郭崇 邢成恩

摘 要：服裝設(shè)計(jì)師一直在追求多樣化的設(shè)計(jì)，并企圖為服裝引入更多的價(jià)值。服裝蘊(yùn)涵著歷史與文化，成為人們寄托情感的載體。服裝與故事性設(shè)計(jì)之間是一種互為驅(qū)動(dòng)的關(guān)系，彼此構(gòu)筑，共同滿足消費(fèi)者更加深層次的需求，優(yōu)化消費(fèi)者的情感體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：服裝;情感需求;故事性設(shè)計(jì)

人類自有意識(shí)以來就有著對(duì)服裝各種功能的追求，從最原始的保暖御寒到后來的審美追求，服裝的主要功能在潛移默化地改變著。直至今天，人們的物質(zhì)生活極度豐富，單一功能的服裝已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的需求，設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)而開始追求物質(zhì)和精神結(jié)合的多樣化設(shè)計(jì)，因此現(xiàn)代化服裝的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了以消費(fèi)者情感需求為主導(dǎo)的故事性設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師以設(shè)計(jì)來講故事，表達(dá)思想，進(jìn)而引起消費(fèi)者情感的共鳴。

1 基于服裝功能之上的情感需求與故事性設(shè)計(jì)

服裝的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在不同的時(shí)期其功能也不盡相同。服裝通過不同的設(shè)計(jì)語(yǔ)言塑造著人類的生活方式，服裝代表的不僅僅是物質(zhì)本身，更是一種文化的象征。根據(jù)馬斯洛需求理論，可以把人類對(duì)服裝功能的需求分為兩個(gè)方面：物質(zhì)需求和精神需求。服裝的物質(zhì)性是最為原始的需求，能夠保護(hù)人類的身體，以適應(yīng)氣候的變化，避免環(huán)境帶來的傷害;而服裝的精神性需求則是在文化演變過程中出現(xiàn)的，表現(xiàn)在服裝的審美性，能夠滿足人們精神上的享受。

1.1 服裝的需求與情感

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)服裝的要求也越來越高，消費(fèi)者們賦予了服裝更多的意義，服裝不僅成為身份地位的象征，更承載著人們的情感，人們希望通過服裝來尋求精神的寄托。因此可以說，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)是以文化和情感為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)。服裝是生活方式的一種，與人們的生活息息相關(guān)，對(duì)服裝的設(shè)計(jì)也注重滿足人們情感的需求。設(shè)計(jì)需要與時(shí)俱進(jìn)，在滿足基礎(chǔ)功能之上，更加關(guān)注對(duì)情感的表達(dá)以及人文的關(guān)懷。

1.2 服裝的故事性設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)更多考慮的是服裝的裝飾性、功能性和經(jīng)濟(jì)性等需求，而隨著人們對(duì)服裝精神方面需求的提高，設(shè)計(jì)師開始關(guān)注服裝的故事性設(shè)計(jì)，以服裝來傳遞情感，表達(dá)情緒，給予服裝更多設(shè)計(jì)的空間。所謂的故事性設(shè)計(jì)，就是設(shè)計(jì)師將所需要傳達(dá)的故事蘊(yùn)含到設(shè)計(jì)的過程之中，從靈感的來源、概念的闡述，到服裝制作過程中工藝的選擇、面料的選取，將情感融入服裝之中，給予消費(fèi)者更多選擇的空間。

2 情感需求驅(qū)動(dòng)服裝的故事性設(shè)計(jì)

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，表達(dá)思想和情感已經(jīng)成為服裝功能的一部分。為迎合消費(fèi)者的需求，設(shè)計(jì)師通過服裝的視覺元素和造型特點(diǎn)向消費(fèi)者講述故事;服裝與穿著者也有密切的關(guān)系，顏色彰顯著性格、款式代表著格調(diào)、面料蘊(yùn)含著品味。服裝承載著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，增加了服裝的附加價(jià)值，讓消費(fèi)者在穿著服裝時(shí)擁有非凡的情感體驗(yàn)。

在服裝的故事性設(shè)計(jì)中最為常見的是設(shè)計(jì)師以消費(fèi)者的情感需求為動(dòng)機(jī)，主觀地賦予服裝故事性。2009年度最佳女設(shè)計(jì)師郭培作品“一千零二夜”系列就極具故事性，其靈感來源于悠遠(yuǎn)的傳說，一千零一夜的故事。從謊言到疑惑，再到最終信任愛情的忠貞和勇氣，這就是設(shè)計(jì)師賦予服裝的故事。正如設(shè)計(jì)的過程一樣，每一次靈感的迸發(fā)與碰撞都是精彩的，同時(shí)也是危險(xiǎn)的，以服裝來講述故事進(jìn)而傳達(dá)出設(shè)計(jì)理念，對(duì)美好事物的不變追求。設(shè)計(jì)師借助服裝色彩、造型、面料三要素，以符號(hào)化的形式來進(jìn)行故事性設(shè)計(jì)。

2.1 色彩的能動(dòng)性表現(xiàn)

歌德曾說過：“色彩是太陽(yáng)神頭頂?shù)墓猸h(huán)、大自然臉上的紅暈、人類心靈的震顫。”色彩能夠給人最強(qiáng)烈的感官刺激，是設(shè)計(jì)中最重要的視覺元素。設(shè)計(jì)師最擅長(zhǎng)借助色彩來表達(dá)情感，在漫長(zhǎng)的文化演變中，色彩所代表的含義早已約定俗成。紅色代表著熱情和勇氣，話劇《紅高粱》中，紅色的蓋頭，紅色的嫁衣，紅色的花轎和紅色的繡花鞋，紅紅火火的場(chǎng)景生動(dòng)地展示了當(dāng)時(shí)人們自由自在、無所畏懼的生活方式，也印證了主人公對(duì)生命的無限抗?fàn)?，如烈火般燃燒。而黑色則代表著沉悶、壓抑，象征著邪惡，在影視劇中，反派角色服裝多以黑色為主，象征著人物心理的陰暗與扭曲，也代表著角色悲劇的結(jié)局。

2.2 造型的結(jié)構(gòu)化處理

造型是指服裝的款式結(jié)構(gòu)，是服裝的支撐骨架。服裝款式有著巨大的可塑性，因此大量設(shè)計(jì)師借助服裝造型來敘說故事，傳遞情感。亞歷山大·麥昆在2009年秋冬系列“黑烏鴉”和“白天鵝”的服裝造型旨在通過服裝傳達(dá)對(duì)人性的關(guān)懷，他認(rèn)為人是天使和魔鬼的結(jié)合體，人類的靈魂游走于黑白兩端，時(shí)而是黑暗冷血的烏鴉，時(shí)而是圣潔高貴的天鵝。麥昆的思想極其前衛(wèi)，他一直通過服裝的造型傳遞對(duì)世界的看法，講述他獨(dú)特的故事。在系列設(shè)計(jì)中，將人性的善良和丑惡直白地展現(xiàn)給大眾，意圖激發(fā)人類對(duì)生命的敬畏。在2010年春夏系列中，麥昆企圖通過服裝表達(dá)對(duì)未來世界的關(guān)注，以海洋生物為主題，使用海洋色彩和獨(dú)特剪裁的造型來傳達(dá)故事。面對(duì)全球變暖，海平面上升，海底生物的生存迫在眉睫，麥昆希望通過自己的設(shè)計(jì)喚醒大家對(duì)環(huán)保的意識(shí)，人與動(dòng)物最終能夠和平相處。由此可見，通過服裝的獨(dú)特造型而進(jìn)行故事性設(shè)計(jì)能夠給人獨(dú)特的情感體驗(yàn)，在無形之中豐富了服裝的內(nèi)涵。

2.3 面料的可塑性延伸

面料是人體的第二層皮膚，服裝面料以其獨(dú)特的質(zhì)感來講述故事。在面料中素有“軟黃金”的香云紗被應(yīng)用在服裝的設(shè)計(jì)中，這種面料本身就具有一定的故事性，它代表了嶺南地區(qū)勞動(dòng)人民的創(chuàng)造智慧。將普通的天然面料通過染整工藝的加工，增添了面料的色彩和功能，讓面料變得更有價(jià)值，所以香云紗面料本身就代表著一段故事。服裝設(shè)計(jì)師在選擇面料的時(shí)候也需要充分地考慮自己想要表達(dá)的情感，不同的面料有不同的故事。薄紗代表著柔軟、飄逸，傳遞纏綿的情緒;棉麻代表著自然與質(zhì)樸，適合自由的故事;皮革代表著堅(jiān)毅和冷酷，表達(dá)不羈的思想。如何搭配和選擇，需要設(shè)計(jì)師仔細(xì)地斟酌。相比起色彩和造型，面料更加內(nèi)斂，傳達(dá)的故事也更加細(xì)膩。因此，它更加需要大眾的耐心，去細(xì)致觀察、斟酌，用心才能體會(huì)其中的故事。

3 故事性設(shè)計(jì)逆向構(gòu)筑服裝

設(shè)計(jì)師可以主觀能動(dòng)地賦予服裝故事性，當(dāng)然也可以反其道行之，借故事來設(shè)計(jì)服裝。服裝靈感的轉(zhuǎn)化和思想的傳遞是多維的，設(shè)計(jì)師有無數(shù)的方法詮釋故事。電影《鋼鐵俠》中人物角色的成功塑造，一部分要?dú)w功于服裝的設(shè)計(jì)，為了烘托氣氛，更為流暢地演繹故事。鋼鐵俠的盔甲造型融合了科技感和機(jī)甲風(fēng)，結(jié)合故事的劇情進(jìn)行設(shè)計(jì)。鋼鐵俠戰(zhàn)衣依靠反應(yīng)堆供能，配備有高科技的人工智能系統(tǒng)，機(jī)器的組合有著超高的精確度，物理性能極高，全息影像技術(shù)能夠根據(jù)環(huán)境實(shí)時(shí)分析。這些結(jié)構(gòu)和功能都是根據(jù)故事情節(jié)的需要而進(jìn)行設(shè)計(jì)的，綜合各種因素最終成功塑造出鋼鐵機(jī)器的人物形象，使這一形象成為影片的標(biāo)識(shí)。2019年5月24日，中國(guó)臺(tái)灣通過了同性戀婚姻合法化。在這一天，臺(tái)灣的同性戀者穿上印有彩虹色圖案的服裝大肆慶祝，彩虹色是代表同性戀的顏色，印有彩虹色圖案的服裝就是設(shè)計(jì)師為這一歷史事件而設(shè)計(jì)的服裝，同性戀婚姻合法化這一事件就是設(shè)計(jì)這一服裝的故事。因此，從逆性思維來看，故事本身也構(gòu)筑了服裝。

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代社會(huì)，服裝已經(jīng)不僅僅是遮蔽身體的工具，更是一種文化的產(chǎn)物，它承載著歷史的發(fā)展，也寄托著人類的情感。傳遞情感的故事與服裝之間是一個(gè)互為成就的過程，設(shè)計(jì)師可以通過服裝來講述故事，以生活中細(xì)小的切入點(diǎn)出發(fā)，通過服裝的符號(hào)化呈現(xiàn)，傳達(dá)設(shè)計(jì)師最為真摯的設(shè)計(jì)理念，由此來引起大眾的情感共鳴。服裝作為文化的一種，離不開創(chuàng)新，在當(dāng)今這樣多元化的社會(huì)，單調(diào)乏味的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能夠滿足大眾的需求，因此也需要設(shè)計(jì)師去發(fā)掘需求，針對(duì)消費(fèi)者的情感而進(jìn)行設(shè)計(jì)。尤其是高定行業(yè)，更需要了解受眾的心理，因此以情感需求為導(dǎo)向的故事性設(shè)計(jì)可以作為一個(gè)新的切入點(diǎn)，在滿足服裝基礎(chǔ)功能之上，為其賦予更多的價(jià)值;與其說是在向消費(fèi)者售賣服裝，不如說是在售賣服裝所代表的故事。故事性服裝設(shè)計(jì)在服裝中有著鮮活的生命力，并被越來越多的服裝設(shè)計(jì)師所使用。新形勢(shì)之下，服裝需要以情感為導(dǎo)向的故事性設(shè)計(jì)，來滿足更多消費(fèi)者的需求。

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