楊少華 王梅蓮

行程萬(wàn)里，不忘初心;不忘初心，方得始終。共產(chǎn)黨人不忘初心的一個(gè)重要體現(xiàn)，就在于始終弘揚(yáng)黨的革命精神，為黨的理想信念永遠(yuǎn)奮斗。從初心的角度看，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神應(yīng)該從何處開(kāi)始追溯泥？對(duì)此，毛澤東曾經(jīng)指出：“說(shuō)到革命的準(zhǔn)備，一九二一年開(kāi)始的第一個(gè)階段，實(shí)際上是由辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備的。特別是五四運(yùn)動(dòng)，大革命的思想、干部、群眾、青年知識(shí)分子都是這時(shí)開(kāi)始準(zhǔn)備的?！盵1]p400、402因此，要研究中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的最初孕育，我們有必要將視角延伸到黨誕生之前的歷史背景中來(lái)考察。

一、近代中國(guó)與中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的源起

中國(guó)共產(chǎn)黨人登上政治舞臺(tái)雖然是在五四運(yùn)動(dòng)之后，但歷史地全面考察卻有必要從辛亥革命開(kāi)始追溯。舊中國(guó)實(shí)行思想專制，普通百姓缺乏參與政治的現(xiàn)實(shí)渠道，也養(yǎng)成了“勞心者治人，勞力者治于人”以及“莫談國(guó)事”的文化心理。1911年爆發(fā)了辛亥革命，推翻了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建專制統(tǒng)治，同時(shí)也“使中國(guó)人民在思想上得到了一次大解放”。當(dāng)時(shí)的諸多社會(huì)名流紛紛鼓吹政黨政治，參加政黨、參與政治一時(shí)間成為中國(guó)風(fēng)尚，歷史上中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)待朋黨政治的陰影也一掃而光?！?911年至1914年，中國(guó)出現(xiàn)了386個(gè)政黨等政治組織，光是上海就有99個(gè)，從而使中國(guó)形成了前所未有的政黨林立的時(shí)代。”[2]p29其中包括1912年孫中山將中國(guó)同盟會(huì)改組而成的國(guó)民黨。但是，袁世凱竊國(guó)以及曹錕賄選等政治鬧劇的發(fā)生，使得中國(guó)的政黨政治聲譽(yù)掃地，由此也衍生出一系列重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

辛亥革命以后的這段經(jīng)歷給予孫中山以重大的政治影響。1914年7月，孫中山正式組建中華革命黨，1917年7月他又取消中華革命黨、恢復(fù)國(guó)民黨名義。其間，他積極組織反袁武裝斗爭(zhēng)和護(hù)法討段運(yùn)動(dòng)，將民主革命作為中心任務(wù)和奮斗目標(biāo)。正是在這個(gè)意義上講，“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說(shuō)起來(lái)，是從孫中山先生開(kāi)始的”[1]p563。因此我們可以說(shuō)，作為革命黨先驅(qū)的中國(guó)國(guó)民黨所營(yíng)造的革命氣氛為中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生造成了最直接的社會(huì)環(huán)境，而后者的產(chǎn)生又在革命的先進(jìn)性、徹底性等層面超越并發(fā)展了近代以來(lái)的革命傳統(tǒng)。

繼辛亥革命之后爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生提供了更為重要的直接前提。毛澤東指出：“五四運(yùn)動(dòng)的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義。”[1]p699受五四運(yùn)動(dòng)的影響，當(dāng)時(shí)中國(guó)的知識(shí)分子突出地表現(xiàn)出兩大共同特征，即激烈的反傳統(tǒng)意識(shí)和強(qiáng)烈的民族意識(shí)。激烈的反傳統(tǒng)意識(shí)主要表現(xiàn)為：大家逐步把目光轉(zhuǎn)向西方，希望借此尋找出一條切實(shí)可行的救亡之路。但是，這種意識(shí)的歷史實(shí)踐卻屢遭失敗?！袄蠋煛崩鲜谴颉皩W(xué)生”，尤其是“老師”之間也爆發(fā)了殘酷的第一次世界大戰(zhàn)，這更加說(shuō)明了資本主義文明內(nèi)在的嚴(yán)重缺陷與漏洞。強(qiáng)烈的民族意識(shí)則主要體現(xiàn)為：知識(shí)界對(duì)侵略與剝削中華民族的帝國(guó)主義及其意識(shí)形態(tài)的集體反感。在五四運(yùn)動(dòng)以前，盡管許多先進(jìn)分子也反對(duì)帝國(guó)主義，但卻不反對(duì)資本主義。他們力求將帝國(guó)主義與資本主義二者分開(kāi)，并試圖把資本主義視為中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主要助力。而在五四運(yùn)動(dòng)之后，一些先進(jìn)的知識(shí)分子不再堅(jiān)持這種觀點(diǎn)。受俄國(guó)十月革命勝利的影響，迅速激發(fā)出另外一種完全不同的革命理想樣式和期望。

在五四運(yùn)動(dòng)的洗禮中，先進(jìn)的知識(shí)分子逐漸接受了馬克思主義。在他們的推動(dòng)下，新文化運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)展成為馬克思主義的思想運(yùn)動(dòng)。由于馬克思主義對(duì)資本主義以及殖民侵略的批判，加上俄國(guó)十月革命的成功示范，馬克思主義成為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子學(xué)習(xí)和信仰的主要思想流派。五四運(yùn)動(dòng)之后，尤其是1920年春季開(kāi)始，關(guān)于十月革命的論文數(shù)量猛增。1920年9月至1921年4月，僅《新青年》就發(fā)表了37篇介紹俄國(guó)十月革命和馬克思主義的相關(guān)論文。五四運(yùn)動(dòng)的高漲極大提高了中國(guó)人民對(duì)于社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)的政治認(rèn)識(shí)水平，使得越來(lái)越多的人對(duì)帝國(guó)主義的本質(zhì)有所覺(jué)悟?！爸袊?guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，由于自己的長(zhǎng)成和俄國(guó)革命的影響，已經(jīng)迅速地變成了一個(gè)覺(jué)悟了的獨(dú)立的政治力量了。”[1]p673

二、黨的建立與中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的萌芽

五四運(yùn)動(dòng)后，“一部分人繼承了五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)和民主的精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造，這就是共產(chǎn)黨人和若干黨外馬克思主義者所做的工作。另一部分人則走到資產(chǎn)階級(jí)的道路上去，是形式主義向右的發(fā)展”[3]p832。向左發(fā)展的一派逐漸演變成為共產(chǎn)主義者，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)。

回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的建立大致經(jīng)歷了這樣一個(gè)過(guò)程：從建立研究宣傳馬克思主義性質(zhì)的團(tuán)體，到建立黨早期組織，再到正式建立全國(guó)統(tǒng)一的中國(guó)共產(chǎn)黨組織。如果說(shuō)自辛亥革命以來(lái)的中國(guó)政黨政治的歷練為催生中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神提供了實(shí)踐背景，那么十月革命一聲炮響送來(lái)的馬克思列寧主義則為催生中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神奠定了思想基礎(chǔ)。正是通過(guò)俄國(guó)十月革命的具體示范，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始拋棄資本主義建國(guó)方案，轉(zhuǎn)而開(kāi)始向蘇俄學(xué)習(xí)，從而走上了一條不同于資本主義前途的社會(huì)主義革命道路。可以說(shuō)，這是他們?cè)诋?dāng)時(shí)的時(shí)代條件下共同做出的歷史抉擇。

在當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)思潮中，列寧主義以其明確的行動(dòng)方針、嚴(yán)密的組織紀(jì)律和靈活的政策策略，最適合落后國(guó)家的革命需要，引起眾多先進(jìn)分子的認(rèn)同與肯定。比如，陳獨(dú)秀在五四運(yùn)動(dòng)后就逐步認(rèn)識(shí)到，不應(yīng)再走“歐美、日本的錯(cuò)路”，資本主義取代封建主義并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)其標(biāo)榜的自由、平等與博愛(ài)，“政治之不平等，一變而為社會(huì)之不平等;君主貴族之壓制，一變而為資本家之壓制。此近世文明之缺點(diǎn)，毋庸諱言者也。欲去此不平等與壓制，繼政治革命而謀社會(huì)革命者，社會(huì)主義是也”[4]p12。毛澤東在《湘江評(píng)論》上對(duì)十月革命進(jìn)行了熱情謳歌，認(rèn)為這個(gè)勝利必將“普及于世界”，“我們應(yīng)該起而仿效”[5]p131。其他著名的學(xué)生領(lǐng)袖，如鄧中夏、蔡和森、周恩來(lái)等也都是受十月革命的洗禮先后走上這條新型救亡道路。

隨著馬克思主義的影響擴(kuò)大，如何將工人階級(jí)與馬克思主義結(jié)合起來(lái)日益成為時(shí)代命題：一方面，馬克思列寧主義亟須從近代中國(guó)工人階級(jí)那里找到自己的物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面，中國(guó)工人階級(jí)迫切需要從馬克思列寧主義那里找到自己的思想武器?！拔逅暮笃?，特別是1920年，這兩股力量通過(guò)先進(jìn)的（共產(chǎn)主義）知識(shí)分子這座橋梁，開(kāi)始結(jié)合了?！盵6]p236這一結(jié)合不僅從思想上和組織上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的核心內(nèi)涵——馬克思主義指導(dǎo)下的革命意識(shí)。根據(jù)馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、列寧的《關(guān)于加入共產(chǎn)國(guó)際的條件》等文獻(xiàn)精神，陳獨(dú)秀、李大釗在建黨之初就明確了反對(duì)無(wú)政府主義和改良主義，主張建立一個(gè)馬克思主義武裝的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)的中國(guó)共產(chǎn)黨。他們認(rèn)為：中國(guó)共產(chǎn)黨必須以馬克思主義為指導(dǎo)思想，黨的綱領(lǐng)是在中國(guó)建立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義;黨必須用革命的手段建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專政，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主代替資產(chǎn)階級(jí)的民主;中國(guó)共產(chǎn)黨必須是統(tǒng)一的、集中的、有紀(jì)律的和注重黨員質(zhì)量的黨。這些主張涉及黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)目標(biāo)、組織特征以及黨內(nèi)風(fēng)氣等各個(gè)方面，是我們對(duì)于建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這一核心問(wèn)題的最早回答，同時(shí)也初步勾勒了即將誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的基本輪廓。

三、早期綱領(lǐng)與中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的初步形成

1921年7月23日，黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開(kāi)，正式宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨成立。作始也簡(jiǎn)，其畢也巨。盡管力量弱小，條件簡(jiǎn)陋，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有引起廣泛的社會(huì)關(guān)注，但中國(guó)共產(chǎn)黨甫一成立，中國(guó)革命的面貌逐漸煥然一新。

判斷一個(gè)政黨是不是革命政黨，很重要的方面就是考察其黨綱。黨的綱領(lǐng)就是一面公開(kāi)樹(shù)立起來(lái)的旗幟，它集中地反映政黨運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)與方向。早在1920年11月，上海共產(chǎn)黨早期組織起草的一個(gè)重要文件《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，就首次明確闡述了中國(guó)共產(chǎn)主義者的理想與目標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)方面，《宣言》主張“將生產(chǎn)工具——機(jī)器、工廠、原料、土地、交通機(jī)關(guān)等——收歸社會(huì)共有，社會(huì)共用”;在政治方面，《宣言》主張徹底廢除“保護(hù)少數(shù)人的利益，壓迫多數(shù)勞動(dòng)群眾”的政權(quán)、軍隊(duì)和法庭;在社會(huì)方面，《宣言》主張“使社會(huì)上只有一個(gè)階級(jí)（就是沒(méi)有階級(jí)）——就是勞動(dòng)群眾的階級(jí)”?！缎浴返牡诙糠株U明了“共產(chǎn)主義者的目的”，即“按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)”[7]。

1921年中共一大通過(guò)的我們黨的第一個(gè)綱領(lǐng)明確指出：“革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)，必須援助工人階級(jí)，直到社會(huì)階級(jí)區(qū)分消除的時(shí)候”;“廢除資本私有制，沒(méi)收一切生產(chǎn)資料，如機(jī)器、土地、廠房、半成品等，歸社會(huì)所有?！盵8]p1這也就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初就已明確提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的革命理想，而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須通過(guò)革命手段建立社會(huì)主義的人民民主政權(quán)。這種革命觀雖然還沒(méi)有區(qū)分民主革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系，但一開(kāi)始就明確要以俄國(guó)式的革命方法來(lái)改造中國(guó)，因而具有了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)性和徹底性。

1922年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨二大在上海召開(kāi)，繼續(xù)進(jìn)行一大所沒(méi)有完成的黨的創(chuàng)建工作。中共二大正式制定了黨的章程，對(duì)黨的革命綱領(lǐng)和黨的性質(zhì)予以了明確。二大指出：黨的最高綱領(lǐng)是“組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)”。黨的最低綱領(lǐng)也即民主革命綱領(lǐng)是“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建立國(guó)內(nèi)和平;推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立;統(tǒng)一中國(guó)本部（東三省在內(nèi)）為真正民主共和國(guó)”[9]p77-78。與此同時(shí)，大會(huì)還發(fā)表了《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次代表大會(huì)宣言》，明確闡述黨對(duì)自身性質(zhì)的認(rèn)識(shí)和定位。宣言指出“中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨”，“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒軍”，是“為代表中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及貧苦農(nóng)人群眾的利益而奮斗的先鋒軍”[9]p46-47。

以上文獻(xiàn)表明，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初就是一個(gè)目標(biāo)明確、組織嚴(yán)密的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨。從對(duì)革命的理解及方法上看，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)的超越，初步確立了符合中國(guó)國(guó)情的馬克思主義革命意識(shí)。黨的信仰、黨的性質(zhì)、黨的綱領(lǐng)以及黨內(nèi)相關(guān)規(guī)范都有明確的規(guī)定，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神初具雛形。

四、啟示

在近百年的偉大征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠不斷攻堅(jiān)克難，發(fā)展壯大為世界第一大黨，很重要的原因就在于始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨。思想理論要轉(zhuǎn)變成為物質(zhì)力量才能改造世界，而這種轉(zhuǎn)變首先必須依靠思想對(duì)人的影響、依靠理論掌握群眾來(lái)完成。馬克思指出：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！盵10]p152正因如此，馬克思主義要變成改造世界的偉大力量，首先就必須找到自己的信奉者，并在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化成他們堅(jiān)定的革命精神。

歷史地看，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神首先是在近代民主革命背景下形成的。一方面，救亡圖存的特定歷史條件賦予這一精神以暴力革命的特殊形式;另一方面，馬克思主義革命的理論基因又使這一精神具有了永恒的精神價(jià)值。因此，當(dāng)民主革命時(shí)期過(guò)去以后，革命精神并不是簡(jiǎn)單地退出歷史舞臺(tái)，而是帶著它在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的印跡進(jìn)入建設(shè)時(shí)期，這也就是我們所講的傳承革命精神的問(wèn)題。當(dāng)然，由于取得了政權(quán)，建設(shè)時(shí)期與戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命精神的確會(huì)有所不同。應(yīng)該看到，今天的革命已經(jīng)不是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的政治革命，而主要指的是馬克思經(jīng)典意義上的社會(huì)革命，是要在清除了舊社會(huì)地基后著手建設(shè)一座新的大廈。這樣一來(lái)，革命從狹義轉(zhuǎn)為廣義，革命精神在建設(shè)時(shí)期也由此帶有了更為廣泛的蘊(yùn)義。不僅民主革命時(shí)期的傳統(tǒng)內(nèi)容繼續(xù)保持下來(lái)，而且在新的時(shí)期由實(shí)踐不斷賦予其新的內(nèi)涵。

在為近代中國(guó)爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的偉大斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性主要表現(xiàn)在與中國(guó)國(guó)民黨不同道路的競(jìng)爭(zhēng)之中。由于我們黨具有更為徹底的革命精神，贏得了人民的廣泛信任與支持，最終得以推翻代表資產(chǎn)階級(jí)利益的國(guó)民黨政權(quán)，建立了新中國(guó)。在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨仍然面臨與世界資本主義的長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)。正如鄧小平所講：“我們一定要、也一定能拿今后的大量事實(shí)來(lái)證明，社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度。這要表現(xiàn)在許多方面，但首先要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和效果方面。沒(méi)有這一條，再吹牛也沒(méi)有用。”[11]p251展望前景，我們充滿自信，信心首先來(lái)源于我們對(duì)初心的堅(jiān)守：我們黨除了廣大人民的利益沒(méi)有自己的特殊利益，不謀私利才能謀大利，才能團(tuán)結(jié)全中國(guó)人民萬(wàn)眾一心，永遠(yuǎn)奮斗。以最徹底的革命精神真正贏得群眾，這才是中國(guó)共產(chǎn)黨雖已近百年卻風(fēng)華正茂的根本原因。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神?！盵12]今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們面臨著新長(zhǎng)征，我們要重整行裝再出發(fā)。在一以貫之推進(jìn)偉大的社會(huì)革命與偉大的自我革命的新征程中，革命精神仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨攻堅(jiān)克難的傳家寶?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨革命精神的最初孕育，對(duì)于我們新一代長(zhǎng)征人不忘初心、牢記使命很有必要。

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[作者簡(jiǎn)介]楊少華，中國(guó)井岡山干部學(xué)院黨建教研中心教授;王梅蓮，井岡山革命博物館館員。

責(zé)任編輯 / 彭月才