土著人
- 菠蘿探長
只有請教這里的土著人了，他們知道哪些水可以喝。”菠蘿探長說著向遠(yuǎn)處幾個幾乎赤裸的土著人走去?！澳銈兒茫 辈ぬ}探長熱情地?fù)]揮手。土著人也揮揮手表示友好，嘴里嘰里咕嚕說了幾句土語?！斑@些土著說的我們完全聽不懂，不過我們說的話，他們似乎能懂一些。”菠蘿探長跟他們交流半天，得出這個結(jié)論?！澳窃趺崔k？沒法交流，怎么問泉水能不能喝呀？”艾跑跑急了。“我有辦法。”菠蘿探長走過去繼續(xù)問：“今天到現(xiàn)在還沒下雨吧？”嘰咕嘰咕，土著人微笑著回答?！斑@里的泉水能喝嗎？”嘰咕嘰咕，
家教世界·創(chuàng)新閱讀 2023年6期2023-07-05
- 菠蘿探長
只有請教這里的土著人了，他們知道哪些水可以喝。”菠蘿探長說著向遠(yuǎn)處幾個幾乎赤裸的土著人走去。“你們好！”菠蘿探長熱情地?fù)]揮手。土著人也揮揮手表示友好，嘴里嘰里咕嚕說了幾句土語。“這些土著說的我們完全聽不懂，不過我們說的話，他們似乎能懂一些?！辈ぬ}探長跟他們交流半天，得出這個結(jié)論?！澳窃趺崔k？沒法交流，怎么問泉水能不能喝呀？”艾跑跑急了?！拔矣修k法?！辈ぬ}探長走過去繼續(xù)問：“今天到現(xiàn)在還沒下雨吧？”嘰咕嘰咕，土著人微笑著回答?！斑@里的泉水能喝嗎？”嘰咕嘰咕，
家教世界 2023年16期2023-07-04
- 澳大利亞芭蕾舞劇《暗夜傳說》的文化解讀
取材自澳大利亞土著人視角下的天文現(xiàn)象以及土著文化中關(guān)于星空的神話，通過七個片段表現(xiàn)了暮星、扎潘族、銀河、滿月、月食、昴宿星團與晨星，展現(xiàn)了夜空永恒的神秘感，古老的土著文化與現(xiàn)代舞蹈語匯在這里迸發(fā)出奇妙的火花。舞者們用舞蹈的語言描繪出土著人生活的家園、自然、星空、宇宙和歷史……實現(xiàn)了土著文化與舞蹈藝術(shù)的完美融合，反映了土著人的生活理念和信仰，展現(xiàn)了澳大利亞土著人獨特的文化和藝術(shù)。和諧共生——土著民族的生態(tài)理想舞蹈開場，土著人悠遠(yuǎn)的吟唱聲和舞者的原始裝扮將觀眾
世界文化 2021年9期2021-10-20
- 為何美洲疾病沒有殺死歐洲殖民者？
使歐洲人和美洲土著人走向了兩種截然不同的命運?！巴罋ⅰ?span id="j5i0abt0b" class="hl">土著人的元兇大約兩萬年前，在距今最近的地球冰河期，美洲大陸還杳無人煙。一些在西伯利亞游蕩的黃種人偶然通過冰封的白令海峽抵達(dá)了美洲大陸，而后慢慢散布到了美洲大陸的各個角落。不久，冰河期結(jié)束，白令海峽變成了不可逾越的障礙，于是，美洲的黃種人從此便與歐亞大陸和非洲人開始了長達(dá)一萬多年的隔離，而且彼此不知道對方的存在。歐洲殖民者與美洲原住民最早的接觸500年前，人類進入航海時代，哥倫布跨越大洋發(fā)現(xiàn)了美洲，大量歐
科學(xué)之謎 2021年7期2021-09-29
- 澳大利亞原住民的生存危機與自我救贖
——《卡彭塔利亞灣》中的后殖民主義困境
大陸之前，澳洲土著人已經(jīng)在這片土地上辛勤勞作，創(chuàng)造了這一地區(qū)古老的文明與文化,但是，他們沒有土地所有權(quán)的概念。英國殖民者一踏上澳洲的土地，就以“無主地”的形式占據(jù)了土著人賴以生存的土地，失去了土地的土著人面臨嚴(yán)峻的生存危機。澳大利亞作家長期關(guān)注澳大利亞土著人的生存狀況，《卡彭塔利亞灣》就是其中一部反映澳大利亞原住民生活的鴻篇巨著。作者亞歷克西斯·賴特是一名原住民作家，是生活在澳大利亞卡彭塔利亞灣南部高原瓦安伊部落的成員，其作品反映的不僅僅是簡單的種族歧視和
湖北第二師范學(xué)院學(xué)報 2021年12期2021-01-15
- 被印在澳幣上的土著發(fā)明家
奈龐為澳大利亞土著人，出生于澳大利亞南部庫榮地區(qū)的麥克利角，屬于土著民族——林杰里族，在家里九個兄弟姐妹中排行老四。他父親是西方傳教士在麥克利角土著人中發(fā)展的第一個皈依基督教的人。烏奈龐7歲起便在傳教士布道團開的學(xué)校里就讀，成績優(yōu)異，傳教士們都對這個孩子另眼相看。在阿德萊德有一個土著人之友協(xié)會，烏奈龐13歲時，成為任職于該協(xié)會的C.B.揚先生的家僮。揚鼓勵烏奈龐學(xué)習(xí)文學(xué)、音樂和科學(xué)。很早的時候，他就利用土著人飛去來器的氣體動力學(xué)性質(zhì)，提出了垂直升降式飛行器
科學(xué)導(dǎo)報 2020年58期2020-09-17
- 良心永不過期
明，向澳大利亞土著人過去遭受的不公待遇表示誠摯的道歉，并將接受他們合理的索賠要求。聲明一經(jīng)發(fā)表，在一片嘩然中，人們的思緒不禁又飄飛到一百多年前。從十九世紀(jì)六十年代開始，生活在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸定居點、過著簡陋生活的澳大利亞土著人，遭到了當(dāng)時政府的殘酷壓迫。他們的兒女被硬生生地從他們身邊搶走，交由當(dāng)時的白人家庭撫養(yǎng)、教育。憤怒的澳大利亞土著人終于筑成了抗擊外敵的戰(zhàn)線，與侵襲者展開了殊死的搏斗。但是，兩者之間的實力懸殊太大，澳大利亞土著人根本就抵擋不住武器先進、裝備精
文萃報·周二版 2020年26期2020-07-14
- 不會禱告的土著人
群信奉基督教的土著人，他們不會像《圣經(jīng)》上那樣禱告。一個滿腹經(jīng)綸的主教在一次旅行時來到了這個小島，當(dāng)他看到土著人不會禱告時，就耐心地教他們背誦《主禱文》。主教花了一整天的時間，總算能讓土著人背下來了。第二天早上，主教很高興地離開這里。當(dāng)船還沒開多遠(yuǎn)的時候，主教看到那些土著人如同神仙一般自如地行走在水面上，他們氣喘吁吁地向主教問道：“先生，我們又忘了《主禱文》了，您能不能再教我們一遍？”目瞪口呆的主教看到這些土著人，意識到是自己目光太短淺了，說：“我真是有眼
作文評點報·作文素材小學(xué)版 2020年5期2020-02-14
- 可怕的成功模式
家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐?span id="j5i0abt0b" class="hl">土著人居然拿肺魚當(dāng)美食。他們在旱季出發(fā)，來到肺魚生活的沼澤地。這時，沼澤地里到處布滿了泥屋，幾乎每間泥屋都藏著一條肺魚。土著人就這樣輕而易舉地將肺魚捉住了。但他們并不立即將肺魚煮著吃，而是先用一盆清水將肺魚養(yǎng)幾天，等體內(nèi)的臟東西都吐出來了，再將肺魚放在早就用白水以及各種調(diào)料和好的面糊里，肺魚以為旱季到了，便將面糊做成面屋將自己包裹起來。這時，土著人便可以將肺魚連同它的“泥屋”一起烤熟后再吃。據(jù)說肺魚自己構(gòu)筑的面屋因為充分滲入了肺魚的黏液，故而
閱讀與作文（小學(xué)低年級版） 2019年12期2019-12-26
- 海星的命運
到，原來是一位土著人在海灘上拾著一些東西，然后再將那些東西拋到海里。再走近些，他看到原來土著人在不停地拾起由潮水沖到沙灘上的海星，并將它們拋回大海。于是，他走上前去，對土著人說：“晚上好，請問你在做什么啊？”土著人說：“我在把這些海星拋回海里。你看，現(xiàn)在正值潮退，海灘上的這些海星全是被潮水沖上岸的，很快這些海星便會因缺氧而死?！薄拔颐靼?。不過，這海灘上有數(shù)不盡的海星，你可有能力把它們?nèi)克突卮蠛＃勘M管你真能做到，試想，這海岸有好多個海灘，你又怎能有工夫去所
作文評點報·作文素材小學(xué)版 2019年29期2019-10-18
- 世界土著居民國際日
七月初九星期五土著人的概念何謂“土著人”，目前國際上尚無定論。一般認(rèn)為，土著人是指在外來的種族到來之前，那些祖祖輩輩繁衍生息在一個國家或地區(qū)的人民。他們由于外來者的入侵及文化“同化”，淪落到非常不利的境地。如美洲的印第安人、大洋洲的毛利人和靠近北極圈的因紐特人等。據(jù)聯(lián)合國有關(guān)機構(gòu)估計，在全世界五大洲大約70個國家中，生活著5000多個土著人團體，超過3.7億名土著居民。由于長期受到歧視，許多土著居民的生活非常貧困，有些土著人團體的文化甚至已經(jīng)瀕臨失傳。節(jié)日
故事大王 2019年8期2019-08-07
- 良心永不過期
明，向澳大利亞土著人過去遭受的不公待遇表示誠摯的道歉，并將接受他們合理的索賠要求。聲明一經(jīng)發(fā)表，在一片嘩然中，人們的思緒不禁又飄飛到一百多年前。從十九世紀(jì)六十年代開始，生活在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸定居點、過著簡陋生活的澳大利亞土著人，遭到了當(dāng)時政府的殘酷壓迫。他們的兒女，即將被硬生生地從他們身邊搶走，交由當(dāng)時的白人家庭撫養(yǎng)、教育。誰想眼睜睜地看著親生兒女被人從身邊搶走？誰想自己的家庭被人無情地毀滅？憤怒的澳大利亞土著人終于筑成了抗擊外敵的戰(zhàn)線，與侵襲者展開了殊死的搏斗
雜文選刊 2019年7期2019-07-11
- “國恥”，澳大利亞苛待土著囚犯
在內(nèi)的147名土著人死于拘押。據(jù)英國《衛(wèi)報》28日報道，近30年來，在澳大利亞可統(tǒng)計的拘押犯人中，已經(jīng)有407名土著人死亡；其中，34%的土著人死亡案件中，是因為警用看守所、監(jiān)獄和醫(yī)院等機構(gòu)沒有完全遵循合法救助的程序。比如，精神問題或認(rèn)知障礙是41%在押人員死亡的一個重要因素，但是，被診斷存在精神問題或認(rèn)知障礙的土著人中，僅有53%的人得到了他們所需要的護理。專家稱，澳大利亞政府對土著人人權(quán)的漠視是在押土著人死亡率高的根本原因。據(jù)悉，雖然土著人只占澳大利亞
環(huán)球時報 2018-08-292018-08-29
- 土著人權(quán)利保護:道阻且長 行則將至
文丨 文 君土著人權(quán)利保護:道阻且長 行則將至文丨 文 君土著人也叫“原住民”，“土著”的概念是相對于各地區(qū)歷史上的外來殖民者而言，他們是人類社會中的一個特殊群體。據(jù)聯(lián)合國發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，在全球90個國家生活著的大約3.7億土著人民，占世界人口比重不足5%，但不可忽視的卻是在最窮困人群中的比重超過15%。他們總給人神秘甚至怪異的印象。幾百年來，土著人民在自己的土地上繁衍生息，為人類社會的多元發(fā)展創(chuàng)造了寶貴和獨特的財富。然而，很多土著民族不僅在歷史上經(jīng)歷了被
遵義 2017年17期2017-09-08
- 物物交換
兒居住的大多是土著人，他們喜歡待在家里吃飯，因此，小鎮(zhèn)上商戶的生意可謂是門可羅雀，僅開的幾家飯館也是慘淡經(jīng)營，包括可特的“開心快樂餐廳”。2015年3月，“開心快樂餐廳”整頓后重新開業(yè)，可特打的旗號是：通過“物物交換”獲得豐盛的飯菜?！拔镂锝粨Q”，是原始人才用的交換方式，就是你如果想吃飯，不用給錢，將家里有用的東西淘過來，抵償就可以。土著人的孩子接受了新思想，覺得這個主意不錯，于是他們將家里有用的瓷器、花瓶偷了出來，到了可特的飯館里，其中的一個女店員對古玩
作文·初中版 2017年7期2017-09-04
- 請不要跑丟了你的靈魂
向?qū)?，盡管當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">土著人肩負(fù)著沉重的背囊，可在茂密的叢林中或者陡峭狹窄的山路上，一個個仍然健步如飛。這樣一直飛奔了三天，第四天早晨，當(dāng)探險家一覺醒來時，發(fā)現(xiàn)宿營帳篷內(nèi)靜悄悄的，沒有一點兒動靜。前三天的每天清晨，都是他們鬧哄哄地吵醒自己，可今天是怎么了？探險家催促他們快點兒起床上路，卻發(fā)現(xiàn)他們拒絕行動。探險家惱了，大聲說：“你們這樣做會打亂我的計劃的！”可是那些土著人依然不動身。滿腹狐疑的探險家連連追問為什么，經(jīng)過反復(fù)溝通，總算弄明白了。原來，這里流傳著一個獨特
作文評點報·作文素材初中版 2017年23期2017-06-23
- 澳洲紀(jì)行·與土著親密接觸
接下來就是表現(xiàn)土著人生活的舞蹈：“驅(qū)蚊之舞”，土著人在紅樹林中狩獵時，用樹葉拍打身上以驅(qū)趕蚊子；“警告之舞”對入侵者的警告，以免發(fā)生沖突；“沉默之蛇”是模仿蛇爬行時的動作，演員還走下臺來，扭動著胳臂和身體，與觀眾互動，女人堆里發(fā)出了驚恐的尖叫；“分享甜樹”表現(xiàn)找到了甜樹后，砍下最甜蜜的部分，帶回部落，共同分享勝利的果實；“食火雞之舞”表現(xiàn)食用熱帶雨林中最大的一種鳥火雞的動作，以及狩獵時的技能；“袋鼠之舞”模仿袋鼠，表現(xiàn)內(nèi)部爭奪位置的戰(zhàn)斗；“跺腳舞”表現(xiàn)土著
中關(guān)村 2017年5期2017-06-07
- 原始森林里的智慧精靈
它總是借助當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">土著人的力量吃到喜愛的食物。土著人生活在與世隔絕的森林里，而蜂蜜是他們能吃到的唯一的一種含糖食物，男人們都以能采到蜂蜜而自豪。會飛的向?qū)B知道附近200平方公里內(nèi)的每一個蜂巢的位置。正在野外飛翔的向?qū)B，看到兩個土著人在路上走著，就知道他們是在尋找蜂巢采蜜。向?qū)B就在他們頭上鳴叫，引導(dǎo)他們前行。向?qū)B在前面飛一段停一段，與土著人始終保持不遠(yuǎn)的距離，并用叫聲的變化提醒土著人，給他們鼓氣加油。土著人走五六公里，往往就能找到蜂巢。這時，向?qū)B的任務(wù)
作文周刊·八年級版 2016年38期2017-04-12
- 不能放走最富有的人
可是，這是一群土著人，原來，這是一個與世隔絕的小島，島上的都是土著人。土著人覺得男人很可憐，于是他們的首領(lǐng)叫一個人爬上樹，把男人救了下來。男人對土著人感激不已，一個勁地道謝。首領(lǐng)把男人帶回了家。首領(lǐng)的房子是石頭砌成的，家具也都是石頭砌成的，只有那口鍋才是鐵做的。男人覺得首領(lǐng)真窮。哪知，首領(lǐng)卻拿出了野味和美酒來款待他。野味是山里捕來的，美酒是自家釀的，男人吃得津津有味。吃著美酒佳肴時，男人掏出了手機，咔嚓咔嚓地拍了起來。首領(lǐng)十分好奇，當(dāng)他看到手機里的照片時，
喜劇世界 2017年3期2017-03-08
- 一切都是最好的安排
從山上沖下一隊土著人，把他五花大綁，帶回部落！山上的原始部落每逢月圓之日就會下山尋找祭祀滿月女神的犧牲品，土著人準(zhǔn)備將國王燒死。正當(dāng)國王絕望之時，祭司忽然大驚失色，他發(fā)現(xiàn)國王的小指頭少了小半截，是個并不完美的祭品，收到這樣的祭品滿月女神會發(fā)怒，于是土著人將國王放了。國王大喜若狂，回宮后叫人釋放宰相，擺酒宴請，國王向宰相敬酒說：“你說的真是一點也不錯，果然，一切都是最好的安排！如果不是被花豹咬一口，今天連命都沒了?！眹鹾鋈幌氲绞裁矗瑔栐紫啵骸翱墒悄銦o緣無故
飲食保健 2016年13期2016-09-18
- 你有這樣的笑容嗎
東部埃塞俄比亞土著人居住區(qū)拍攝。在一年多的時間里，他與那些土著人一起狩獵、捕魚、采摘，同吃同睡，結(jié)下了深厚的友誼，那些土著人親切地稱他“我們的兄弟”。他們會將自己捕獲到的獵物，割下一塊肉，送給安東尼品嘗。看到安東尼津津有味地吃著，他們會感到格外開心。其間，安東尼拍攝了大量非洲土著人的生活習(xí)俗照片，這些照片，記錄了他在非洲生活的真實情景。回國后，他在整理這些照片時發(fā)現(xiàn)，那些土著人的生活環(huán)境雖然很惡劣，但他們卻感到很知足，從不怨天尤人。有時，他們捕獲了一頭鹿，
新作文·高中版 2016年2期2016-09-10
- 一切都是最好的安排
從山上沖下一隊土著人，把他五花大綁，帶回部落！山上的原始部落每逢月圓之日就會下山尋找祭祀滿月女神的犧牲品，土著人準(zhǔn)備將國王燒死。正當(dāng)國王絕望之時，祭司忽然大驚失色，他發(fā)現(xiàn)國王的小拇指少了小半截，是個不完美的祭品，收到這樣的祭品滿月女神會發(fā)怒，于是土著人將國王放了。國王大喜若狂，回宮后叫人釋放宰相，擺酒宴請，國王向宰相敬酒說：“你說的真是一點也不錯，果然，一切都是最好的安排！如果不是被花豹咬一口，今天連命都沒了?！眹鹾鋈幌氲绞裁?，問宰相：“可是你無緣無故在
作文評點報·中考版 2016年39期2016-05-30
- 原住民的慶典
，伊薩克在國際土著人日這一天，當(dāng)?shù)鼐用裆泶r艷的傳統(tǒng)服飾，聚集于該國三大活火山之一的伊薩克山，以傳統(tǒng)方式慶祝節(jié)日的到來。22年前聯(lián)合國通過決議將每年的8月9日定為國際土著人日，倡導(dǎo)尊重和關(guān)愛世界各國的土著居民，并努力保障土著民眾的教育、醫(yī)療和生活環(huán)境等權(quán)利。薩爾瓦多是中美洲面積最小、人口最稠密、工業(yè)化程度最高的國家，在其約670萬的人口中，印歐混血種人占90%，白人占9%，其余1%為當(dāng)?shù)赝林?/div>
人物 2016年9期2016-05-14
- 都是手機惹的禍
可是，這是一群土著人。原來，這是一個與世隔絕的小島，島上全是土著人。土著人覺得男人很可憐，于是他們的首領(lǐng)叫一個人爬上樹，把男人救了下來。男人對土著人感激不已，一個勁地道謝。首領(lǐng)把男人帶回了家。首領(lǐng)的房子是石頭砌成的，家具也都是石頭砌成的，只有那口鍋是鐵做的。男人覺得首領(lǐng)真窮。哪知，首領(lǐng)卻拿出了野味和美酒來款待他。野味是山里捕來的，美酒是自家釀的，男人吃得津津有味，還掏出了手機，咔嚓咔嚓地對著美食拍了起來。首領(lǐng)十分好奇，當(dāng)他看到手機里的照片時，更是驚訝得說不故事大王 2016年2期2016-04-21
- 你有這樣的笑容嗎？
李良旭土著人對他們生活的一切，都感到很滿足，從沒有任何功利性，因而，他們永遠(yuǎn)有一張塵世間最美的笑容。 意大利攝影師安東尼來到非洲東部埃塞俄比亞土著人居住區(qū)拍攝。在一年多的時間里，他與那些土著人一起狩獵、捕魚、采摘，同吃同睡，結(jié)下了深厚的友誼，那些土著人親切地稱他是“我們的兄弟”。他們會將自己捕獲到的獵物，割下一塊肉，送給安東尼品嘗。看到安東尼津津有味地吃著，他們會感到格外開心。其間，安東尼拍攝了大量非洲土著人的生活習(xí)俗照片，這些照片，記錄了他在非洲生活的情感讀本·道德篇 2015年8期2015-09-23
- 重返4萬年前的澳大利亞
孤島”，而澳洲土著人在與世隔絕的千萬年里，創(chuàng)造出了與其他大陸截然不同的文化。音樂、舞蹈、狩獵，這些最原汁原味的土著遺風(fēng)，都保留在了澳大利亞的中北部腹地——阿納姆地。阿納姆地位于北領(lǐng)地地區(qū)的西北部，有著長長的海岸線、無人的島嶼和茂盛的雨林，自古就是土著人的領(lǐng)地，是為數(shù)不多的未被現(xiàn)代文明污染的處女地之一。1931年被圈定為土著保留區(qū)的阿納姆地實行土著人自治，如今區(qū)內(nèi)居住著30多個部落的1.6萬土著人。任何想去阿納姆地探險的人都必須向北方地區(qū)委員會申請許可證，不環(huán)球人物 2015年3期2015-09-10
- 狗面娃尋親記
乳、手拿長矛的土著人正在追趕。他大叫不好，迅速拿起一把防身用的能讓人失去抵抗力的電擊武器迎上去，把小雅和狗面娃護在身后。他舉著武器，厲聲喝道：“站?。∧銈兪钦l，為什么追趕我的朋友！”那幾個土著人互相看了一眼，隨后放下長矛，指了指耳朵，表示聽不懂他的話，小光這才想起忘了開啟自動翻譯機。他趕緊摁下開關(guān)，重復(fù)了剛才的話。在自動翻譯機的幫助下，土著人聽懂了他的話。一個土著人攤開雙手，上前一步說：“哦！我們是居住在小島上的巴布亞新幾內(nèi)亞人，我們沒有惡意?！薄皠e聽他的第二課堂(小學(xué)版) 2015年8期2015-08-22
- 小寫的人
才慢慢意識到，土著人五千年積累的生命智慧也許是一劑醫(yī)治工業(yè)文明疾病的良方。土著人的生命智慧，一言以蔽之：小寫的人！②“萬物有靈”是土著人的世界觀。在他們祖祖輩輩、口口相傳的歷史典故中，花草蟲魚、飛鷹走獸都有“靈性”。③在許多部落口述史中，“人”不過是對生命體“靈性”的尊稱。因此，土著人也不過為整個“生命之靈”系統(tǒng)中的一分子。有了這個神靈觀，人不再為大自然的主宰，而是自然環(huán)境的受益者，因此必須常懷感激之心，崇敬之情?！靶懙娜恕比菀着c環(huán)境和諧一致。④小寫的人意林繪閱讀 2015年6期2015-08-20
- 一切都是最好的安排
從山上沖下一群土著人，把他五花大綁，帶回部落.原來山上的土著部落每逢月圓之日就會下山尋找祭祀滿月女神的犧牲品，土著人準(zhǔn)備將國王燒死.正當(dāng)國王絕望之時，祭司忽然大驚失色，他發(fā)現(xiàn)國王的小手指少了半截，是個并不完美的祭品，收到這樣的祭品滿月女神會發(fā)怒的！于是土著人將國王放了.國王欣喜若狂，回宮后馬上叫人釋放了宰相，并擺下酒宴，國王給宰相敬酒說：“你說的真是一點也不錯，果然，一切都是最好的安排！如果不是被花豹咬了一口，我今天連命都沒了.”國王忽然想到什么，問宰相：中學(xué)數(shù)學(xué)雜志 2015年12期2015-01-31
- 土著人的非土著生活
恒河水今天的土著人過著怎樣的生活呢？是否依舊茹毛飲血、刀耕火種，舉行著神秘的儀式，訴說著滄桑難懂的話語？曾經(jīng)，在一個蠻荒古老的時代，土著居民是最早的拾荒者、開拓者，他們憑借自己的勤勞與果敢，征服了一塊塊大陸。他們古樸而愜意的享用著大自然取之不竭的物資，與世無爭。但他們并沒有享受多久勝利成果，就被文明、科技等時代進步的產(chǎn)物打得體無完膚，甚至流離失所。就如救命良藥卻有副作用，要說文明社會的副作用，大概就是在它的侵略面前，舊事物淘汰得太快，可以一夜之間被淹沒在歷青年時代 2014年8期2014-12-04
- 卡爾奇遇記
爾發(fā)現(xiàn)小島上的土著人還在用貝殼當(dāng)作貨幣，這在卡爾生活的拍拍島已經(jīng)是一百年前的事了?？柊l(fā)現(xiàn)這個小島實在太落后了，吃的穿的都十分缺乏，許多人還以打獵或者捕魚為生?？枦]有貝殼，他只有紙幣，他掏出紙幣買東西的時候，立即就引起了土著人的注意，他們問他這張好看的紙條是什么東西?？栃χ嬖V大家，他來自遙遠(yuǎn)的拍拍島，這是他們那里的錢，和這兒的貝殼一樣，可以買東西?？栠€指著紙幣上的頭像告訴大家，這是他們的國王，他們的最高領(lǐng)袖。而在喔喔島上，土著人的最高領(lǐng)袖卻還是部落三月三 2014年9期2014-09-03
- 談薩麗?摩根的《我的位置》中土著人的邊緣化
括不了解情況的土著人后代和很多對此一無所知的白人，揭露了土著黑人令人震驚的真實過去，使之幾乎成為與白人虛構(gòu)的歷史相對抗的另一部歷史。本文討論了白人文化和父權(quán)制對主人公的壓制，使之不能實現(xiàn)自我意識、不能構(gòu)筑土著身份和女性身份，指出由于被灌輸白人霸權(quán)文化、白澳政策和男權(quán)文化，土著人，尤其是土著女性成了自己國家的“他者”，導(dǎo)致其邊緣化地位。關(guān)鍵字：后殖民；邊緣化；土著性；文化霸權(quán)；同化1 引言薩麗·摩的《我的位置》揭露了澳大利亞土著人的悲慘歷史。其巨大的成功可以卷宗 2014年7期2014-08-27
- 論《澳大利亞》中“被偷走的一代”身份的迷失與回歸
期的澳洲風(fēng)情和土著人及土著混血兒的生存困境。影片一放映，片中的澳洲土著元素就頻頻引人側(cè)目，更讓觀眾反思這段歷史時期土著人的悲慘遭遇，進而關(guān)注澳洲土著混血兒即被稱為被偷走的一代的身份歸屬問題。一、歐洲殖民政策下土著文化的衰落澳洲的原住民是土著人，他們曾經(jīng)是這塊土地的主人，燦爛的土著文化的締造者。但是隨著歐洲在澳洲的殖民進程，主流的土著民族文化日趨衰落。影片伊始，熒幕上出現(xiàn)了一個印有達(dá)令赫斯特區(qū)字樣的圖像，上書“怯懦的活著，如同茍活”。而后導(dǎo)演將這樣一串臺詞“文教資料 2014年8期2014-06-12
- 小島上的統(tǒng)治
天而降，島上的土著人都病倒了，很快便一一死去。有一個身強體壯的土著人，他掙扎著到山上找了許多草藥吃，結(jié)果，他活了下來，面對只有他一個人的小島，他號啕大哭，跑到海邊，準(zhǔn)備跳海自殺。突然，土著人發(fā)現(xiàn)有一艘大船向小島駛過來，他頓時一喜，趕緊向船上的人大吼起來。船上的人聽到了他的吼叫聲，趕緊把船劃了過來。他們跳下船，二話不說就撲向土著人，他們想將土著人抓回去賣到動物園。土著人見他們一點也不講理，一上來就動手，十分生氣，于是便舉拳迎擊。那些人根本不是土著人的對手，很領(lǐng)導(dǎo)文萃 2014年7期2014-05-24
- 恐怖的祭祀
地島看看那里的土著人?；鸬貚u土著人的群居生活相當(dāng)神秘，所以有很多人渴望踏上這片土地滿足好奇心。據(jù)說火地島的土著人也很好客。那天中午小王和同事剛剛下車，就被一群土著人團團圍住。土著人手里個個拿著打獵用的木棒在頭上揮動。這種歡迎的架勢讓小王和同事別開生面。小王高興地脫掉帽子向土著朋友們表達(dá)善意?？粗@么多人圍著歡迎他們，小王同事的嘴樂得像松了的褲腰帶。跟著前面帶隊的，小王和同事到了土著人居住的地方。他們的木房子十分獨特，小王和他們語言不通，只能打打手勢再咿呀幾小品文選刊 2014年16期2014-05-08
- 《泰比》中的土著文化觀照
析《泰比》中的土著人形象、南海島嶼的自然風(fēng)光以及土著人的異教信仰，揭示麥爾維爾對于土著文化的書寫是出于白人優(yōu)于他者的心理寫就的。1 土著人形象賽義德認(rèn)為，傳統(tǒng)的19世紀(jì)帝國主義文化中存在著大量的諸如“劣等或臣屬種族、臣民、依賴、擴張和權(quán)威之類的字詞和概念。關(guān)于文化的概念都是根據(jù)帝國主義的歷史而得到澄清、加強、批評或擯棄的［1］。以往的旅行文學(xué)中，被塑造為他者的土著人與白人相異的丑陋外貌是白人作家樂于描述的一個方面。在這類作品中，幾乎所有的白人作家都是根據(jù)白當(dāng)代教育理論與實踐 2014年11期2014-03-30
- WONCA研究論文摘要匯編 ——另有他途：土著衛(wèi)生工作者對心血管風(fēng)險篩查及健康教育的新視角
疾病，澳大利亞土著人的負(fù)擔(dān)大幅增加。本研究介紹在西悉尼土著人社區(qū)中的心臟健康區(qū)工作的土著人衛(wèi)生工作者的新視角。方法對8名土著人衛(wèi)生工作者和護士進行訪談并做主題分析。采取參與式方法，參與者通過小組和個人討論完善分析。結(jié)果土著人衛(wèi)生工作者的評估不同于生物醫(yī)學(xué)模式。由于他們更易接觸客戶及他們的信譽，其在心血管風(fēng)險評估方面扮演著重要的角色。討論土著人衛(wèi)生工作者很有條件成為，也熱衷于成為心血管風(fēng)險評估團隊的成員。然而，他們的技能尚不能被承認(rèn)，同時缺乏正規(guī)培訓(xùn)，這些都中國全科醫(yī)學(xué) 2014年35期2014-01-25
- 從美國聯(lián)邦法律的視角看阿拉斯加州土著民族的歷史變遷
際上對于何謂“土著人”并沒有一個公認(rèn)的定義。一般認(rèn)為，土著人系指在外來種族到來之前，那些祖祖輩輩繁衍生息在一個國家或地區(qū)的人民。他們由于外來者的入侵及文化“同化”，淪為很不利的境地。國際法以及聯(lián)合國機構(gòu)通常用一些共同的特征來辨別土著人，其中包括:生活在地理獨特的傳統(tǒng)居住地或祖?zhèn)鞯赜?保持文化和社會特征;社會、經(jīng)濟、文化和政治制度與主流或主流社會和文化脫離;人口群體的后裔居住在一個特定的地區(qū)，通常在建立現(xiàn)代國家或領(lǐng)地以及在劃定當(dāng)前的邊界之前業(yè)已存在;自身獨特黑龍江省政法管理干部學(xué)院學(xué)報 2013年3期2013-08-15
- 澳洲土著地位的立法承認(rèn)
展了一系列有關(guān)土著人的立法，其內(nèi)容包含土著人土地權(quán)益、教育和文化權(quán)利。其中，最引人注目的是對于土著之地位的承認(rèn)，即承認(rèn)土著為澳大利亞的第一代居民。以此為契機，澳洲土著的權(quán)利保障逐漸上升到身份認(rèn)同這一層面。這一方面是澳工黨執(zhí)政政策的進一步延續(xù)，另一方面，也表明了澳大利亞主流社會為構(gòu)建一個更加“團結(jié)”的澳大利亞的持續(xù)努力。澳洲土著居民地位從此翻開嶄新的篇章2013年2月13日，澳大利亞聯(lián)邦議會眾議院進行投票表決，頒布了一項新法案，官方正式承認(rèn)了澳大利亞土著人和檢察風(fēng)云 2013年16期2013-07-05
- 美洲土著人祖先在北京
美洲土著人祖先在北京史前人類不可能坐上越洋航線，但他們卻成功地完成了跨越大洋之舉。中德科學(xué)家在最近發(fā)表的一篇論文中提出，4萬年前，亞洲和美洲土著人共同的祖先還居住在北京。但除了這個發(fā)現(xiàn)，該論文的學(xué)術(shù)價值更在于一項技術(shù)發(fā)明——研究團隊設(shè)計并實施了一種方法，成功地從古人類遺骨中提取了核DNA，這在科學(xué)史上還是首次。這為將來進一步勾畫出人類起源和遷移的路線圖奠定了堅實的技術(shù)基礎(chǔ)。這篇論文刊發(fā)在近日出版的《美國國家科學(xué)院院刊》（PNAS），題為“對出自中國田園洞的地理教學(xué) 2013年7期2013-03-27
- 電影《澳洲亂世情》賞析
澳洲本地人），土著人喬治王，混血兒那拉（澳洲黑人婦女遭牧場經(jīng)理奸污所生孩子）和其他人的幫助從而成功經(jīng)營牧場的故事。此電影英文名字為獳ustralia，翻譯為《澳洲亂世情》在一定程度上把觀眾的注意力吸引到了男女主角的愛情故事，有人稱其為“愛情史詩”，“澳洲的《亂世佳人》”，而在筆者看來電影反映了澳洲政府的土著政策從種族滅絕到種族同化的演變。電影中主要通過以下兩大線索來展現(xiàn)“白澳政策”。一、 邪惡的英國白人對土著人的っ鵓政策與土著人的自我救贖電影中通過那拉的媽短篇小說(原創(chuàng)版) 2012年8期2012-05-08
- 多元文化政策前的澳大利亞土著政策
前，雖然白人視土著人為野蠻的和未開化的這一歧視性看法沒有發(fā)生本質(zhì)性改變，但在不同的歷史階段，他們對待土著人的態(tài)度還是有微妙的變化。這種變化必然對其土著政策產(chǎn)生重要影響，由此形成了具有特定內(nèi)容且?guī)в絮r明階段性特征的土著政策。但無論哪種形式的土著政策，都無法掩飾這些政策的非人道和歧視性的本來面目。澳大利亞;土著政策;多元文化政策土著問題是現(xiàn)代化研究中的一個重要課題。一些國家在被殖民化進程中產(chǎn)生了土著問題，而現(xiàn)代化進程又使土著問題變得更加敏感，澳大利亞就屬于這樣- 澳大利亞土著人教育優(yōu)惠政策：進程、動因及價值取向
70）澳大利亞土著人教育優(yōu)惠政策：進程、動因及價值取向王兆璟，陳婷婷（西北師范大學(xué) 西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅 蘭州 730070）澳大利亞聯(lián)邦是一個民族多樣性顯著，高度重視教育，土著人教育發(fā)展顯著的國家。澳大利亞政府面對土著人發(fā)展的境況，以本國的歷史為基礎(chǔ)，以整個澳大利亞的社會、文化和經(jīng)濟的發(fā)展為支撐，在尊重土著人與非土著人之間的差異的前提下，針對土著人教育發(fā)展而制定了一系列優(yōu)惠的政策措施。澳大利亞土著人教育優(yōu)惠政策彰顯出了作為典型的多元文化國家當(dāng)代教育與文化 2010年6期2010-08-15
- 毒
這件事后,這些土著人無異于聽到了天方夜譚。索達(dá)爾覺得自己應(yīng)該對這些土著人的生命負(fù)責(zé),于是讓他們牽來一只羊,他戴上厚厚的皮手套,從瓦盆中拿起一條蟲子,使勁在羊身上摩擦。不堪撩撥的蟲子終于伸出了頭側(cè)的刺,將其狠狠地插入了羊的身體……不一會兒,羊哀鳴倒地,一條鮮活的生命就這樣逝去了。世世代代將毛毛蟲當(dāng)作美味的土著人目睹了這驚心動魄的一幕后,才知道毛毛蟲可怖的一面。為了不致部落人被毛毛蟲傷害,部落長老下令,每家每戶都要立即將喂養(yǎng)的毛毛蟲消滅。然而,從這以后,一個更雜文選刊 2010年2期2010-02-11
- 最后一片咖啡林
哪啊，開始他被土著人弄得灰頭土臉，差點兒被趕回老家呢。我詫異，忙問怎么回事？阿朗點了根煙，說現(xiàn)在想起來，有時候天大的困難，解決之道反而容易得讓人感到不可思議。當(dāng)他來到工程地，當(dāng)天晚上就遭到土著人的襲擊。他們認(rèn)定中國的工程隊侵犯了他們的領(lǐng)地，即使當(dāng)?shù)鼐旆磸?fù)勸說，仍舊無濟于事。工程開始，土著人不停地越過他們?nèi)ζ鸬膰鷫め呑淌?，這讓阿朗極為頭疼，卻又無可奈何。開始，阿朗總是報警，警察三頭兩頭在工程地轉(zhuǎn)悠，可警察一走，這些土著人馬上又來了。而且，他們往往會實施更小小說月刊 2009年4期2009-11-22
- 良心永不過期
明,向澳大利亞土著人過去遭受的不公待遇表示誠摯的道歉,并將接受他們合理的索賠要求。聲明一經(jīng)發(fā)表,在一片嘩然中,人們的思緒不禁又飄飛到一百多年前。從19世紀(jì)60年代開始,生活在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸定居點、過著簡陋生活的澳大利亞土著人,遭到了當(dāng)時政府的殘酷壓迫。他們的兒女,即將被硬生生地從他們身邊搶走,交由當(dāng)時的白人家庭撫養(yǎng)、教育。 誰想眼睜睜地看著親生兒女被人從身邊搶走?誰想自己的家庭被人無情地毀滅?憤怒的澳大利亞土著人終于筑成了抗擊外敵的戰(zhàn)線,與侵襲者展開了殊死的搏視野 2009年17期2009-10-14
- 現(xiàn)代高科技
個日本人和一個土著人在一起洗溫泉 浴。突然，美國人的手臂響了，美國人按了一下手臂，鈴聲戛然而止。土著人很驚奇，美國人很得意地說：“這是我們的新科技，只要在手臂里植入一塊芯片，就可以當(dāng)傳呼機了。” 話音剛落，日本人的手掌響了，日本人對著手掌“咕嚕咕嚕”說了起來。土著人更驚奇了，日本人得意地對他說：“這是我們的最新科技，在手掌里植入芯片，手掌就可以當(dāng)手機使了。” 土著人聽了沒應(yīng)聲，只說要去上廁所，過了一會兒，土著人回來了，屁股里夾著半張衛(wèi)生紙。美國人和日本人嘲故事會 2006年16期2006-01-13
- 當(dāng)傳教士遭遇土著人
傳教士碰到兩位土著人，一位是高個子，另一位是矮個子?！澳闶钦f實話的人嗎?”他問高個子?！癘lpfo”高個子的土著人答道。傳教士知道這個土著語單詞的意思為“是”或“不是”，可是記不清究竟是哪一個。矮個子的土著人會說英語，傳教士便向他詢問他的伙伴說的是什么?！八f‘是，”矮個子的土著人答道，“但他是一個大說謊家!”以上信息，你能判斷這兩各屬于哪一個部落嗎?[分析]當(dāng)傳教士問高個子的土著人是不是說實話的人時，答話中“Olpfo”的意思必定為“是”。如果這位土著人發(fā)明與創(chuàng)新·中學(xué)生 2005年12期2005-04-09
- 英裔人 華裔人 土著人
的火槍和刺刀對土著人進行殘酷的殺戮和驅(qū)逐，并在這片遼闊而富饒的土地上建立起歐式制度。然而今天我們所見的澳大利亞人和西方人似乎有很大差別，他們沒有英國人的風(fēng)度，也沒有德國人的嚴(yán)謹(jǐn)，更沒有日本人的忙碌。他們的生活給人的感覺是節(jié)奏緩慢，顯出輕松悠閑和怡然自得。且看澳國人每天的工作時間表：9：00上班，10：30-11：00早茶，12：00-13：00 午餐，15：30-16：00 下午茶，17：30便開始收拾行裝準(zhǔn)備下班。每天實際工作時間不到6小時。晚上10點之中國民族 2001年8期2001-11-22
- 英裔人 華裔人 土著人
的火槍和刺刀對土著人進行殘酷的殺戮和驅(qū)逐，并在這片遼闊而富饒的土地上建立起歐式制度。然而今天我們所見的澳大利亞人和西方人似乎有很大差別，他們沒有英國人的風(fēng)度，也沒有德國人的嚴(yán)謹(jǐn)，更沒有日本人的忙碌。他們的生活給人的感覺是節(jié)奏緩慢，顯出輕松悠閑和怡然自得。且看澳國人每天的工作時間表：9：00上班，10：30-11：00早茶，12：00-13：00 午餐，15：30-16：00 下午茶，17：30便開始收拾行裝準(zhǔn)備下班。每天實際工作時間不到6小時。晚上10點之中國民族 2001年8期2001-11-22
- 都是手機惹的禍