于江玲（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

引言

服裝設(shè)計(jì)，古來有之。幾千年的歲月沉淀，形成了具有中國特色的燦爛的服飾文化。作為我國燦爛服飾文化中審美的高峰，漢服聚集具體的形式和想要表現(xiàn)的內(nèi)容于一體，對后來歷朝歷代的服飾文化產(chǎn)生了極其深刻的影響。改革開放以后，我國同西方國家有了更多的交流，導(dǎo)致現(xiàn)代中國的服飾以西方的品牌發(fā)布出來的流行服飾為向?qū)В覀儽居械臓N爛服飾文化逐漸被西化，進(jìn)而失去了其燦爛的魅力，最終致使設(shè)計(jì)師未能將中國的服飾品牌推向世界。而想要改變這一狀況，就需要設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)漢服的造型元素合理科學(xué)地運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，通過增加衣服的現(xiàn)實(shí)實(shí)用性，一方面打破傳統(tǒng)漢服在穿著方面的局限性，另一方面繼承和發(fā)展我國燦爛的傳統(tǒng)服飾文化。

一、傳統(tǒng)漢服的造型類型

傳統(tǒng)的漢服有兩大造型，一種是最早也是最基本的“上是衣服，下是衣裳”的款式，這是在商周時(shí)期形成的，也是目前我國眾多資料中關(guān)于傳統(tǒng)漢服造型元素的記載的最早時(shí)期。相比以前石器年代，商周時(shí)期的紡織技術(shù)有了很大的提升，因此開始出現(xiàn)多種多樣且?guī)в懈鞣N色彩的紡織品。后來有人因此而確立了漢服服飾的等級制度，形成用衣服的款式和顏色來彰顯其身份高低貴賤的觀念，并在此基礎(chǔ)上，界定了“上面稱為衣服，下面稱為衣裳”的制度。這種款式的衣服最直觀的特點(diǎn)就是上面衣服和下面衣服呈現(xiàn)分開的狀態(tài)，上面衣服有棉襖褂子等，下面有裙子等。在風(fēng)格上，不論是皇宮貴族還是貧民百姓，這一時(shí)期的衣服多以窄袖的袍子裝扮為主。及至周朝，對衣服款式制度諸多方面的制度比以前更為嚴(yán)苛，堪稱整個(gè)漢服體系的最初模板。到了后期，又開始流行把衣服的袖子慢慢加寬，使之呈現(xiàn)出長寬大博的風(fēng)格。

還有一種款式是上下連著的深衣制，它是在“上衣下裳”的基礎(chǔ)上慢慢發(fā)展出來的。隨著商周奴隸制度的廢除，到了戰(zhàn)國時(shí)期，各種文化相互沖擊又相互交融，形成了歷史上著名的“百家爭鳴”。無數(shù)新的、多元化的思想致使傳統(tǒng)漢服的造型也發(fā)生了巨大的變換，不再是單調(diào)的“上衣下裳”制度，而是將上衣下裳分別裁開，通常是將下面稱為衣裳的部分。其中所包含的六幅布料一分為二，把這十二分布料運(yùn)用合理的辦法縫制在一起，形成直身通裁的長衣式。這衣服除了領(lǐng)口和腰間的設(shè)計(jì)同以前沒太大變化，其余地方都做了改變，由于穿法很多，款式又都新穎流行，因此受到各個(gè)層次的人的喜歡。

這兩種漢服造型款式在以后的朝代中雖然不斷變換款式，受到當(dāng)時(shí)的文化影響，被填充了無數(shù)的新元素，但是基本的類型始終沒有變化。因此不管是“上衣下裳”制還是“上下連屬”制，實(shí)際上都是中國傳統(tǒng)文化在服飾設(shè)計(jì)中的外在體現(xiàn)，是中國以禮儀統(tǒng)治其民眾思想的衍生物；其主要目的僅僅是蔽體御寒，而非突出服飾本身所具有的特征，所以呈現(xiàn)給我們后人的是無比莊重且又自然隨意的韻律美。

二、傳統(tǒng)漢服造型元素特征

1.極其鮮明的完整性

上述傳統(tǒng)漢服造型中兩種最基本的類型，在衣服的結(jié)構(gòu)上都是上衣下裳的款式，具有極其鮮明的完整性。不同與西方分片制作成服裝，傳統(tǒng)漢服在造型上，不管是制作成的面料，還是對衣服的配飾，都沒有西方服飾明顯分割的狀態(tài)出現(xiàn)，而是上下形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，甚至有的衣服在布料連接的地方，采用隱形的繩帶，而非直接明顯的扣子，進(jìn)行完美自然的過度，最大程度保證了傳統(tǒng)漢服的完整性，最終致使整件衣服在人不停運(yùn)動(dòng)的過程中，隨著人身體的高低變化呈現(xiàn)出不同的彎曲曲線，給人以極其強(qiáng)烈的視覺感和美感。

2.舒適自然，莊重飄逸

漢服的款式多以寬松為主，因此穿起來不僅極其舒服和寬松，還帶給人一種衣袂飄飄的靈動(dòng)感和優(yōu)美感。而備受高官顯要和貧民百姓喜歡的寬大衣袖設(shè)計(jì)，不僅能幫他們遮陽蔽日，還能在炎熱的夏天疏散些許熱氣，不僅幫他們攜帶一些隨身要用的小物品，還能使他們不漏手就能取出想要的東西，從而呈現(xiàn)給眾人一種莊重飄逸的高雅感。

3.裝飾性強(qiáng)，藝術(shù)鑒賞性高

傳統(tǒng)漢服的布料，從最初對布料的染色，再到后期的裁縫制作，在歷史不斷的發(fā)展和時(shí)間不斷的流失中，在文化不斷的賦予和裝飾的一再增多中，慢慢形成了獨(dú)屬于自己的特有工藝。這些工藝使傳統(tǒng)漢服的圖案日益精美，色彩日益豐富，最終形成獨(dú)具特色有著極其強(qiáng)烈的裝飾風(fēng)格。在眾多關(guān)于傳統(tǒng)漢服的各種資料中，其顏色種類達(dá)到了30多種，其圖案設(shè)計(jì)更是受到當(dāng)時(shí)文化和審美的影響，呈現(xiàn)出繁華多樣的美感，使整件衣服在外觀上形成次序分明的畫意美和線條簡潔的鮮活感，以至于一件衣服不僅可以蔽體御寒，還有著超高的藝術(shù)審美感。

三、傳統(tǒng)漢服造型在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

1.創(chuàng)新款式

現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師可以創(chuàng)新運(yùn)用傳統(tǒng)漢服本身所具有的“上衣下裳”的層次分明結(jié)構(gòu)、寬大帶有美感的衣袖，用隱形式的線代替直觀鮮明的紐扣等等。這些獨(dú)特的設(shè)計(jì)和特征中所帶有的造型元素，通過各種先進(jìn)的技術(shù)和獨(dú)特的工藝手法，將其拆開分解、簡單轉(zhuǎn)化、多種組合后，形成一種帶有中國傳統(tǒng)服飾文化風(fēng)格的高雅點(diǎn)綴，點(diǎn)綴到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的款式創(chuàng)新中。比如最近流行的“風(fēng)衣”，就是一個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的案例展現(xiàn)。又比如曾經(jīng)在上海發(fā)布的名為“詩禮春秋”的服裝品牌，他們以“為中國讀書人設(shè)計(jì)服裝”為目標(biāo)，弘揚(yáng)“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”的主題，借鑒中國服飾文化的同時(shí)，并不拘泥于某個(gè)時(shí)期、某個(gè)具體的款式，因此呈現(xiàn)在人們面前的衣服，既有傳統(tǒng)漢服的元素，又符合當(dāng)代讀書人的休閑風(fēng)。只是不同于一般的“休閑”服飾，它的布料以麻為主，不僅向別人傳達(dá)著“尊重自然”的環(huán)保理念，更向世人展示了我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。因此一經(jīng)出現(xiàn)，就可以大受歡迎。

2.創(chuàng)新服飾的面料

在眾多的歷史資料記載中，傳統(tǒng)的漢服多選擇麻料、絲料等一些有著極其強(qiáng)大的透氣性、不束縛身體、卻能帶來冬暖夏涼感的布料。現(xiàn)代服裝可以借鑒傳統(tǒng)漢服在布料這方面的選擇，也采用麻絲等布料，采用各種先進(jìn)的制造工藝，來增加衣服的舒適性和防腐蝕性，進(jìn)而加大傳統(tǒng)漢服造型元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的使用范圍。

3.創(chuàng)新裝飾性

傳統(tǒng)漢服元素有著極其強(qiáng)烈的裝飾性，特別是它的圖案設(shè)計(jì)，在歷史的前進(jìn)中、時(shí)間的流失里，不斷地填充新的文化、新的創(chuàng)意，最后自稱一家，成為中國燦爛服飾文化里的一部分。只是對于現(xiàn)代人的生活節(jié)奏比較快捷，很多具有裝飾性的傳統(tǒng)圖案就顯得不太適合，設(shè)計(jì)師應(yīng)該有選擇有鑒別地把古今服飾文化合為一體，創(chuàng)新傳統(tǒng)漢服造型元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)里的裝飾性。

結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)漢服造型元素是以幾千年的華夏民族文化為基礎(chǔ)，在悠久的歷史發(fā)展中，經(jīng)過不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，最終形成的一個(gè)完整的服飾文化系統(tǒng)?，F(xiàn)在設(shè)計(jì)師在把這些傳統(tǒng)漢服造型元素運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，要根據(jù)現(xiàn)代人生活節(jié)奏無比快速的特點(diǎn)，有選擇地借鑒，并進(jìn)行合理的改善；同時(shí)運(yùn)用各種中西制作工藝技術(shù)，在深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中尋求創(chuàng)新，突破陳舊觀念的束縛，使現(xiàn)代衣服既符合現(xiàn)代人生活的習(xí)性，又有傳統(tǒng)漢服造型元素點(diǎn)綴，完美地集古今元素于一身，進(jìn)而提高我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在國際服裝品牌中的地位。