■蘇 軍（商洛學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）

陜南民歌內(nèi)容豐富，歷史悠久，題材廣范，形式多樣。主要包括：紫陽民歌、鎮(zhèn)巴民歌和商洛民歌，其中紫陽民歌和鎮(zhèn)巴民歌占主要內(nèi)容，題材形式有：拉船號子、采石號子、喪事號了和歡慶鑼鼓號子；也有民間歌曲和嗩吶號子及田野歌曲；還有絲弦和社火等喜慶類歌曲。

■陜南地域文化特色與陜南民歌

陜南民歌有其自己悠久的歷史和產(chǎn)生、發(fā)展、傳承的一般規(guī)律。其自身流傳發(fā)展主要有以下幾個途徑：

1.生產(chǎn)勞動的特殊性。陜南大多地勢險峻、山高林密，許多生產(chǎn)勞動極其艱苦，交通運輸通常依靠人力為主，主干河道以船運為主，因此生活在這里的人們，在長年累月艱苦的勞動中，為了調(diào)節(jié)勞動的苦悶，交流情感的需要，時常以唱歌來娛樂。無論是山林溝壑，還是田間地頭，山歌一起，愁悶全無；山坡牧羊的小伙兒，對山引吭高歌，聲音響徹原野，歌詞甘暢淋漓，歌聲情真意切。許多優(yōu)秀民歌流傳地域廣闊，詞曲相對固定，經(jīng)過陜南人民世代傳唱，也成為陜南民歌中的精品。其中與勞動緊密相關(guān)的民歌非常之多，主要有：拉船、采石、打夯、運貨和抬喪號子，也有薅草山歌和放羊與插秧小調(diào)等歌曲。如此形式各異的民歌對陜南民歌的傳唱、傳播和發(fā)展起到了不可替代的作用。

2.獨特的地域民俗性。在陜南富于濃郁特色的民風(fēng)民俗中，承載著許多民俗音樂，伴隨著婚喪嫁娶的民歌更是豐富多彩。每個人從出生到生老病死都經(jīng)歷著無數(shù)的艱難與困苦、病痛與磨難的洗禮，由此產(chǎn)生的民歌把人生全部的畫面表現(xiàn)的淋漓盡致，活靈活現(xiàn)。

3.濃郁的民族音樂風(fēng)格。陜南民歌的地方語言接近川北方言，這里的民歌的唱腔特點同樣如此，其調(diào)式結(jié)構(gòu)與川北語言差距很大。其民歌中的調(diào)式以四聲和五聲徵調(diào)式居多，也有羽調(diào)式和商調(diào)式的形式。這類民歌的調(diào)式交替規(guī)律以“羽—徵”較為多見。

4.文化傳承的地域特點。漢中、安康地處陜西與四川、湖北接壤，因而多受秦川文化的熏染、荊楚文化的吸納、巴蜀文化的滋養(yǎng)。因而陜南民歌逐漸形成了以口傳心授為主，并博采眾家之長的文化特點。

陜南民歌是陜南農(nóng)耕社會生活背景下應(yīng)運而生的一種特定的藝術(shù)形式。紫陽、鎮(zhèn)巴地理位置特殊，自然環(huán)境險惡，土地貧瘠,主要是以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主,由于地理環(huán)境的制約，大多以山坡上旱作植物為主。由于通訊與交通的不變，因而用聲音表達和交流就成了傳遞情感的主要途徑。生產(chǎn)勞動時田間地頭時你一聲叫喊我一聲吆喝,在這一來二去的交流中便逐漸形成了一定的節(jié)奏與曲調(diào)。生產(chǎn)勞動中的先民，為了改變山里寂聊困苦的時光，在你唱我隨中，相互之間交流感情、諧趣調(diào)侃，同時也調(diào)節(jié)了勞動的疲憊。如打夯、運石、拉船等勞動中，為了用口號來統(tǒng)一勞動節(jié)奏，統(tǒng)一勞動步調(diào)，調(diào)節(jié)勞動情緒，逐步形成了原生態(tài)民歌的雛形。

■陜南民歌與應(yīng)用型本科聲樂教學(xué)創(chuàng)新實踐

陜南民歌音樂豐富,題材廣泛,貼近生活,長期以來激勵著陜南人民的勞動生活，喜怒哀樂、抗擊災(zāi)難成為主要內(nèi)容。音樂中無不浸透著特殊的人文情懷和歷史軌跡。梳理和研究陜南民歌有利于民族音樂文化的傳承，它關(guān)系著文化與音樂藝術(shù)的繁榮，對于應(yīng)用型本科普通高校音樂專業(yè)的聲樂教學(xué)具有非凡的借鑒意義和應(yīng)用價值。陜南民歌題材豐富，形式多樣，其中流傳最廣的是愛情歌曲和勞動歌曲及山歌小調(diào)，最為著名的歌曲如《郎在對門唱山歌》《十愛姐》《十月懷胎》《叫一聲我的哥》《放排歌》等。

《郎在對門唱山歌》在明朝之前就已經(jīng)流傳于民間，它是一首原生態(tài)民歌，歌詞屬于安康市紫陽農(nóng)村地方語言，“短命死的，發(fā)瘟死的，挨刀死的”是地道的陜南口頭語，通常是對自己晚輩和親人，包括兒女、情人之間表現(xiàn)出來的疼愛，意為愛的很深之意，是一種反義的表達方式。這首歌是陜南紫陽民歌之代表作，它的演唱風(fēng)格很有特色，先慢后快，結(jié)束句再慢，先唱后說最后再唱，時緊時松，時慢時快，加上是地方方言，因此陜南韻味十足，通過“短命死的，發(fā)瘟死的，挨刀死的”及“腳粑手軟，手軟腳粑，踩不得云板，丟不得梭”、“綾羅不織，聽山歌”這些句子，把女子對情郎的贊美、疼愛表現(xiàn)得淋漓盡致。

在這首歌詞里，反映了青年男女對愛情的大膽追求和詼諧風(fēng)趣的表現(xiàn)手法。“短命死的，挨刀死的，發(fā)瘟死的”三句話雖然看似很毒，其實都是當(dāng)?shù)厝说目谡Z。它有兩種用法：一是作為罵人之用，有詛咒、咒罵的意思。二是作為調(diào)笑之用，是農(nóng)村男女打情罵俏的口語，此處淡化了它的咒罵之義，從而轉(zhuǎn)化為親切友善之意?！笆周浤_怕（音啪）”則是紫陽的方言，是四肢無力的意思?！芭隆庇兴?，軟之意?！独稍趯﹂T唱山歌》是一首地道的民族五聲調(diào)式，其音樂流暢，節(jié)奏快慢交錯，有張有弛。聲樂教學(xué)中以此為例，可以做為聲樂教學(xué)曲目，既能讓學(xué)生體驗陜南民歌的藝術(shù)魅力，又可以讓學(xué)生感悟民族唱法的演唱特點，真正體會和掌握民族唱法的演唱技巧和發(fā)聲方法，同時領(lǐng)悟陜南民間藝人的演唱技巧和藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓學(xué)生把聲樂理論知識與藝術(shù)實踐相結(jié)合。另一方面，學(xué)生還可以深切感受陜南民歌歌詞的表現(xiàn)手法和語言魅力。

課堂教學(xué)應(yīng)該打破以往的教學(xué)模式和循規(guī)蹈矩，可以先欣賞民間歌手演唱視頻，再討論演唱技巧與藝術(shù)情感表達方式，讓學(xué)生按照自己的理解去演唱和表現(xiàn)，這樣既有利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，又有利于聲樂教學(xué)課堂的改革與實踐，避免了單一的教師主講學(xué)生被動接受的陳舊模式。同樣，把陜南民歌《叫一聲我的哥》《唱的幸福落滿破》《放排歌》《放羊歌》《姐兒哥》《哭嫁歌》《船歌》《山歌》《孝歌》等引入聲樂課堂，讓學(xué)生寓教于樂，寓教于學(xué)，充分體驗陜南民歌的藝術(shù)情感與語言技巧，條件許可時還可以帶領(lǐng)學(xué)生外出采風(fēng)，去安康和漢中民歌的發(fā)源地去學(xué)習(xí)和收集民歌和民間音樂素材，充分領(lǐng)悟和感受陜南民歌的藝術(shù)魅力。讓聲樂教學(xué)走進民間，走出課堂，使學(xué)生在實踐中教學(xué)，在教學(xué)中實踐，著實構(gòu)建應(yīng)用型本科高校聲樂教學(xué)創(chuàng)新模式與陜南民歌音樂教學(xué)基地。

從事音樂教學(xué)工作幾十年來，我常致力于教學(xué)的改革與探索之中，運用課堂與課外、集體課與個別課、理論課與實踐課；在探索美聲與民族的結(jié)合、歌唱與表演的結(jié)合、歌聲與情感的結(jié)合等方面取得了一定的成績和效果，學(xué)生的演唱和表演水平也有了不同程度的提高，對課程體系和專業(yè)發(fā)展也有自己的思考和見解，音樂專業(yè)的課程由最早的一對一教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粚ξ宓募w課的過程也使我積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗和改革啟示，尤其是音樂本科的升格是我校的辦學(xué)層次得到巨大的提升，但是本科的課程體系和專業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整還沒有完全到位，也有待提高，創(chuàng)建和設(shè)立一套科學(xué)合理的教學(xué)體系和發(fā)展規(guī)劃乃是一個刻不容緩的課題，它需要我們?nèi)嵺`、改革、探索和落實。

■立足地域文化資源，培養(yǎng)應(yīng)用型合格人才

在地域文化背景下，以陜南民歌和地方戲劇的優(yōu)美唱腔和藝術(shù)價值為核心，以地方高校藝術(shù)教育為紐帶，與地方高校音樂學(xué)聲樂專業(yè)緊密結(jié)合，把陜南民歌與地方戲曲唱腔融入音樂課堂，對地方高校轉(zhuǎn)型為應(yīng)用型大學(xué)的音樂課程建設(shè)尤為重要，對于豐富音樂課堂教學(xué)內(nèi)涵，弘揚民族優(yōu)秀文化，發(fā)揚地域文化特色，培養(yǎng)地域性應(yīng)用型人才具深遠意義。

首先，陜南戲曲音樂文化和民歌的發(fā)展代表著一個地域的文化和歷史，反映著一個地方的人文歷史和風(fēng)貌，正是這種濃郁醇厚的民間音樂和民族文化才會吸引人們?nèi)バ蕾p、弘揚、傳承和發(fā)揚，才能代代相傳，永不消失。

其次，文化藝術(shù)的繁榮，首先是藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮，沒有大量的優(yōu)秀的文化作品的問世，文化繁榮就是一句空話，民族文化和民間歌曲與曲藝對中國文化有著不可或缺和替代的意義，它是我國傳統(tǒng)文化的精髓。因此，地方高校音樂教育應(yīng)大力宣傳、扶持、繼承和弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，以民族文化為豐富資源，以陜南民歌和戲曲文化為支撐，加快培養(yǎng)應(yīng)用型高校合格人才，以地方文化傳承和創(chuàng)新的主陣地為特征，以人才培養(yǎng)模式的合作教育為特征，以專業(yè)主導(dǎo)性和專業(yè)設(shè)置的服務(wù)地方性為核心，才能為地方不斷培養(yǎng)合格的應(yīng)用型人才，滿足地域文化背景下社會和市場對文化、經(jīng)濟和藝術(shù)的需求。

因此，加快地方應(yīng)用型大學(xué)音樂學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)速度就顯得尤為重要，建立地方高校和地方文化企業(yè)的聯(lián)合辦學(xué)，就是地方高校的主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)和特色專業(yè)。研究和挖掘陜南民歌及其戲曲音樂文化對于音樂學(xué)科的建設(shè)具有積極地人文價值和現(xiàn)實意義，地方音樂和民族音樂是我國音樂的主要組成部分，也是豐富和發(fā)展我國民族音樂學(xué)的主要途徑，只有民族的音樂也才是世界的音樂，這對于豐富學(xué)生的音樂課堂，了解地方民族音樂，學(xué)唱地方民歌有著不可替代的功能和價值。以地方高校藝術(shù)師資為依托，服務(wù)地方文化繁榮和經(jīng)濟的快速發(fā)展是我們藝術(shù)工作者的責(zé)任，也是我們當(dāng)前的主要任務(wù)。

通過聲樂課堂教學(xué)的創(chuàng)新實踐，可以確立我校音樂學(xué)專業(yè)的教學(xué)思路和發(fā)展方向，構(gòu)建科學(xué)合理的音樂學(xué)科體系和音樂課程建設(shè)體系；打造聲，精品課程，突出音樂教育的優(yōu)勢，創(chuàng)建民族聲樂與地方民歌和音樂唱腔結(jié)合和互補的精品課程，發(fā)揮美聲唱法的科學(xué)性，以陜南民歌、商洛民歌為切入點，創(chuàng)建一套美聲-民族相結(jié)合的聲樂演唱體系，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，在教法上因人而異、因聲而異，著力解決聲樂教學(xué)過程中存在的主要問題，形成以科學(xué)發(fā)聲、民美結(jié)合的多角思維，多種途徑，多種演唱方法相結(jié)合的聲樂教學(xué)體系。努力提升我校音樂師資的專業(yè)水平和藝術(shù)修養(yǎng)，提高音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，特別是學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和心理素質(zhì)，挖掘?qū)W生的藝術(shù)表演能力和藝術(shù)實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)水平和文化意識實踐能力，使其成為藝術(shù)教育園地里的復(fù)合型人才。

只有提高教學(xué)質(zhì)量，打造音樂精品課程，努力提升辦學(xué)層次，把傳統(tǒng)音樂與地方音樂文化緊密結(jié)合，以培養(yǎng)地方應(yīng)用型人才為目標(biāo)，把文藝團體文化部門人才請進來，發(fā)揮藝術(shù)人才的專業(yè)特長，落實藝術(shù)資源共享，藝術(shù)人才互動，加強文化交流，文化互動、校企聯(lián)合的運行模式，才能打造自己的專業(yè)品牌和辦學(xué)藝術(shù)特色。