博尼塔·格里瑪

澳大利亞土著居民通過與周圍世界的平衡關(guān)系來實(shí)現(xiàn)身體、精神和情感上的健康

作者參加了一個(gè)水振動(dòng)療愈儀式，這是為了放大一個(gè)人的精神振動(dòng)

在深秋一個(gè)寒冷而晴朗的日子里，我除了泳衣什么也沒穿，躺在一堆袋鼠皮上，在神圣河岸邊的一棵薄荷樹上，被冒著濃煙的樹葉團(tuán)團(tuán)包圍著。

數(shù)千年來，庫拉布一直是舉行儀式的地方。這條河在丹麥小鎮(zhèn)附近，位于西澳大利亞首府珀斯東南面360公里處，由當(dāng)?shù)氐闹Z加命名，他們相信這條河是由瓦格形成的，瓦格是一條來自造物時(shí)期的巨蛇。

大多數(shù)人前往西澳大利亞南部這片偏遠(yuǎn)的沿海地區(qū)，是為了參觀葡萄園，品嘗美味的農(nóng)產(chǎn)品，并在迷人的海灘邊度假。但我去那里，是為了讓我的精神在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)治療師威廉姆斯的幫助下恢復(fù)平靜。

少數(shù)存留下來的土著傳統(tǒng)治療師被認(rèn)為擁有超自然能力，威廉姆斯就是其中之一

澳大利亞土著居民擁有地球上最古老的生態(tài)文化。大約6萬年來，他們對(duì)生態(tài)的復(fù)雜理解確保了他們的生存。他們通過與所有生物和非生物保持健康、平衡的關(guān)系，來實(shí)現(xiàn)自我身體、精神和情感方面的健康。

土著居民社區(qū)的核心是傳統(tǒng)治療師。自從土著文化存在以來，他們就一直受到尊重，并被認(rèn)為是土著社區(qū)的福祉，然而令人驚訝的是，直到今天，人們對(duì)他們知之甚少?，F(xiàn)存留的幾個(gè)治療師，威廉姆斯就是其中之一，他們有豐富的土著文化知識(shí)，并被認(rèn)為具有超自然的能力。他們能用叢林藥物、吸煙儀式和精神重組來治療身體、精神和情感上的疾病。精神重組是治療抑郁癥的一種常見療法，澳大利亞土著人稱之為“精神疾病”。

2017年，世界衛(wèi)生組織公布了一項(xiàng)研究數(shù)據(jù)，稱2015年抑郁癥患者總數(shù)估計(jì)超過3億，比2005年增加了18.4%。

最近，澳大利亞醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)與全球主要衛(wèi)生組織達(dá)成協(xié)議，宣布?xì)夂蜃兓癁椤敖】稻o急情況”，將導(dǎo)致更高的精神疾病發(fā)病率，以及其他與健康相關(guān)的問題?，F(xiàn)代生活顯然對(duì)人類的精神健康和地球構(gòu)成了威脅，而且我本人也曾與抑郁癥做過斗爭(zhēng)，我曾想，能否從回顧世界上最古老的智慧和延續(xù)至今的文明中找到答案。

一位土著長(zhǎng)者的穆巴林，在當(dāng)?shù)刂Z加語中意思是“醫(yī)術(shù)”或“傳說”。威廉姆斯告訴我，他的治愈能力是從他的祖先那傳承下來的。對(duì)他和其他土著治療師來說，治愈過程中最重要的第一步是恢復(fù)與土地聯(lián)系的能力，對(duì)土著澳大利亞人來說，與土地的聯(lián)系代表著與他們文化的聯(lián)系。出于這個(gè)原因，我們?cè)谇耙惶炀驮谒固亓謳X國家公園，位于庫拉布以北90分鐘車程的地方開始了治療儀式，在他所屬的科倫部落傳統(tǒng)土地上的一個(gè)古老圣地，我們體驗(yàn)了重新連接的儀式。

西澳大利亞唯一的南部山脈是一個(gè)非常美麗的地區(qū)。它是該州為數(shù)不多的幾個(gè)降雪的地方。春天，這里點(diǎn)綴著五顏六色的野花，有近1500種植物，很多是其他地方所沒有的，是世界上最重要的植物區(qū)之一。

許多本地植物都有藥用價(jià)值，威廉姆斯早年就和家人一起生活在這片土地上，難怪現(xiàn)在50多歲的他，仍然把這片土地稱為他的“超市”和“藥房”。

在沒膝高的草叢中，威廉姆斯向我展示了如何挖掘血根草（治療牙痛的麻藥），以及如何從一棵美葉桉樹中收集滲出的紅色無菌汁液形成的樹脂。奇怪的是它從裂口中滲出，卻有類似治愈開放性傷口的作用。威廉姆斯說：“它還能治胃痛?！?/p>

我們?cè)谛凶邥r(shí)，威廉姆斯用歌聲向我們和其他澳大利亞土著人證明，這片土地充滿了生機(jī)，在它的肌膚上到處散落著歌曲（歌曲是文化記憶的代碼，承載著一個(gè)地方的知識(shí)，也定義了親屬關(guān)系和學(xué)識(shí)相關(guān)的責(zé)任）。威廉姆斯唱完與我們所站地點(diǎn)相關(guān)的歌后，又帶我“讀”了這片土地，像章節(jié)一樣指出山峰。他說：“這就是布拉·邁爾峰，為瞭望之峰。”更廣為人知的名字是布拉夫·諾爾峰，西澳大利亞南部的最高峰，科倫人認(rèn)為他們死后返回的地方。“就在我們前面的是塔盧伯魯普山?？吹剿哪槨⑿睾投亲恿藛?？”他一邊在空中畫著曲線，一邊問道?！耙馑际敲利惖呐嗽谒X。她是這一帶的保護(hù)者。”

在他的指視下，起伏的山峰看起來確實(shí)是像一位滿懷期待的母親在休息，并提醒人們，土著人把土地視為“母親”也是互惠健康的向?qū)А?/p>

回到車?yán)铮覀兝^續(xù)前往韋克倫普湖，這是一個(gè)半干燥的鹽湖，也是一個(gè)“能量場(chǎng)”，數(shù)千年來，科倫人一直在這里舉行重新連接的儀式。韋克倫普的意思是“多種顏色的湖”，它的名字來源于它旁邊的赭石坑。這些大量的粘土沉積物會(huì)產(chǎn)生從淡黃色到深紅色的顏料，當(dāng)人們舉行儀式時(shí)，把這些顏料涂在身體上，就代表了土著人與土地之間有了重要聯(lián)系。

土著澳大利亞人視土地為“母親”，認(rèn)為土地充滿生機(jī)

進(jìn)入韋克倫普，威廉姆斯用拍手棒和他所謂的“保護(hù)之歌”召喚他的祖先來保護(hù)和祝福我們?cè)诘厍蛏系幕顒?dòng)。穿過一層看起來像是從天上掉下的巨大的紅色和黃色黏土后，他帶我找到一塊形狀奇特的火山巖，把它當(dāng)作研磨赭石的平臺(tái)。威廉姆斯閉著眼睛站在那里，唱著屬于他那個(gè)家族的歌《卡維爾·普爾朗格》，意思是“火之人”，然后在石頭上混合赭石，用一種被稱為“污跡”的技術(shù)在我的皮膚上涂上一種黃褐色顏料。

土著居民對(duì)這片土地的認(rèn)知是通過歌曲傳承下來的，這是一種文化記憶代碼，它定義了親屬關(guān)系的責(zé)任

根據(jù)世界衛(wèi)生組織的統(tǒng)計(jì)，從2005年到2015年，抑郁癥患者的數(shù)量增加了18%以上

他說：“這是你的標(biāo)記，你與這片土地的聯(lián)系。你可能以后會(huì)洗掉它，但我知道它在那里……你也會(huì)的。”

看著我手臂上的符號(hào)，我問他為什么選擇了看起來像水波紋樣的圖形。他說：“我沒有。是你在腦海中選擇了它?！辈煊X到我的困惑，威廉姆斯進(jìn)一步解釋道?！拔抑灰犇惆雮€(gè)小時(shí)，我就了解你了?！?/p>

無論治療師是否真的擁有心靈能力，土著人幾千年來磨練了一項(xiàng)關(guān)鍵技能，一種高級(jí)的聆聽方式。

來自澳大利亞北部地區(qū)的土著活動(dòng)家、教育家和藝術(shù)家昂岡梅爾鮑曼認(rèn)為，“達(dá)迪是土著人的禮物”是世界所渴望的。

在她的朗格庫爾語言中，達(dá)迪的意思是“內(nèi)心深處的傾聽和寧靜的意識(shí)”，根據(jù)昂岡梅爾鮑曼的說法，達(dá)迪是一種正念和相互同理心的形式，我們可以與土地、彼此和自己一起發(fā)展。她在自己的網(wǎng)站上寫道：“我們呼喚它，它也呼喚我們……這有點(diǎn)像我們所說的‘沉思?！?/p>

對(duì)于澳大利亞土著居民來說，這種精神傾聽的活動(dòng)提供了一種觀察和遵循自然規(guī)律行事的方式，而現(xiàn)代世界似乎忘記了這一點(diǎn)。她告訴我：“我們觀察灌木叢中的食物，等它們成熟后再采摘。當(dāng)親人去世時(shí)，我們會(huì)悲傷地等待很久。我們承認(rèn)自己的悲傷，讓它慢慢愈合。”

雖然許多古老的土著人的智慧和文化已經(jīng)消失，但像昂岡梅樂鮑曼這樣的長(zhǎng)者仍在努力讓留下的東西存活下去，但這并不是一件容易的事。當(dāng)?shù)谝慌趁裾哂?788年抵達(dá)澳大利亞時(shí)，澳大利亞的土著人口大約為75萬。10年后，由于新疾病的出現(xiàn)，以及與歐洲殖民者的暴力沖突，人口大約下降了90%。今天，土著澳大利亞人只占總?cè)丝诘?.3%。（土著居民兒童重新安置計(jì)劃）強(qiáng)迫家庭分離和將土著人從傳統(tǒng)領(lǐng)地、文化和習(xí)俗中趕出，影響了文化知識(shí)的傳承，并導(dǎo)致了今天仍在經(jīng)歷的代際創(chuàng)傷。

潘齊羅尼博士是一位來自羅馬的女性人權(quán)學(xué)者，她主張更多地承認(rèn)土著傳統(tǒng)的治療原則、做法和醫(yī)學(xué)。她是澳大利亞第一個(gè)土著傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)組織的首席執(zhí)行官，她在2012年與澳大利亞中部沙漠地區(qū)的治療師尼崗卡利合作，組建了安南古·尼岡卡利·安塔克土著傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)組織。

潘齊羅尼說：“對(duì)土著人來說，這是一種重新連接文化和獲得不同于西方醫(yī)學(xué)的治療技術(shù)。西方醫(yī)學(xué)從機(jī)械的角度看待身體，而土著治療師則強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有一種與身體和情感密切相連的精神?！?/p>

雖然在澳大利亞不承認(rèn)傳統(tǒng)土著醫(yī)學(xué)是一種替代醫(yī)學(xué)（由于難以規(guī)范精神活動(dòng)和缺乏對(duì)灌木叢藥物的檢測(cè)），但尼崗卡利治療師通過2009年的《精神健康法》在南澳大利亞立法中得到承認(rèn)?，F(xiàn)在安塔克的治療師在一些公立醫(yī)院里與西醫(yī)和心理健康專家一起工作。他們?yōu)橥林拇罄麃喨说尼t(yī)療保健提供“補(bǔ)充”治療，這對(duì)那些從殖民時(shí)代的創(chuàng)傷中恢復(fù)過來的人尤其有益。

潘齊羅尼說，非土著人的興趣也在增加，他們對(duì)主流治療模式不滿意，正在尋找替代方案?！霸谖覀冞@里接受治療的一位中年婦女，她通過咨詢家庭醫(yī)生，在6個(gè)月的常規(guī)帕米尼（傳統(tǒng)治療師用于精神調(diào)整的按摩技術(shù)，尤其對(duì)胃部不適，認(rèn)為與精神有關(guān)）治療期間，減少了抗抑郁藥的攝入量，她感覺到精神狀況明顯改善?！?p>

土著治療師“尼崗卡利”現(xiàn)在與西方醫(yī)生和一些公立醫(yī)院的心理健康專家一起工作

在重新聯(lián)系的儀式上，科倫人用粘土涂自己的身體，這種做法被稱為“污跡”

目前，安塔克擁有一個(gè)移動(dòng)診所，可以讓尼崗卡利的治療師前往澳大利亞那些無法獲得服務(wù)的地區(qū)，但潘齊羅尼希望看到類似于南澳大利亞的醫(yī)院項(xiàng)目在全國范圍內(nèi)推廣。她告訴我：“我們的目標(biāo)是讓土著傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)被確認(rèn)為一種替代醫(yī)學(xué)，并讓治療師的治療成為一種可行的選擇，通過醫(yī)療保險(xiǎn)（澳大利亞的全民醫(yī)療體系）成為每個(gè)人的可行選擇。”

回到庫拉布，威廉姆斯正在為我的精神重建儀式做最后階段的準(zhǔn)備。他用煙來凈化和保護(hù)我們周圍的環(huán)境免受惡靈的侵襲，這是土著人的傳統(tǒng)儀式，然后他在我的肚臍上放了一塊小石頭，他說，這是一種吸收我的“振動(dòng)”或精神的工具。

威廉姆斯說：“我們都是由振動(dòng)組成的。它在出生時(shí)通過臍帶連接。這是我們的本質(zhì)?！边@種水振動(dòng)療愈儀式，是該地區(qū)穆巴林所特有的。當(dāng)他把石頭放到河里時(shí)，我能感到自己的精神狀態(tài)得到了提升。威廉姆斯說：“高振動(dòng)意味著焦慮，低振動(dòng)就是抑郁。我將通過打開你背部的一個(gè)入口，來釋放你的振動(dòng)并使之平衡。”

我知道水會(huì)很冷，但這仍然沒有讓我做好準(zhǔn)備，當(dāng)我到了把自己浸入河里時(shí)，我感到震驚。我仰面漂浮，威廉姆斯抱著我，我試著放松一下，聽著我的“振動(dòng)”，石頭現(xiàn)在靠在我的脊椎上，但我顫抖的身體不肯配合。

冰冷的水使我的疼痛加劇，我感到不舒服，因?yàn)槲也涣?xí)慣被支持的感覺。一種莫名的恐懼襲上心頭，如果我不掙脫出來，按我習(xí)慣的方式自己移動(dòng)，我可能會(huì)沉下去。但接著我感到一股奇怪的力量從我身下往上推，我意識(shí)到不僅是威廉姆斯在支撐我，河流本身也在支撐著我。

按照威廉姆斯的要求，放棄控制，承認(rèn)痛苦和信任，我仰起頭，專注于溫暖的陽光。我記起我之前讀過的昂岡梅爾鮑曼的一篇文章。她寫道：“我們不能趕河過去。我們必須跟上潮流，了解它的方式?！逼讨?，令我難以置信的是，我的耳朵里充滿了一種聲音，像是遠(yuǎn)處一艘動(dòng)力船的馬達(dá)聲，聲音越來越大，在我的內(nèi)心產(chǎn)生了共鳴，就像威廉姆斯之前描述的那樣，這聲音聽起來很像是焦慮。松開了，我喘了一口氣，然后就沉下去了。

從我自己的經(jīng)驗(yàn)來看，從抑郁中恢復(fù)過來有點(diǎn)像從冰冷的河水中浮出水面，精神就像顏色和聲音一樣，似乎更明亮、更響亮、更清晰。即使沒有治療精神疾病的靈丹妙藥，澳大利亞土著居民也有很多東西值得我們學(xué)習(xí)，如果我們肯花時(shí)間去傾聽。他們能更深層地意識(shí)到，只有與土地建立互惠關(guān)系，才能確保身體和精神的安寧。

昂岡梅爾-鮑曼告訴我：“你需要問問自己，你是誰，你為什么在這里，你要去哪里。作為原住民，我們知道自己是誰。以及我們的語言，夢(mèng)想，土地。我們?cè)诘却腥撕臀覀円粯觾A聽，這樣才能建立聯(lián)系，共同歸屬。”

（摘自英國廣播公司新聞網(wǎng)）（編輯/小文）