鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題研究

摘 要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實現(xiàn)，不僅離不開物質(zhì)上的發(fā)展，也少不了文化的引領(lǐng)，文化振興是鄉(xiāng)村振興的題中之義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文脈的精華，在廣大農(nóng)村社會生活中是至關(guān)重要的，它的有效保護在鄉(xiāng)村文化振興中有著不可忽視的作用。本文通過對福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的歌仔戲（薌?。┍Ｗo困境的研究，從而進一步探索出在鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護途徑，以求進而推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)的步伐，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略打下堅實的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;鄉(xiāng)村文化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;歌仔戲（薌?。?/p>

中圖分類號：G123? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2019）11-0116-02

習近平總書記在黨的十九大報告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵不僅包括物質(zhì)上的振興，也包括了精神上的振興。文化振興是靈魂，是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。要滿足人民過上美好生活的新期待，就必須保留住老祖宗留下的寶貴的精神財富。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式以及和傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所”[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生于生活、運用于生活，與人民群眾的生活息息相關(guān)，是鄉(xiāng)村文化“活”的靈魂。因此，做好其保護發(fā)展工作，就是在提升鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵和品質(zhì)。如今，我國社會主義還處于初級階段，市場經(jīng)濟尚在建設(shè)和完善中，這使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村及其文化在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的浪潮中受到一定影響。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出既是對當今社會矛盾的回應(yīng)，也是今后農(nóng)村發(fā)展的目標導向。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護不僅能推動鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，更是最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。

一、歌仔戲保護存在的問題

福建歌仔戲（包括廈門歌仔戲、漳州薌?。?，是國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，起源并流行于福建漳州薌江流域地區(qū)[2]。在閩南農(nóng)村地區(qū)，每逢春節(jié)、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日或神明誕辰等，廟宇或群眾會請戲酬神，歌仔戲也成為該地區(qū)農(nóng)村文化不可或缺的一部分。本文主要以漳州薌劇為主要研究對象，探索當今薌劇的保護困境。

（一）政府主導作用仍有欠缺

據(jù)統(tǒng)計，福建省目前有廈門市歌仔戲劇團、漳州市薌劇團等8個國有專業(yè)劇團和漳州市芳苑歌仔戲劇團、新順興歌仔戲團等100多個民間職業(yè)劇團。①

國有專業(yè)劇團是公辦事業(yè)性藝術(shù)團體，除了參與定期會演以外，也擔負無償為群眾演出、政策宣傳教育的任務(wù)，經(jīng)費主要依靠政府財政投入。據(jù)福建省文化廳數(shù)據(jù)顯示：2016年福建省非遺地方劇種公益性演出補助共計1 400萬元，其中僅有漳州市薌劇團、龍海市薌劇團各獲得40萬元，共計80萬元[3]，單一且不足的經(jīng)費來源一定程度上會影響到薌劇的整體發(fā)展。在農(nóng)村地區(qū)，薌劇表演主要以民間劇團為主。民間劇團完全自負盈虧，其資金支持主要來自特定民俗節(jié)日、戲主特別邀戲所獲得的酬金，平均每個民間劇團每年有250場左右的演出，每場演出的戲金在2 100元左右[4]，一般白天排練，只在晚上演出。所獲得戲金將用于員工工資、劇團運轉(zhuǎn)的經(jīng)費等在內(nèi)的所有開支，這常常使劇團運營入不敷出，而且演員空窗期長，收入較不穩(wěn)定，補貼少，難以保障更好的生活水平。

（二）表演質(zhì)量參差不齊

在表演內(nèi)容上，由于薌劇劇種小、劇種年輕、資金有限等原因，決定了薌劇劇目主要以改編、移植劇目為主，原創(chuàng)劇目偏少，這就導致了一戲多演、觀眾觀看疲勞。在部分薌劇表演中也還殘留著許多消極甚至低俗的文化價值觀，這些都會影響到薌劇的整體質(zhì)量水平。在舞美效果上，盡管近年來在薌劇表演舞臺、表演道具服裝上有很大的改進，如：很多地方已改用數(shù)碼高清布景來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的布景，一定程度上提升了舞臺效果，但卻引發(fā)布景出現(xiàn)水印、圖片使用版權(quán)等問題的產(chǎn)生。

（三）專業(yè)人才需求大，供給不足

首先，由于傳承人老齡化嚴重、年輕人才補給不足、劇團資金來源單一、無法保證傳承人基本生活、傳承人身份認識與現(xiàn)實處境使其沒有得到合理的社會地位等原因，傳承人漸漸喪失了對薌劇表演事業(yè)的熱情和信心。其次，薌劇保護機構(gòu)尚未健全，管理隊伍、專家型薌劇研究人才不足，在一定程度上限制了薌劇的長遠發(fā)展。最后，隨著非遺保護工作的不斷深入，越來越多地需要借助科學的理念和高科技手段進行保護，對專業(yè)人才的要求和需求也隨之日益增加。

（四）保護主體碎片化，各自為政

首先，薌劇保護出現(xiàn)了“去地域化”現(xiàn)象，薌劇與其生態(tài)環(huán)境、文化空間之間出現(xiàn)斷裂化，例如：閩南語逐漸弱化導致薌劇逐漸失去生存土壤。盡管如今大多數(shù)演出舞臺旁都會有歌詞提示器進行輔助理解，但翻譯者的翻譯水平、機器的運行流暢度等因素都會影響群眾的觀看效果。其次，保護主體與文化形式之間的感情聯(lián)系不足，使民眾對薌劇的保護意識及特殊性認知存在缺失，文化自覺保護意識淡薄。最后，薌劇保護主體碎片化，各主體之間關(guān)系斷裂化，工作協(xié)商不足，出現(xiàn)“各自為政”的現(xiàn)象。

二、歌仔戲的保護途徑

（一）發(fā)揮政府主導作用，注重統(tǒng)籌規(guī)劃

1.注重統(tǒng)籌規(guī)劃，切實保證落實

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護納入鄉(xiāng)村文化振興的總體規(guī)劃，促使加快規(guī)劃實施“薌劇+扶貧”工坊、“鄉(xiāng)村文化傳習所”等建設(shè)，加強相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)保護與文化資源產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)，提升民間劇團知識產(chǎn)權(quán)保護意識，避免產(chǎn)生糾紛。

2.拓寬資金供給渠道，推動產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展

建立薌劇保護專項扶持基金，引入民間資本，合理引導社會各類團體組織、外來企業(yè)、旅游公司等加入薌劇建設(shè)中來，打造、創(chuàng)新薌劇文化創(chuàng)意，盤活傳統(tǒng)資源和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，通過冠名、贊助的形式將薌劇推向市場，形成品牌效應(yīng)。塑造“文創(chuàng)+農(nóng)業(yè)+旅游”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，推進鄉(xiāng)村地區(qū)三大產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展。

（二）順應(yīng)時代潮流，創(chuàng)新發(fā)展模式

1.推進劇目多樣化，注重內(nèi)外升華

在保持薌劇劇種特色的基礎(chǔ)上劇目內(nèi)容結(jié)合新時代背景，融匯鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化特色，扎根生活，創(chuàng)造出更多被民眾喜聞樂見的優(yōu)秀劇目。利用當代先進技術(shù)手段重新演繹傳統(tǒng)劇目，增強舞臺藝術(shù)性，提升劇目表演質(zhì)量。

2.動靜態(tài)保護相結(jié)合，提倡傳播開放化

在“兩館一站”的傳統(tǒng)靜態(tài)保護基礎(chǔ)上，進行薌劇保護或是創(chuàng)新性開發(fā)利用。突破電子書籍、紀錄片等傳統(tǒng)方式，可通過動畫、電影等方式進行制作留存。呼喚更為開放、主動的現(xiàn)代傳播姿態(tài)，充分利用網(wǎng)站、微信公眾號、微博等平臺進行薌劇宣傳和普及，開發(fā)與薌劇有關(guān)的高質(zhì)量服務(wù)應(yīng)用，為民眾提供豐富的薌劇資源及信息交流的平臺等，以進一步推動薌劇傳播。

（三）建立推廣試點，強化人才管理

1.建設(shè)強化推廣試點，普及薌劇文化

規(guī)劃薌劇較為盛行的鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為強化推廣試點，與優(yōu)秀的薌劇劇團進行掛鉤，推動薌劇教學、普及等方面工作的有效進行，讓“薌劇進校園”活動落實化、豐富化，推動社區(qū)文化營造，定期在農(nóng)村社區(qū)或公園進行薌劇推廣并演出，營造一種濃厚的薌劇文化氛圍，培養(yǎng)社區(qū)民眾的文化認同[5]，培育社區(qū)民眾自覺保護意識，促使更多人自愿加入到薌劇傳承的隊伍中來。

2.完善管理考核機制，豐富人才培養(yǎng)方式

定期對傳承人及其相關(guān)保護工作者進行全方位評估，采取謹慎態(tài)度，切勿一刀切。完善管理考核相關(guān)制度，并細化退出機制。利用師帶徒、家族傳承與現(xiàn)代職業(yè)培養(yǎng)相結(jié)合的傳承人培養(yǎng)模式，完善傳承人研修計劃，開展非遺傳承人群培訓，形成正規(guī)教育的學校培訓[6]，并采取多種支持與資助方式（如貼息貸款、國家課題社科資金項目、經(jīng)濟補助或者社會保障等），為傳承人的傳承活動創(chuàng)造條件。聯(lián)合高校，督促相關(guān)社科規(guī)劃，建設(shè)專家型薌劇科研人才，建設(shè)薌劇文化智庫，充分發(fā)揮專家、學者的作用，為薌劇的保護與發(fā)展提供智力支持。

（四）推進多元共治，共建聯(lián)動機制

1.注重整體性治理，避免保護主體碎片化

注重地域文化生態(tài)環(huán)境的保護，大力推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護倫理建設(shè)，提升薌劇相關(guān)保護人員及民眾保護意識，避免過于功利化;舉辦閩南語使用宣傳周等一系列活動，促進當?shù)厍嗌倌暾_使用閩南話，為薌劇的長遠發(fā)展注入持續(xù)能量。

2.多主體參與式治理

積極推動形成以政府為主導，企業(yè)、社會團體、社區(qū)、民眾共同使力的全民保護格局，并建立良好的伙伴合作關(guān)系，實現(xiàn)內(nèi)部聯(lián)動，進而不斷增強鄉(xiāng)村振興建設(shè)的內(nèi)涵，實現(xiàn)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代生活的有機結(jié)合。

三、結(jié)語

貫徹落實黨的十九大精神，要把繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化作為解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的重點舉措[7]。鄉(xiāng)村是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放活力的生命之源。在鄉(xiāng)村振興的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護必須在保持其本身本真性的基礎(chǔ)上，注重整體性治理。通過加強政府主導，鼓勵全民共同參與，建立多主體多元共治格局的方式，共同使力，著力補齊農(nóng)村文化建設(shè)的短板，推動公共文化服務(wù)標準化均等化。堅定文化自信、增強文化自覺，更深刻地理解鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的人文關(guān)懷、人文情愫和文化使命，扎扎實實去探索和踐行[8]，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]顧永貴.對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理工作的思考[C].紀念《中華人民共和國檔案法》頒布20周年檔案學術(shù)研討會論文集，2007（10）.

[2]高巍偉，方燕勤.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的薌劇傳承與發(fā)展[J].戲劇之家，2016，3（1）：10-11.

[3]李龑.閩南歌仔戲的發(fā)展現(xiàn)狀與傳承對策[J].重慶科技學院學報：社會科學版，2014（9）：120-123.

[4]賈云飛.鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護的三大困境[J].人民論壇，2017（8）.

[5]黃濤，鄭文清.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中社區(qū)認同的內(nèi)涵與重要性[J].中國人民大學學報，2018（1）：28.

[6]黃永林，談國新.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與開發(fā)研究[J].華中師范大學學報：人文社會科學版，2012，51（2）.

[7]以文化助力老區(qū)脫貧[EB/OL].光明網(wǎng)，（2018-10-21）[2019-

03-25].http：//difang.gmw.cn/ah/2018-10/21/content_3179

3211.htm.

[8]鄉(xiāng)土文化根不能斷[EB/OL].中國文化傳媒網(wǎng)，（2017-12-10）

[2019-03-25].http：//www.ccdy.cn/pinglun/201712/t20171

210_1366358.htm.

①福建省文化廳http：//www.fjwh.gov.cn/。

收稿日期：2019-04-09

作者簡介：林舒斌（1994-），女，福建漳州人，碩士研究生，從事行政管理現(xiàn)代化研究。