先，除了上好思想政治理論課，應(yīng)發(fā)掘更多的形式和途徑加強(qiáng)對中職學(xué)生的思想政治教育?！耙獔猿诛@性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人”“中國特色社會主義道路是從中華民族五千年悠久文明的傳承中走出來的，深刻揭示了近代以來中國人民為什么選擇社會主義的深厚歷史淵源……”可見，誦讀經(jīng)典，使傳統(tǒng)文化的愛國情、強(qiáng)國志、報國行在瑯瑯書聲中浸潤學(xué)生思想，從而使學(xué)生在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的歷史節(jié)點(diǎn)，能夠堅守政治信仰，正確把握政治方向，堅定站穩(wěn)政治立場，提升其防范化解政治風(fēng)險的能力。

（二）以經(jīng)典誦讀使中職學(xué)生在大量文字閱讀中提高抽象能力

經(jīng)典誦讀能培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣、提高其語文素養(yǎng)等，但是當(dāng)前，中職經(jīng)典誦讀的意義更在于使中職學(xué)生通過閱讀文字提高抽象能力。

1.當(dāng)前時代呈現(xiàn)快餐文化、讀圖特征，中職學(xué)生的文字閱讀量因之減少

受信息高速傳播的影響，當(dāng)前的時代呈現(xiàn)快餐文化、讀圖的特征。快餐文化比喻追求速成、通俗、短期流行，不注重深厚積累和內(nèi)在價值的文化思潮和文化現(xiàn)象，是只求速度不求內(nèi)涵的一種社會、文化現(xiàn)象?！拔幕觳偷娘@性標(biāo)志之一，便是圖像主導(dǎo)了文化傳播。在諸多評論中，‘讀圖時代與‘快餐文化時常并列出現(xiàn)，甚至將‘快餐文化視作‘讀圖的一種衍生?！保顥睿度嗣袢請蠛Ｍ獍妗?，2007年07月2日第7版）?？觳臀幕⒆x圖時代對文字閱讀有一定的沖擊，對中職學(xué)生來說，沖擊更甚。中職學(xué)生沒有升學(xué)壓力，自控能力不夠，缺乏較高的審美追求和情趣，對文本的閱讀本來就缺乏熱情，更容易沉迷于那些博眼球的、色彩鮮明的圖畫、短視頻。沉迷于手機(jī)提供的快餐文化之中的中職學(xué)生不少，其文字閱讀量不斷減少。

2.因文字閱讀量減少，中職學(xué)生的抽象能力難以提高，不利于專業(yè)學(xué)習(xí)

在快餐文化與讀圖時代，中職學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)深受影響。馬未都曾在《開講了》指出：“我們讀書有一個好處是什么呢，是鍛煉你的抽象能力。我們今天已進(jìn)入一個讀圖時代，所以我們不停反復(fù)在問自己讀書有什么用？讀書是讀字啊，你要鍛煉你自己的抽象能力，人類之所以文明有推進(jìn)，是因為人類發(fā)明了文字。我們的文字即便是象形文字，他也是在鍛煉你的抽象能力，所以你讀書的時候，你讀文學(xué)書的時候，你的理解跟旁邊的人的理解可能就完全不一樣?？上?，我們今天進(jìn)入了一個全球化的信息時代，我們開始大量的讀圖，讀圖限制人的抽象能力的發(fā)展，所以讀圖的危險逐漸向人類靠攏，但我們渾然不覺。”快餐文化時代下的讀圖之不利影響便在于限制抽象鍛煉能力。

表面看來，中職學(xué)生接觸到的賬本、車銑刨磨、零件部件等都能看到摸到，是具象的。實際上，學(xué)習(xí)會計要素、計算機(jī)程序開發(fā)、機(jī)械制圖、藝術(shù)設(shè)計等都需要一定的抽象能力。而實踐操作性很強(qiáng)的汽車維修，對抽象能力也有要求，學(xué)生對汽車零件之間的相互聯(lián)系和形體狀態(tài)及其原理具備系統(tǒng)完整的認(rèn)識，才能形成動手操作能力。此外，部分中職學(xué)生畢業(yè)后將會從事服務(wù)業(yè)，從服務(wù)用戶的角度來看，也需要具備一定的抽象能力，才能了解到用戶需要什么，并能用戶語言傳遞自身想要表達(dá)的內(nèi)容，只有這樣，才能讓用戶看得懂、聽得明，提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)?？梢?，具備一定的抽象能力，學(xué)生才能有深刻的理解能力及對全局的把握能力，才能把專業(yè)知識和技能學(xué)好。

3.對標(biāo)“職教20條”，以經(jīng)典誦讀提高中職學(xué)生的抽象能力，提升其職業(yè)技能水平

“職教20條”提出要“著力培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才”“建立‘職教高考制度，完善‘文化素質(zhì)+職業(yè)技能的考試招生辦法，提高生源質(zhì)量，為學(xué)生接受高等職業(yè)教育提供多種入學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式?！币虼?，應(yīng)該極力提升中職學(xué)生的技術(shù)技能水平，那就要訓(xùn)練好學(xué)生的抽象能力。

抽象能力需要持續(xù)不斷地去訓(xùn)練，需要通過大量閱讀文字來培養(yǎng)。唐韓愈在《上襄陽于相公書》中說：“口誦其言，心惟其義?！币鉃檫呎b讀，邊思考意義和道理。經(jīng)典誦讀就是，學(xué)生通過反復(fù)的誦讀逐漸理解領(lǐng)會經(jīng)典的精髓要義，并通過思考玩味得到思維激發(fā)的過程。顯然，在此過程中學(xué)生閱讀文字的興趣和能力將大為提高，逐漸形成博覽群書的習(xí)慣。這個習(xí)慣是學(xué)生抽象能力逐漸提高的有力保證。

在世界科學(xué)史上，凡是成就卓著的科學(xué)家?guī)缀醵加写罅课淖珠喿x的積累。中華經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶，誦讀經(jīng)典是中職學(xué)生訓(xùn)練抽象能力的最佳途徑。

（三）以經(jīng)典誦讀涵養(yǎng)區(qū)別于機(jī)器人的“人”之特質(zhì)

經(jīng)典誦讀陶冶學(xué)生情操、啟迪智慧，當(dāng)前構(gòu)筑經(jīng)典誦讀的意義世界更在于涵養(yǎng)區(qū)別于機(jī)器人的“人”的特質(zhì)。

1.當(dāng)前人工智能時代，中職學(xué)生面臨被取代的危機(jī)

當(dāng)前人工智能時代已來臨，中職學(xué)生將要從事的一些崗位會被機(jī)器人取代。今年人工智能和職業(yè)教育均為熱點(diǎn)話題，我們必須思考，要培養(yǎng)怎樣的中職學(xué)生以區(qū)別于智能機(jī)器人而不被取代。

北大光華學(xué)院院長劉俏說：“使人能夠區(qū)別于機(jī)器，乃至宇宙萬物的，是思想，是‘定義美好的能力和‘建設(shè)美好的愿力。”對中職學(xué)生來說，除了要有“思想”的光芒，還要掌握不可被替代的技術(shù)技能。但是，當(dāng)代中職學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)“藝”（技術(shù)技能）不精，技術(shù)創(chuàng)新能力不高;精神匱乏，學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)的積極性很低。

2.對標(biāo)“職教20條”，以經(jīng)典誦讀塑造獨(dú)特的“人”，使中職學(xué)生成為技術(shù)精進(jìn)的“優(yōu)質(zhì)人才”從而不被取代

首先，學(xué)生從經(jīng)典誦讀中汲取先賢們的智慧和格局，通過理解玩味，怡情養(yǎng)性，陶冶情操。只要長期堅持，中職學(xué)生將把經(jīng)典內(nèi)化為自身的功底、稟賦、氣質(zhì)，提升其個人的修養(yǎng)，成長為更純潔、更善良的，具有美好心靈的“人”，這是人與機(jī)器人的最大區(qū)別之一。

其次，經(jīng)典誦讀是對“人”的發(fā)現(xiàn)與開掘。經(jīng)典誦讀的“誦”不僅指口頭上的發(fā)音活動，它包含豐富的思維活動和情感活動，無聲的書面語言變成了有聲有色的口頭語言，人的眼、口、耳、心、腦等多種感官并用，形象思維（右腦）獲得全面的提升，頭腦里和軀體內(nèi)的氣血很好地暢通，健腦效果明顯，大腦支配手指的能力便得到了強(qiáng)化，此即心靈手巧。心靈手巧是中職學(xué)生掌握精細(xì)高端技術(shù)超越機(jī)器人的最大優(yōu)勢。

最后，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”“讀書百遍，其義自見”“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，反復(fù)誦讀，學(xué)習(xí)者才可逐漸理解、領(lǐng)會經(jīng)典的精髓要義，此即“熟能生巧”?！笆炷苁烨伞笔羌寄芫M(jìn)的秘訣、工匠精神的要義。反復(fù)鉆研實踐，中職學(xué)生當(dāng)能對高端技術(shù)駕輕就熟，以至潛心思考、改造和創(chuàng)新技術(shù)。在此意義上，不管人工智能怎么發(fā)展，中職學(xué)生都有自身的優(yōu)勢。

綜上所述，構(gòu)筑當(dāng)前經(jīng)典誦讀意義世界將能夠明確當(dāng)前中職開展經(jīng)典誦讀的迫切需要和時代意義，促使中職學(xué)校更加積極地組織實施經(jīng)典誦讀，促使中職學(xué)生更好地誦讀經(jīng)典并獲得實效。

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編輯 張 慧