怎樣正確品悟太極拳經(jīng)

萬德偉

對于習(xí)練太極拳的人們來說，一說到太極拳的經(jīng)典理論，人們就會想到王宗岳《太極拳經(jīng)》，王宗岳《太極拳經(jīng)》歷來被奉為習(xí)練太極拳者的“圣經(jīng)”。自這篇拳論問世以來，歷年歷代對它的解釋可以說是以千計(jì)以萬計(jì)多不勝計(jì)。但具體到每個(gè)習(xí)練太極拳的人身上，由于每個(gè)人習(xí)練太極拳的程度不同和悟性不一，因而對這篇拳論的理解和詮釋也不盡相同，有的離題萬里，有的一知半解，有的甚至是曲解和誤解，這也給太極拳習(xí)練者帶來了許多困惑甚至危害。

筆者習(xí)練太極拳已有數(shù)十年，雖然不敢說對王宗岳《太極拳經(jīng)》的奧妙有獨(dú)到和精要的體悟，但在學(xué)練太極拳的過程中也小有體會，現(xiàn)整理出來和同道共勉，以便與廣大太極拳習(xí)練者共同參悟和提高，期望對大家能起到啟示和引領(lǐng)的作用。

正確品悟太極拳經(jīng)，首先要厘清王宗岳《太極拳經(jīng)》里哪些話語是針對“練形”的。比如拳論中“無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續(xù)處”“動(dòng)之則分，靜之則合;無過不及，隨曲就伸”，這兩句話都是指“練形”而說的，是說在太極拳“形”的表現(xiàn)上要渾圓一體，要連貫，要協(xié)調(diào)，要有過渡，要有照應(yīng)，不能欠，也不能過，不能顧此失彼，不能胳膊是胳膊腿是腿，不能一個(gè)動(dòng)作就是這個(gè)動(dòng)作。而且王宗岳《太極拳經(jīng)》里的這些要領(lǐng)也是針對所有的太極拳說的，不是針對某一個(gè)動(dòng)作或者某一個(gè)拳種說的。這是王宗岳《太極拳經(jīng)》對太極拳“形”的最初的、最基本、最寬泛的表述。如果說某拳是這樣或者某拳不是這樣，就理解偏了。這樣的話在王宗岳《太極拳經(jīng)》里還有，大家可以從中去找、去體味。

正確品悟太極拳經(jīng)，其次要弄清王宗岳《太極拳經(jīng)》里哪些是說“煉意”的。太極拳的本意就是煉意和煉心，王宗岳《太極拳經(jīng)》對此的論述也最多，比如“仰之則彌高，俯之則彌深”“一羽不能加，蠅蟲不能落”。前一句是說在練拳的時(shí)候要有“仰之則彌高，俯之則彌深”的意念，當(dāng)然有這個(gè)意念就可以了，而不是真的去追求“彌高”“彌深”，如果那樣的話就走遠(yuǎn)了。后一句“一羽不能加，蠅蟲不能落”是說拳練到一定程度后的狀態(tài)和感知，許多人并非真的能做到這樣。所有的感知都是在功夫練到一定程度后才有的，而不是有了什么樣的感知就會達(dá)到什么樣的程度，這一點(diǎn)是必須要明白的，否則就是害己害人了?，F(xiàn)在有人手里拿個(gè)麻雀演示，說能做到讓麻雀無著力處而飛不出去，這不僅是對拳論的曲解，甚至有點(diǎn)嘩眾取寵的成分了。這是不足取和不足論的。王宗岳《太極拳經(jīng)》中對煉意的論述最多，但這些論述也是最難理解的，太極拳習(xí)練者只要多去感知和體悟，慢慢就會進(jìn)入拳論的境界的，這是急不得和沒有捷徑可走的。正確品悟太極拳經(jīng)，同時(shí)還要知道王宗岳《太極拳經(jīng)》里哪些是說“體用”的。王宗岳《太極拳經(jīng)》作為習(xí)練太極拳的綱領(lǐng)性論述，對太極拳“體用”的論述非常獨(dú)到和精要，只是前人說得比較隱晦，現(xiàn)代的太極拳習(xí)練者不用心揣摩是難得要領(lǐng)的，沒有將太極拳練到一定的程度也是絕難領(lǐng)悟到的。現(xiàn)在我們看到的許多拳論，其中講得最多的就是某個(gè)動(dòng)作如何用、某個(gè)來招如何解，其實(shí)這些都是最淺顯的表現(xiàn)。因?yàn)樘珮O拳的每一個(gè)動(dòng)作的體用都不是固定的，任何一個(gè)動(dòng)作只要你規(guī)定了它的用法，必然是限制了它的用法?？赐踝谠馈短珮O拳論》中，沒有一句是說某一個(gè)動(dòng)作是如何去使用的，它只是給我們留下了要領(lǐng)和本能要達(dá)到或者做到的要求。比如“意要向上，即寓下意”“動(dòng)急急應(yīng)，動(dòng)緩緩隨”“黏即是走，走即是黏”，這些都是指在應(yīng)敵時(shí)要保持的一種狀態(tài)和心境，而不是指在練拳的時(shí)候要操守的。對這一點(diǎn)要在領(lǐng)悟拳論時(shí)認(rèn)真甄別，否則，張冠李戴，斷章取義，人云亦云，妄加揣度，沒有感知就說知，沒有體悟就說悟，那是要鬧笑話的，也是對太極拳、對太極拳習(xí)練者不負(fù)責(zé)任的。

（編輯/劉強(qiáng)）