中國(guó)特色社會(huì)主義道路的傳統(tǒng)文化支撐

孫鳳良

中華民族善于創(chuàng)造爛的歷史文化，更善于繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出：怎樣對(duì)待本國(guó)歷史？怎樣對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化？這是任何國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中必須解決好的問(wèn)題。因此，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，必須重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信

中國(guó)特色社會(huì)主義道路展現(xiàn)了光明前景，這是我們黨高度重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明體現(xiàn)。毛澤東同志嫻熟運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，結(jié)合實(shí)際深入淺出地闡釋道理、揭示規(guī)律。他指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展：我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！泵珴蓶|將這兩個(gè)偉大人物聯(lián)系在一起從某種程度上表達(dá)了他對(duì)馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的認(rèn)識(shí)和理解。在他看來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是過(guò)時(shí)的東西，它是跨時(shí)代的，具有強(qiáng)大的生命力和現(xiàn)實(shí)意義：馬克思主義不是教條，而是一個(gè)具有包容性和開(kāi)放性的理論。正是基于對(duì)馬克思主義和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重新認(rèn)識(shí)，毛澤東才要求中國(guó)共產(chǎn)黨人要做從孔夫子到孫中山的總結(jié)者。在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平總書(shū)記總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和啟迪，深刻指出：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！敝腥A傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。我們黨開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，凝聚著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。因此，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓歷史照亮未來(lái)，用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人，可以使人們?cè)跉v史的比較和鑒別中進(jìn)一步增強(qiáng)堅(jiān)持社會(huì)主義道路的信心和決心。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供鏡鑒

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。有著深厚文化底蘊(yùn)的民族，在前進(jìn)的道路上就有一盞照亮道路的明燈，就少一些黑暗中的摸索。古人說(shuō)：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，本意是說(shuō)“水雖然柔弱，卻可以在最為堅(jiān)硬的東西中奔流”，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，就像水以柔克剛一樣，是文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)追求。從這一角度來(lái)說(shuō)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)和源泉。

習(xí)近平總書(shū)記非常重視傳統(tǒng)文化在治國(guó)理政中的作用，并做出過(guò)深刻論述。2014年4月1日，習(xí)近平在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院的演講中指出：“2000多年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文，下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛(ài)人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活。中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系?！?月24日，在紀(jì)念孔子誕辰2 565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，習(xí)近平又指出，“中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，使中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和推護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和現(xiàn)固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。

這些論述和思想，言簡(jiǎn)意賅，為我們繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化軟實(shí)力指明了方向，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，提供了精神支撐。

2013年9月和10月，習(xí)近平總書(shū)記分別提出了“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”構(gòu)想，簡(jiǎn)稱(chēng)“一帶一路”。這一倡議的構(gòu)想強(qiáng)調(diào)相關(guān)各國(guó)要打造互利共贏的“利益共同體”和共同發(fā)展繁榮的“命運(yùn)共同體”，體現(xiàn)了中國(guó)古代的“絲路精神”?！耙粠б宦贰痹谄降鹊奈幕J(rèn)同框架下談合作，從深層來(lái)看，這一倡議的構(gòu)想借鑒了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中和平、交流、理解、包容、合作、共贏的精神和歷史上對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往的經(jīng)驗(yàn)。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作提供經(jīng)驗(yàn)啟示

以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作提供借鑒，是習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政實(shí)踐中多次調(diào)的，2013年4月19日中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平指出：為了更好地推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，需要積極借鑒我國(guó)歷史上反腐倡廉的寶貴遺產(chǎn)。一是研究我國(guó)反腐倡廉歷史;二是了解我國(guó)古代廉政文化;三是考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失。

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)注重個(gè)人道德修養(yǎng)，在古代政治文化中，德治思想成為其主要內(nèi)容，康政文化則是德治思想的核心。儒家學(xué)派以“禮、義、廉、恥”為行為準(zhǔn)則的道德規(guī)范成為兩千年來(lái)人們的行為準(zhǔn)則。在這四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)中“廉”又居于核心地位，被封建士大夫奉為立身處事的根本。宋朝王安石則提出了高薪養(yǎng)廉的廉政方略：即“饒之以財(cái)”“約之以禮”“裁之以法”，就是說(shuō)，為了達(dá)到廉政的目的，要綜合使用“俸祿”“紀(jì)律”“法律”手段。

參考文獻(xiàn)：

[1]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁(yè).

[2]習(xí)近平：比利時(shí)時(shí)布魯日學(xué)院的演講.